高维度人一定能看见低维度人吗 - 我思我在


	hahaku719

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#1

发表于 2013-7-15 11:25 资料短消息看全部作者

佛学、道学看得懂心学
心学看得懂唯心主义
唯心主义看得懂唯物主义
唯物主义看得懂科学

但是反过来从科学往上却什么都看不见。

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#2

发表于 2013-7-19 18:20 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 巴卡斯博士 于 2013-7-15 11:38 发表

个人的切入点不同，结论也会不同。
佛学、道学在我看来是哲学，不是宗教。
看作宗教的话是唯心主义，但如果是哲学则不是。

佛道比唯心主义的层次高很多。
佛道也不是单纯的哲学，两者都是包含宗教、哲学、科学、文化等等一系列的综合学术。从哲学角度切入的话，不太容易走岔路，是一个好方法。

佛学里面有一个宗派，叫做唯识宗，就是用逻辑思辨的哲学角度说佛的。其认识本体层次远远超越唯心主义。

道德经里面有一句话：人法地，地法天，天法道，道法自然。科学仅仅是地而已。人法地，这是唯物主义的认识层次。地法天，这是唯心主义的认识层次。
以后的层次仅从哲学的逻辑角度，已经很难说清楚了。天法道，从佛学唯识论的角度，天就是第六识。天法道的道是第七识，后面的自然才是真正的第八识，是老子真正要说的那个道。

[ 本帖最后由 hahaku719 于 2013-7-19 18:32 编辑 ]

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#3

发表于 2013-7-19 22:19 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 巴卡斯博士 于 2013-7-19 21:26 发表

阁下研究的很深啊!
的确科学是在自然范畴的，而哲学是超验的。
只有跳出了平时的经验才有可能来到更高的精神世界。
佛学的道和道家的道，其实是一样的。是智者们（先知）的共同认识
他们的学说及著作是引 ...

格物是儒家的说法，不根本。
天道，那仅仅是第六识，离根本还差得远。
咱们随便说说：天道是有灵性的，所谓的一灵不昧，已经脱离了根本。天道的灵性自哪里来？一！天地人合一的一！一是什么？第七识，就是那个指着月亮的指头，一是有自性的（这自性不是佛说的自性）。天道的灵性就依附于这个一的自性。一的自性是什么？在一以后的天地人有反应。一，其上不惚，其下不瞑，是谓无状之状，而其中有精。
而真正的“道”第八识，是无自性的。

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#4

发表于 2013-7-20 23:37 资料短消息看全部作者

回复 #30 巴卡斯博士的帖子

大学：格物致知修身齐家治国平天下。儒家从孔子开始就要格物。宋朝二程将大学列入四书，重点提倡格物致知。王阳明步二程之后尘而已。王阳明起先恰是格物失败而放弃儒家，转修仙、释。修仙修释失败后，又重新回到儒家。但此时已经受仙、释的影响很大。靠释家禅宗的顿悟之术，才悟得知行合一，开创心学。心学虽然达到儒家的最高层次，但仍然是以入世为主导，不能达根本。王阳明四句教也说得很清楚：格物只能为善去恶而已，要达到无善无恶的知本体还是要释家的渐修顿悟。

按佛家的说法，从存在开始进入哲学领域，有16个重大关口要破，六道轮回，十二缘起，缘起性空等次第都是重大关口。而小关口就因人而异了，不计其数。
独善其身，那是小乘。大乘恰是渡众身相的。后世佛进入宗教领域，宗教的成分更多，宗教讲究的是强制性的持戒律，这是不能入世，屡遭灭谤的主因。中国自唐朝禅宗兴盛以后，悟道之大德一般都以救世，普渡众生为己任。这是佛家在民间极为兴盛的基础。

当然，我现在还是偏向道家的，道德经集道、法、术，天、地、人一体，全都说了。可惜的是道德经的次第不如佛家。他只说了悟道后的状态，至于怎么悟道却说得不多。以至于后世道家从列子、杨朱开始，逐渐陷入我执而不能自拔，道教就是这样诞生的，道教一直到明朝才逐渐意识到这个严重问题。

[ 本帖最后由 hahaku719 于 2013-7-20 23:52 编辑 ]

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#5

发表于 2013-7-21 12:00 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 巴卡斯博士 于 2013-7-21 08:19 发表

其实佛道两家，殊途同归。
道家的“无”与佛学的“空”是一个概念
禅宗就是两者的结合体，用有为而求无为。

乱讲！

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#6

发表于 2013-7-21 15:32 资料短消息看全部作者

回复 #36 巴卡斯博士的帖子

次第居然也成了名相了，继续乱讲！

也就是说你否认科学，唯物主义、唯心主义。。。。。是真实存在的？你否认天、地、人是真实存在的？

[ 本帖最后由 hahaku719 于 2013-7-21 15:40 编辑 ]

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