原帖由happytime于2004-05-25, 12:57:51发表


切，张无忌有什么资格来管周芷若，当自己是神呀。
说到乱杀无辜，明教上下估计除了张无忌自己估计没有谁能逃得掉。
张无忌的义父本身就是个为祸一方的祸主，手上沾染鲜血无数，张无忌想管的话，先考虑他的义父好了。

原帖由happytime于2004-06-01, 12:00:40发表



花开：那您现在还看武侠小说吗？自从您封笔之后，这几年武侠小说有点进入低潮的状态，能否谈谈您对武侠小说在未来有没有发展的前途呢？有人说，奇幻武侠小说偏离了武侠小说的“正道”，您对此持怎样的看法？

金庸：现在不看武侠了，因为没有武侠可以看，都看完了。还珠楼主的《蜀山剑侠传》还值得一看。
现在武侠没什么发展，因为没有新人，我是很希望能有新人写出新的好的武侠，但是现在还没有。
我不看奇幻武侠。

原帖由沙加于2004-06-05, 23:15:50发表
呵呵，俺就特别喜欢芷若，尤其喜欢推开张无忌独力抱起师父遗体时的她，那是一种怎样的美丽噢  

对杨过的厌恶因为他和忽必烈的对话，咋看咋杨过的台词像吴之荣说的  

原帖由nononono于2004-06-06, 21:36:23发表
（9月16日）

事实上，张翠山面对殷素素之时，往往用儒家的一套来约束自己。最后他无法摆平友情与爱情之间的矛盾而自杀，也完全是由于他的教育－－儒家的陶冶所致。儒家那种“义”高于“爱”的教导他没有办法违背，但他深爱妻子又无法遵行这一套指导，于是只有以死来逃避。

而张无忌面对赵敏之时，却极少看到有什么儒家的思想的束缚。即使有时他痛恨赵敏，也只是由于赵敏伤害了他身边也爱的人。一旦这种伤害消失，他又马上将痛恨忘得一干二净。而有时他也用什么“匈奴未灭，何以家为”或江湖道义来警戒自己，但那决不是真心批判他对赵敏的爱，只不过他自己弄不清到底爱谁多一些，无法解决之下便拿这些大口号来作挡箭牌逃避抉择罢了。

从这里又可进一步看到二人本质上的差别是多么大。

其实张翠山与张无忌的影子关系，其根本作用正在于此。作者将同样的矛盾－－正与邪、情与义之间的矛盾－－摆在二人面前，张翠山的际遇就是张无忌的际遇，但张翠山的抉择却不是张无忌的抉择。通过这一种比照，作者对两种人生观的看法便昭然若揭了。

“倚天”中有两段对比相当明显的文字。一段在第一部，写的是张翠山初会谢逊，见他恃着自己武功高强而杀人，便指责他既有一身武功便该行侠仗义，使“善有善报，恶有恶报”。当时谢逊便质疑他这一句话。书中写道：“张翠山……实再难以信之不疑，惨然叹道：‘……咱们但求心之所安，义所当为……’。”

原帖由nononono于2004-06-23, 14:57:39发表
那一场的描写比萧远山那一场好多了，萧远山那一场“主题先行”的味道太浓厚，显得比较生硬，而这一场一气呵成、浑然一体，而且令人感慨万千。