最爱“倚天” - 笑书神侠 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#121

发表于 2004-6-2 16:55 资料主页个人空间短消息看全部作者

??（10月5日）
??
??第一处当然就是张翠山自杀了。上面已讲过，不再多说。第二处要数张无忌在赵敏用假药骗了一场那段。其中一处尤为精彩，是讲到张无忌捉住赵敏的手，将她送给他的珠花掷还给她，并说：“你骗我上当，我不要你的东西！”那句对话，林劲竟用了哭音说出来，而且逼真之极，听得我拍案叫绝。因为这一来，张无忌本性软弱和当时情景之下的激荡心情便很巧妙地揉合起来，表现得相当淋漓尽致，这一哭实在是少不得的。
??
??还有，当赵敏说只要他答应办三件事就能送解药给他时，林劲模拟他破涕为笑的声音，也是一般的肖似。这一段中，张无忌又哭又笑，本来是很难讲得恰如其分的。但林劲却竟做到了，而且还精彩纷呈，实在令人赞叹不已。
??
??第三处，是张无忌在万安寺中现身救周芷若。其中有一段关系相当微妙，先是赵敏见张无忌出现时便说她不知周姑娘是他的朋友，然后张无忌的回答原著中是这样写的：“张无忌道：‘周姑娘和我……也没什么……只是……只是……’说了两个‘只是’，却接不下去。”
??
??这一句字眼不多，承载的感情却相当复杂，流露出张无忌又迷茫又尴尬的心态。林劲也讲得相当精彩，我听时竟不知原著有这句话，还以为是他自己加上去的，更是对此赞不绝口。后来看原著才知书上有的。我看了“倚天”那么多遍，竟从来没有留意到这个精彩的细节，可见读书太快往往会错过不少精妙之笔。

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#122

发表于 2004-6-2 16:55 资料主页个人空间短消息看全部作者

??（10月6日）
??
??第四处，便是赵敏请张无忌在小酒店饮酒那一段了。这一段精彩之处太多，得慢慢道来。
??
??先是赵敏叫范遥陪她去找张无忌，原著中写范遥心中一惊，以为自己和张无忌的秘密被她发现，但看她样子又不象，原著这样写道：“（范遥）回忆昨晚在万安寺中她和张无忌想见的情景，哪里是两个生死冤家的样子；一想到‘冤家’两字，突然心念一动：‘冤家？莫非郡主对我教主暗中已生情意？’“
??
??这一段中，林劲讲时却在范遥想到”冤家“二字时加插了一句：”那些女孩子提到自己心中情郎时，不都是说：‘哎呀！冤家啊！’吗？”在讲“哎呀！冤家啊！”时，林劲竟大胆地用京剧旦腔“唱”出来，那个“啊”字更是刻意地拖长了尾音，真是娇媚到极点。当时便听得我又是顿足又是笑，这家伙当真鬼马得可以了，亏他怎么想得这样绝。
??
??然后便是张、赵二人在酒店中那一番对话了。如今回想起来，犹觉齿颊留芳，回味无穷。这一段对话中，表面上是对话，却是通过赵敏的一番追问，引出张无忌的一大段内心独白，将他的灵魂剖开来，完全展现在读者眼前。
??
??这种手法在“倚天”中并不罕见。像在后来张无忌终于吐露出他对赵敏的爱，也是通过周芷若的追问来引出的。因为小说毕竟不同于戏剧，要写主人公的独白，只有以二人对话的形式，一人作辅，一人作主，这样来引出。但在本质上，其运用技巧仍然是独白。
??
??由此可见，金庸是何等巧妙地将西方现代的戏剧技巧不着痕迹地揉合进传统的小说类型中。
??
??这一段对话，一方面是“扣”住张无忌人格的第二个“扣子”；另一方面，也是张、赵二人恋情发展的一个重要的转捩点。由这一段起，张无忌开始越来越频繁且渐趋清晰地流露出他对赵敏的眷恋。

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#123

发表于 2004-6-2 16:55 资料主页个人空间短消息看全部作者

??（10月7日）
??
??说来有趣，万安寺之时正是二人最直接而公开地敌对作战的时候，偏偏却亦正是二人互相倾倒之时。张无忌在小酒店中时，本来过不多久便要去营救六大派，破坏赵敏诡计，他却竟然衷心诚意地对赵敏说他不恨她，不认为她是敌人，而是好朋友，当真奇也怪哉之至。
??
??然而，作者便是通过这一强烈的反差，进一步“扣”定了张无忌的人格特征。至此，他的形象之塑造已然大功告成，之后便是通过各种变幻来考验这种人格的坚强性，进一步雕琢磨砺他身上闪光之处。
??
??第五处，便数张无忌与四女一舟出海那一段了。其中尤以蛛儿昏迷之际胡言乱语，追述张无忌答应娶她为妻的说话，然后又唱起小曲，于是引出各人对生死无常的敬畏之情。
??
??这一段的抒情之精妙，若非这次听讲看书，从前急匆匆看书的方式也决不能令我有如许之深的领会。
??
??我曾经说过，从全书一开始之时，张翠山便提出了对“行侠仗义”的迷茫。这种迷茫一直笼罩心头，直至小酒店中张无忌才给予了回答。但张无忌自身又马上提出更深一层的迷茫，对于父母的死，仿佛是种种阴差阳错，连到底谁是真正凶手也无法弄清。当然，我们作为旁观者，可以提供一个答案：真正的凶手，怕是那种正邪之别的成见所形成的一种集体无意识的“场”。

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#124

发表于 2004-6-2 16:56 资料主页个人空间短消息看全部作者

??（10月8日）
??
??而这种迷茫到了此处，更进一步提升到人类一种永恒的迷茫。书中写道：“清风明月，万古常存，人生忧患，亦复如是，永无断绝。”在此之前，作者已通过描述殷离与心目中已死的张无忌温柔软语来渲染出那种凄迷万状的气氛，在此时再加上这一句，一种悲痛欲绝、迷惘彷徨的心境已充塞心头。
??
??作者却不罢手，进一步写殷离唱起小昭曾唱过的小曲，书中写道：“月光下只见小昭正自痴痴的瞧着自己（指张无忌）。”这“痴痴”一词用在这里实在是妙到巅毫，读得人又是心酸，又是惘然。
??
??但作者仍不罢手，又再写殷离反复吟唱那句：“来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终！”然后又通过各人所想来抒发胸臆：“生死无常，一人飘飘入世，实如江河流水，不知来自何处，不论你如何英雄豪杰，到头来终于不免一死，飘飘出世，又如清风之不知吹向何处。“至此，笼罩全书的那种对人生、对命运的极度茫然之感，一直提升到顶点。
??
??每当翻阅这部小说，或是在脑中闪过全书的情节，我内心总感到一种微微的叹喟，似是欢喜，又似是伤心，仿佛是世尊一般，望到芸芸众生的蠕动，既感伟大，又觉渺小。这一份深沉，原来都来自这一段里。
??
??到后来，写到小昭与众人分离，书中写道：“终于海上一片漆黑，长风掠帆，犹带呜咽之声。”呜呼，仿佛无知无觉的死物，也忽然有了灵性，代书中的人来哭出心中的悲痛。

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#125

发表于 2004-6-2 16:56 资料主页个人空间短消息看全部作者

??（10月10日）
??
??每看金庸小说，总有一二处地方是看一次哭一次，但多是写书中人物死亡的场景。如香香公主之自杀，张翠山夫妇之自刎，岳灵珊被害，萧峰自尽，陈近南被杀，等等。而惟有这一段小昭生离张无忌，不是死亡的场景却每每叫我掩卷痛哭，不能自制。
??
??有时真不禁想，作者何以如此狠心，总是这般捉弄笔下人物？或者，应该问的是：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
??
??第六处，是张无忌回到大陆，重遇赵敏误会她是杀害蛛儿的凶手，几乎想扼死她，却终于狠不了心肠，反而从此一软到底，对赵敏越来越是千依百顺。
??
??这一段可谓全书最缠绵的一段。说来也是有趣，这时本是张、赵二人之间误会最深、仇恨也应该最深之际。作者却反而写张无忌对赵敏愈加爱怜痛惜。听林劲讲述张无忌那个时候的又喜又愁、又爱又恨、中心栗六、坐立不安的心境，不自禁也跟着张无忌一起又是笑，又是叹气，一颗心痒痒的真不知如何是好，直嚷赵敏真是坏得教人怎舍得不爱她？不自禁的全代入到张无忌那角色中去了。
??
??第七处，是少林寺大会上张无忌求恳周芷若对谢逊手下容情。林劲将他那种委屈求全、哀哀求告的情状真是描述得逼真动人，令人不禁为这一份父子深情为之心头一震。这一对异姓父子之间，不是父子而胜似父子的情义，真可惊天地而泣鬼神了。

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#126

发表于 2004-6-2 16:57 资料主页个人空间短消息看全部作者

??（10月11日）
??
??当然，林劲讲古也是有一些毛病的。最显著的一点是口误较多，这一点就不及张悦楷的仔细了。
??
??还有，张无忌西域遇蛛儿那一段删减太多，本来那一段将蛛儿那又古怪又善良又痴情的性格刻画得十分动人，他删得太多，使她整个形象都模糊了许多。
??
??此外，少林寺大会上，有一个细节是写张无忌指点范遥如何破解宋青书的“九阴白骨爪”，然后他与赵敏有一段对话，为的是表现赵敏内心对自己与张无忌之间的感情那份乍忧乍喜的小儿女心态，写得相当活泼，林劲又将它删了，可惜。
??
??还有，写周芷若偷袭张无忌，将之击伤那一段，林劲讲起来口齿不太清楚，不得不放慢了速度，结果使整个紧张气氛都松驰了下来，效果并不如我预期的那样理想。
??
??但总的说来，林劲实在讲得相当精彩，的确是如今所有讲古者中最优秀的。可惜他局促在番禺台一个小电台中，无法尽展所长，反而教梁锦辉、王俊英这等跳梁小丑领了风骚。怀才不遇，真是古今同慨啊！

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#127

发表于 2004-6-2 17:11 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-02, 17:05:22发表
希望nono不要象张无忌，见一个爱一个，否则当心遇上周芷若，那就够你受的了，呵呵。

当然是指他的优点，不是指他的弱点啦。我是很专一的人哎～（LP大人在一旁得意地点头中……）另外，我完全没有他那优柔寡断，不但没有，还特烦这种人。

但得承认，没有他那么宽容，理智上明白，感情一冲动的时候，还是比较难的说。

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#128

发表于 2004-6-2 17:24 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-02, 17:22:23发表
哈哈，原来nono是个完美版的张无忌。

不好意思不好意思，绝对不敢说是完美版的张无忌。但确实很喜欢和向往他那种宽容和从容的人生态度。

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#129

发表于 2004-6-3 21:35 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由金刚捣锤于2004-06-03, 19:00:45发表
神雕里骗眼泪的地方太多了.

倒！我从来没有为“神雕”哭过，即使是我最喜欢它的时候。笑的时候倒不少，像杨过扮鬼扮马戏弄陆无双那里。

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#130

发表于 2004-6-3 21:42 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-03, 18:33:27发表
nono，当年除了给倚天写日记外，还有没有给其他的金庸小说写日记呀。
记得你说你看的第一部小说是笑傲江湖，如果有写日记请贴出来，当年的nono可是“又红又专”，写出的日记肯定是一流，应该能媲美周星驰吧，哈哈。

当然有啊，有一段时间，几乎天天写金庸。印象之中，除了“白马啸西风”、“鸳鸯刀”和“越女剑”这三个短篇没有写过评论日记外，其它各部都写过了，只不过与“倚天”有关的最多。而且这个贴子的题目是《最爱“倚天”》嘛，收集的都是与“倚天”有关的日记。

第一次看“笑傲江湖”是小学六年级，那时虽然已经有写日记，但还是叙事性的日记为主，还不懂写评论。你看我那个“又红又专”的评“决战玄武门”的日记，其实本质并不是评论性质的，只是记述一下当天看了什么剧情，然后在最后写几句评论。那是初二时的日记，实际上还是不懂写评论。刚刚在天涯贴过的评论“大运河”的日记，大概是在大学一年级时写的，那就已经是真正的评论了。现在这里贴的关于“倚天”的评论日记，基本上是高二到高三时期写的，比之评论“大运河”的日记的水平明显是有点差距的。

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#131

发表于 2004-6-3 21:43 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-03, 21:39:18发表
nono原来是个“无情”之人！

什么啊，我为金庸其它小说哭过那么多，怎么可能是“无情”？是“神雕”的煽情太假了点才对吧。

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#132

发表于 2004-6-3 21:51 资料主页个人空间短消息看全部作者

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原帖由金刚捣锤于2004-06-03, 18:31:54发表
说到读书痛哭,我是很有体会的. 不但哭,还有大笑. 我读鹿鼎记里的一些情节,虽然烂熟于胸,但读到了还是不免大笑. 说到哭,最多的是神雕和倚天. 尤其是看到三丰手抱幼子, 老泪纵横之际.

“倚天”确实是令我哭得最多的一部金庸小说，其次就是“天龙八部”了。

其实读其它小说也会哭得很厉害。让我哭得最厉害的一部小说，是“牛虻”，我在BLOG里写个一个贴子说过的，贴在这里：

＝＝＝＝＝＝＝
现在嘛，主要是看小说感动才会这样。有一次，已经是在读大学的时候了。在宿舍里看“牛虻”，看到后面的部分，从牛虻入狱时开始，我就在流泪了，一直哭到最后一页。但我是低着头看，无声地哭，因此宿舍里人来人往，没有一个人知道我在哭。直到有个同学来跟我说什么话，我一抬头，他看到我满脸是泪水，差点没把他当场吓昏过去。呵呵。
＝＝＝＝＝＝＝

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#133

发表于 2004-6-3 21:53 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-03, 21:48:31发表
人家杨过惨到那个地步，你还在考虑假不假？

这不是我考虑不考虑的问题啊，而是我就是没有办法被这样的东东感动，就像琼瑶剧里的人物哭得山摇地动，我还是感动不出半点眼泪，甚至还觉得很滑稽，想笑。（赶紧声明一句，决不是说“神雕”像琼瑶剧，只是看里面的情节，唏嘘有之，感慨有之，就是哭不出来，眼泪这东西还能勉强的吗？）

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#134

发表于 2004-6-3 22:00 资料主页个人空间短消息看全部作者

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原帖由happytime于2004-06-03, 21:58:32发表
看倚天我从来没哭过。
看天龙时，阿朱被打死的那段看得全身发抖。突如其来，震惊过度的悲剧，一时倒忘了哭了。

倒！是不是该轮到我说你“冷血”呢？

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发表于 2004-6-3 22:06 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-03, 22:03:55发表
有什么好哭的呢。
倚天可是一片喜气洋洋的。
就张翠山夫妇死的那段有点惨吧，但我是当背景看的，否则你们家无忌怎能闪亮登场呢。

我日记里都说了啊，张翠山夫妇自杀、锐金旗人众慷慨赴义、小昭“东西永隔如参商”，无不是可哭之处。

为了张无忌登场就觉得张翠山死不足惜？好可怕的女人！怪不得你会喜爱周MM的说，畏而远之，畏而远之！

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发表于 2004-6-3 22:15 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-03, 22:11:01发表
小说都是这个套路呀，看多了就没感觉了。
林平之全家被杀，nono也大哭了一场？

那怎么同啊？林平之一家刚出场就死，没有感情啊。张翠山夫妇可是跟了他们一部书啊，看着他们相识相爱、结婚生子，怎么能没有感情啊？

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发表于 2004-6-3 22:39 资料主页个人空间短消息看全部作者

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原帖由happytime于2004-06-03, 22:16:17发表
小昭离去是让人有几分伤感，也绝不至于到哭的地步。
如果我是小昭，也会选择这条路，话说回来也是唯一的选择。

那是唯一一处生离非死别而仍能令我落泪的地方，因此特别可贵。

选择是那样的选择，正是不得不如此的选择，才令人伤感啊。

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发表于 2004-6-3 22:47 资料主页个人空间短消息看全部作者

??之七：隐士张无忌
??
??（8月12日）
??
??郭靖是儒家理想人格的代表，“侠客行”中的石中坚是佛家理想人格的代表。张无忌是道家理想人格的代表，但同时又是一个人文主义者。“笑傲江湖”中的令狐冲却是一个自由主义者。
??
??金庸自己说，令狐冲是一个天生的隐士，我不能认同。其实令狐冲并不是隐士，而是一个自由主义者，张无忌才是隐士，也正因此他才能成为道家理想人格的代表。
??
??隐士的重要特征是心中怀有出世的欲求，渴望的是终老林泉，远离安邦治国、救济扶困这些“大世界”的理想。
??
??令狐冲的人格核心是“自由与尊严”，只要能保持住这一核心，出世与入世都不重要。事实上，从他刚从西湖梅庄逃出时那一段心境描写可知，他是个很爱热闹，很怕孤独的人。如果能保持自由与尊严，在出世与入世之中选择，他肯定还是更喜欢入世。由此可见，他并不是隐士。只不过在书中那个特定的政治环境下，要入世救济天下，就不能不牺牲一部分自由与尊严。所以在这环境所逼之下，令狐冲只好出世独善其身了。
??
??我们看到，他本是对加入日月神教抱着无可无不可的无所谓态度的，只不过是看不惯任我行对教众的欺辱，无法忍受个人的自由与尊严在强权之下遭到践踏，他才愤而拒绝加盟。

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发表于 2004-6-3 22:48 资料主页个人空间短消息看全部作者

??（8月13日）
??
??与张无忌之最初不愿加入明教相比，更能看出张无忌才是隐士。若换了张无忌，他一定不愿加入日月神教，但并非为自由与尊严，而是不愿过问世事。若换了令狐冲，他决不会像张无忌那样推三阻四，必是想想入也无所谓，不入也无所谓，既然大家都叫我入，我就入好了，而不会是因形势所逼才入教。
??
??令狐冲不想做恒山掌门，只是为男女之别的成见所困。而张无忌不想做明教教主，却是因为不愿为世俗的责任所困。事实上，张无忌确实怕负责任。正因他是隐士，只想快快乐乐地享受生命与爱情，而不想为什么自由、什么尊严去奋斗、去创业。这是一个凡人的性格，并不涉及什么道德问题。
??
??但是，当历史分派他任务时，他尽管百般不愿，还是勉为其难地去承担。但一旦明教分裂的危机消失，义父谢逊一接回来，也就是说，历史所赋予他的任务一完成，他马上就弃位出世，溜之乎也了。
??
??若说张无忌有什么英雄气概，有什么常人所不能企及的地方，那就在于他能委屈自己内心对承担责任的抗拒，而终于完成了历史的任务。而在迁就环境的同时，却又能保持内心的纯洁，未为权力所腐化，在应当退出的时候毅然退出。

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??（8月15日）
??
??张无忌一生中真正快活逍遥的只有三段时光。一段是在冰火岛的童年，一段是在蝴蝶谷中学医，一段是在西域绝谷中修习九阳真经。而恰巧这三段时光中，他都处身于人迹罕至或甚至是人迹不至的地方，他的生活都形同隐居。然而，正是在这些隐居的日子里，他才能真正的舒心放怀，不愁上当受骗。这就更说明他实在是一个标准的隐士。
??
??我说他是一个道家理想人格的代表，又说他是一个人文主义者，那是因为他的人格核心有两大支柱，其一是退隐，是道家的，也是中国的；其二是“爱人”，是人文主义的，却是西方的。所以，他是一个中西文化混合的性格。
??
??在中国传统思想中，主要的核心是“忠孝仁义”。“忠”与“孝”都是下级对上级的，“仁”是上级对下级的，“义”是平辈之间的，但范围只指同性——尤其是男性朋友之间。夫妇之间最高标准是“相敬如宾”，即“敬”是主要的。虽然不能说无“爱”，但比重相当少。
??
??与此相对，西方思想的两大支柱是古希腊精神与基督教精神。前者宣扬“理性”，后者则以“爱”为首。所以，“理性与爱”是西方思想的核心。
??
??由此可见，在中国古代，张无忌这种人物是不可能存在的。只有现代作家才有可能塑造出这种中西文化混合的人物形象。但现代作家写古代类型的作品，其意义不正在于以现代的眼光观照古代的思想，从而写出现代的精神么？

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#141

发表于 2004-6-3 22:48 资料主页个人空间短消息看全部作者

??（8月16日）
??
??在“倚天”中，金庸不正是借张无忌“爱人”的眼光来批判那种正邪之分的成见之荒谬和可笑么？还有，“敬”是中国古代爱情观的最高标准。按照这个标准，张无忌应该爱周芷若，因为他对她“好生敬重”。但金庸有意地安排张无忌爱赵敏，不正反映了作者对这一中国古代爱情观的扬弃，而对以“爱”为核心的西方爱情观的肯定吗？
??
??所以，张无忌这一人物形象，已渗透了现代化的观念，而新派武侠小说之“新”亦正在于此。而古代类型的小说，如历史小说、武侠小说、演义小说等在现代仍然有存在的价值与魅力，其原因亦正在于此：人物的言行固然是古代的，但其思想核心应该是现代的。只有这样，现代的思想才得到张扬，这些作品与它们古代的同类作品相比，才有区别，才具有时代性。
??
??若说张无忌这一形象还是中西混杂，那么令狐冲这一形象已是相当纯粹的现代化产物了。
??
??事实上，自杨过开始，金庸笔下的人物越来越具有现代化精神。他像是将一个个具有现代思想的主角，置身于古代的环境，使他们的思想与环境格格不入，形成矛盾。在这些主角为了保卫自己的思想，而与周遭环境作战之时，悲剧就产生了。而我们正因此而看到那些古代环境的荒谬性，认识到现代思想的可贵。现代观念就是这样渗透进字里行间，使我们不知不觉地受到熏陶。古代背景的作品仍然能弘扬出现代精神，就是这个道理。

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#142

发表于 2004-6-4 09:44 资料主页个人空间短消息看全部作者

之八：从裘千仞（慈恩）到谢逊

（10月18日）

如今该来说说谢逊了。我上面提到谢逊的形象是由裘千仞而来。在“射雕”中，裘千仞在华山绝顶被洪七公当头棒喝，竟致大彻大悟，妙则妙矣，却未免不合常理。一个作恶多端的人，怎么会因一次感动就能完全痛改前非，良知发现？善恶之间的交战岂有这么简单的？

或许正是基于这一个原因，金庸在“神雕”中又重新拾起裘千仞的悔悟，从更合乎人情的角度上再写他的艰难转变。事实上，“神雕”中慈恩（裘千仞）的彻悟是一段十分曲折而又感人的过程，经历了两个重大的转折关头。

第一次，是在雪屋里遇到杨过夫妇，慈恩误杀丐帮中人后，只觉从前一切忏悟努力都付诸流水，绝望之下又故态复萌，又想拾起已抛下的屠刀。这一次杨过以死亡的威胁让他领悟到自己杀人时所加诸于他人身上的痛苦。如果说，华山绝顶上是顿悟，这一次是感悟，较之顿悟更符合人情。

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#143

发表于 2004-6-4 09:45 资料主页个人空间短消息看全部作者

（10月19日）

第二次，是在绝情谷中，在他妹妹裘千丈的挑拔之下，善恶的交战更为激烈。而黄蓉扮成瑛姑哭叫，正是扣准了他一生的死结。他一生最大的作恶，便是害死了瑛姑的婴儿。他本意要借此耗尽南帝功力，并无心要杀人，竟使婴儿致死，所以他内心悔疚甚深，始终不能摆脱恶的引诱，亦正因这件悔事令他内心自卑，认为自己不是好人，如何向善总不能洗清这件罪孽。而绝情谷中这一场做戏，却终于解开这一心头死结，痛悔之心终于压倒自卑之念。这一“解死结”最终引导他彻底摆脱向恶之心，成为一代大师。

最后看他不听见瑛姑原谅他的话，他就死不瞑目的情景，实在令人又感动，又欣慰。

谢逊的转变过程也是经过顿悟、感悟、解死结三个阶段的渐进，但顺序又所变动，先是感悟、再顿悟，最后解死结，这比之裘千仞的过程更为合理。

空见神僧以死来点化他，那是“感悟”。代价固然很大，但若以为这样就能马上感化一个杀人狂魔，那就太看小了人心中的魔性了。所以，作者并未像在“射雕”中写裘千仞那样，只是听了一席话便悔改，并没有马上写谢逊从此不染血腥，仅仅是写到他内心闪过一丝感动。但正是这一丝感动，维系了他魔性之下隐藏着的人性，使他之后的转变成为可能，也更合乎情理。

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#144

发表于 2004-6-4 09:45 资料主页个人空间短消息看全部作者

（10月20日）

“顿悟”是发生在他第二次狂性大发，要杀死张翠山夫妇之际，适逢张无忌的诞生，一声啼哭唤回了他对人的爱，成为他整场转变中最重大，也最动人的一环。而且，这声啼哭有其特定意义。因为他内心的死结是成昆奸杀他全家，他的儿子亦正因此而死。张无忌的啼哭正是触动他对儿子的爱与骄傲。这一场顿悟的感人与合乎情理，较之慈恩的顿悟与感悟都要胜过百倍。

上面说过，这部小说其中一个主题，是展现人性力量的伟大。在这一幕中，人性的力量真正表现它的惊人伟力。爱终于战胜了恨。我从前好像在评论金庸的小说时曾说过，他的小说中有不少走入歧路的魔头，都是出于同一个原因——爱的缺失。要挽救他们，唯一的办法只有用加倍的爱来填补，而决不是用恨来弥补。

谢逊因一声啼哭，终于完全改变了性子。但若无空见的感化在前，是不会有这一次的顿悟于这一行径显然已趋同于张无忌的“不忍”的心肠。而这一场“解死结”之前，谢逊在石牢中长日听到吟诵佛经、晨钟暮鼓，有潜移默化之效，也使谢逊的转变的最终完成有较强的可信性，于是也就特别的感人至深。

平心而论，裘千仞与谢逊的由邪入善，其过程都一般的艰难曲折，令人感动。而谢逊的顺序略作调整，则更为真实可信。

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#145

发表于 2004-6-4 11:18 资料主页个人空间短消息看全部作者

这篇东东我看过，是有点道理的。杨逍的个性和才能是比较复杂的。一方面，他的性情孤傲出世；但另一方面，他又有政治才干。这两点是有矛盾的，所以导致他很多行为有进退失据之处。我倒觉得他比较像向问天（黄药师看不出有什么政治才干），这种人最适合最副手，就是不适合坐正。（于是开始有点担心向问天治下的日月神教，恐怕在他任内并不真能长治久安。）

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发表于 2004-6-4 11:42 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-04, 11:29:18发表
黄药师，不知道为什么，怎么看怎么都象个老年愤青。

可不是！他是老愤青，杨过是小愤青。小愤青容易引MM折腰，老愤青嘛，可就不行啦。

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发表于 2004-6-4 11:44 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-04, 11:29:18发表
就不知道如果盈盈当教主，令狐冲当副教主会成什么样子？想想都好笑，令狐冲这种爱热闹又爱胡闹的人，估计要天天请各派人士来聚会，三天一大宴，五天一小宴，日月神教可能很快要面临财政危机。

哈哈，金庸笔下的男主角，除了韦小宝，都没有理财理事之能的。令狐冲也不算最差的一个。

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#148

发表于 2004-6-4 12:10 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-04, 12:09:10发表
至于杨过嘛，不是有人说，20岁不当左派（愤青大本营哟），是心灵有毛病，30岁还当左派，是头脑有毛病。

这句话，好像是爱恩斯坦说的。但我觉得这只是陈述现象方面正确，却不是陈述“应然”的正确。这只说明20岁之前的人大多有热血无头脑，不等于说就应该如此。

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#149

发表于 2004-6-4 12:26 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-04, 12:15:15发表
同意nono，有智慧的人20岁时也不必做愤青，不过20岁成为愤青是情有可原的嘛，一大把年纪还做愤青就很没意思啦。

所以我说小愤青容易引MM折腰，老愤青就不行嘛。可你说网上黄药师的FANS比杨过的还多，那可就真是国之不幸哦。

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发表于 2004-6-5 09:03 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由happytime于2004-06-04, 17:52:34发表
真的好希望当初金庸也塑造了一个如此复杂的主角（让人心里五味呈杂，难以简单以好坏或喜欢不喜欢来评论），金庸的主角就太理想化，太美好了。（不过能体谅金庸的处境，毕竟要考虑销量）

这一句可说到点子上去了。其实金庸是个巨狡猾的人，一方面要写出胸中块垒，但另一方面又很注重商业效果，很小心地照顾广大普通读者的需要。所以他的小说是有大量的YY成分的，但胜就胜在不仅仅是YY而已。“大唐风云录”的作者根本就不管普通读者怎么想，只管满足自己写出胸中块垒的心愿，因此这部小说中没有什么YY成份。当然，这作者显然也没想过要有什么商业效果，所以我在评论中也说她这是“求仁得仁”，没什么可怨的。我想同情什么的，不是她所需要的，赞赏与共鸣才是她所希望得到的吧。

李碧华说过一句话：“商业上不成功的作品，不等于就是艺术上成功的。”这话逻辑上是不错的，但在现实之中，确实是很多艺术上成功的作品，往往在商业上难以成功。像我在“偷换概念的黑客帝国III”的一个番外篇中提到过的“蝇王”这部极其成功地表达了“沉沦”主题的小说，刚刚出来时受到了难以想象的冷遇，N多次被出版社拒绝。但这部小说的作家后来却是凭此而获诺贝尔文学奖的。

其实，恰恰是李碧华、王家卫之类的商业上成功的所谓先锋作家，他们的作品其实是“伪先锋”，骨子里透着“媚俗”。这跟金庸的“雅俗共赏”是有着本质性的区别的。所谓“真膺之别甚大，识者宜可辩之”也。

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