金庸小说杂评 - 笑书神侠 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#61

发表于 2004-6-10 19:08 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由金刚捣锤于2004-06-10, 19:02:14发表
看来阁下现在的墨宝,一定是好得紧了.

汗死！现在的更糟，因为天天用电脑打字，打得都快不懂怎么写字了，拿起笔来手就发抖。

记得以前第一次用电脑，摸着鼠标手直抖，现在是倒过来了，是拿着笔手直抖。又记得第一次写电邮，看着电脑半天想不出一个字来。可现在呢，没有电脑就不能写东西，只有对着电脑才能思如潮涌。

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#62

发表于 2004-6-11 09:39 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由钱尘往事于2004-06-10, 22:30:56发表
用电脑久了都有这毛病，现在写信，有些字要想一想才能记起来怎么写

呵呵，我在日本的时候，发现这个问题的确已经很严重了。日本比我国先进，因此引进电脑的时间比我们早，现在成长起来的那一代年青人，他们童年学写字的时候就已经开始用电脑，再加上日语打字比中文容易（日语打字不用专门学，用的相当于是我们的拼音输入法，但因为日语中同音字比中文少得多，也就是重码不严重，因此稍微熟记一下键盘的字母位置，就能快速地打字，肯定比写字快），人人都能自己打字。所以这一代起，都出现了会认汉字（日语中有大量汉字），但不怎么会写的情况了。

电脑的普及对汉字在日语中的地位有截然相反的两个影响。其一是好的影响。以前很多日本年青人因为觉得写方块字麻烦而不愿写汉字，导致私人写作（如日记、书信）中汉字的出现率越来越低。但现在因为可以用电脑打字，打字比写字容易得多，也快得多，结果汉字的出现率急升。日本人的感受是，行文中如果出现汉字，会显得很漂亮，也显得写文章的人有学养，所以如果使用汉字不吃力的话，都会尽量地使用汉字的。

其二是坏的影响，就是前面提到了，因为都不是用手写，而是用电脑打，而用电脑打的时候是用拼音输入法，记住的是发音，而不是字形，所以很多日本年青人已经不太会写汉字了，只会认。这种情况就有点像我们现在通常不会写繁体字，但辨认还是可以的。

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#63

发表于 2004-6-11 16:42 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由金刚捣锤于2004-06-11, 16:34:41发表
看了倚天屠龙记以后,我又重新赏析了丧乱贴, 但无论如何看不出张三丰所见的到气势, 老查自己,能看出来么?

心境的影响是很重要的吧。只有当欣赏者的心境与书法者的心境重合的那一刹那，才能完全地将作品所蕴含的感情释放出来。

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#64

发表于 2004-6-11 20:28 资料主页个人空间短消息看全部作者

（1月20日）

热闹当然也引文甚多，不过真正精妙的还是不多。事实上，事情往往便是这要，一旦多了，就很难精。我认为最精妙的引用，莫过于郭、黄二人在太湖上初遇陆乘风一段了。这一段不仅是引用精妙，而且是“射雕”写景之中最好的一段，这里兼带评一评这一段吧。

一开始，写二人来到太湖。作者先写一小段概括性的文字：“只见长天远波，放眼皆碧，七十二峰苍翠，挺立于三万千顷波涛之中。”寥寥数语，勾勒出太湖的壮阔气象，为下文的尽情铺叙作了铺垫。

接下去是一段小小的过渡，仍是一句话略略带过湖景：“真是莫知天地之在湖海，湖海之在天地”。前面的铺垫主要是写其宏伟壮观，虽也包含了大的意味，但基点在其势，这里则是专门极言其大其阔。

接下来作者却将笔触荡了开去，并不马上写湖景，反教黄蓉讲了一段范蠡勾践、伍子胥与文种的故事，以及郭靖的评述。这是金庸惯用的手法，一来是以史入文，在自然景观之中注入人文之情，使之有了人文景观的味道。有了文化的底蕴，简简单单的一草一木就不再是一草一木而已，而成了文化的载体，从而扩大了“自然美”的内涵，有了更深刻的人文蕴味。

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#65

发表于 2004-6-11 20:38 资料主页个人空间短消息看全部作者

（1月21日）

就这段文字具体而言，也有好几个层次的用意。其一，仍是为下文泼墨淋漓的写景而作铺垫。试想，连范蠡这样的才智之士也隐居于此，此处风景之佳，可想象而得之了。这一笔，仍是虚写。

在实写之前先概括而写，又虚写一番，就如白居易笔下的琵琶女一样，“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。太湖的美景究竟如何，作者总不肯爽爽快快的马上就说，而是由远而近，先虚而实，由朦胧缥缈之神韵而至后面的真切形象的实态。这样一层一层的揭开太湖的面纱。

而且，前面的概括而写，其重心在其气势，在其广阔；而此处虚写之重心，却在其闲雅，赋予太湖一种悠然自得的隐士之气（因为范蠡正是一个隐士）。这样写，不仅是从不同的角度来发掘太湖之美，而且也是为下文陆乘风这一近于隐逸的人物出场作合理的铺垫。当大家知道太湖自古已是隐士幽居之所，那么就不会感到陆乘风的出现过于突兀。

其二，这也是一个出性格的地方。通过黄蓉的讲解、郭靖的评论，前者的聪慧博学，后者的好问忠诚，在不知不觉间已表露无遗。尤其郭靖那“儒之侠”的性格特征，在他更肯定和推崇伍子胥与文种的评论中有了进一步的深化。

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#66

发表于 2004-6-11 20:50 资料主页个人空间短消息看全部作者

（1月22日）

此外，这里由黄蓉引用黄药师的话，也是在为后来黄药师的出场作伏笔。人未出场，就先将其非周薄孔的不羁性子渲染一番。在这短短一段中，既写了眼前，又为下文打了伏笔，文字信息量之大，已是一绝。且本段并非写事，但大家手笔，一样能在写景之中写出波折出来。所谓“文似看山不喜平”，又岂专为写事而论？

再接下来的一段，终于是直接写太湖之景了。但在此处作者仍不甘心一下子便写将出来，还是分了两个层次来写。先是由黄蓉之口来描述“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水一般。”再由郭靖之眼来作第二次描述：“但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红。”妙之极矣。

首先说第一层次，是着重其形，其神韵，其隐士的气度。其形，写了水波渺渺，写了渔人独钓。其神韵，写了“水墨山水一般”那份飘逸如仙之美。

再由郭靖之眼写第二层次，那是着重其实，其色，其本来面目。太湖的形态，在概述与黄蓉那一层次已得够多了，作者抛开形态不写，尽写颜色，刹时红黄蓝绿，诸般色彩纷至沓来，看得读者满目眼花缭乱。

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#67

发表于 2004-6-11 20:56 资料主页个人空间短消息看全部作者

（1月23日）

这两个层次，又是两种角度。黄蓉看来的，是一幅人化了的水墨山水画，自然景观经她的文化修养改选，已成了一幅人文景观。景色的特征与其说是景物本身所有的，不如说是她的感情在景物上的投射。而郭靖所看的，才是没有变形的原原本本的自然景观。在黄蓉心中有所取舍，所以读者随她之眼，只见其神韵，不见其色彩之壮丽。唯有郭靖的插入，我们才真正看到景物的原样。这也是出性格之处，黄蓉的修养，郭靖的赤子之心，又融入山水描绘之间了。

综上所述，作者虽然用了各种不同层次、不同角度、不同手法来写太湖之美，但其中是有线索可寻的，并非一味手法奇幻繁复却杂乱无章地写。对太湖的描写，始终是紧紧扣着它的两个特点，一是气势壮大，景象万千；二是飘逸闲雅，有隐士之风。前者是太湖本身固有的特征，往往通过郭靖来写；后者是作者赋予给太湖的人化特征，是通过黄蓉来写，也是为下文陆乘风的出现作铺垫。所谓“人杰地灵”，若仅仅为写写太湖之景，作者何必花费如许笔墨？

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#68

发表于 2004-6-11 21:04 资料主页个人空间短消息看全部作者

（1月24日）

在结构上，也颇有可取之处。写太湖之美，仿佛在画一幅画。先是淡淡地勾勒出大致的轮廓；再借黄蓉之口抹上朦胧的墨色，使之有了神韵；又借郭靖这眼浓浓地涂抹上五彩斑斓的色彩。这样一幅水彩，才算大功告成。

接下去，如此美景当前，若不放歌一曲，岂可一抒心中之舒畅？果然黄蓉便唱出来了。她唱的是“水龙吟”前半阕：“放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊蒿旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！”

分析这首词，也不是胡乱的拣一首来唱的。第一句“放船千里凌波去，略为吴山留顾”，分明是在写郭、黄二人飘泊江湖中在太湖上“偷得浮生半日闲”。切情入景这一最高要求，是做到了。

第二句仍是写太湖景，而且角度与上面的丝毫不差，也是从其气势壮阔上写，仅“九江东注”一句可想象其浩大。

第三句便开始与下文衔接了，这里更多是起结构上的作用。否则黄蓉正当如花年华，却唱什么“年华将暮”，岂不格格不入？这里其实是暗指陆乘风，为他的出场再作先声。

最后一句，仍是归于感慨人生如梦、思隐念退的隐士之情。

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#69

发表于 2004-6-11 21:17 资料主页个人空间短消息看全部作者

（1月25日）

这首词当然不是金庸写的，妙就妙在选择得极好，其中写景抒怀，都与作者前文的结构一致，而且既可承前又可启后，为下文陆乘风的登场作了准备。所谓“切情入景”，就是这个意思。这首词与这一段落的描写感情基调一致，连行文的结构也相似，词与小说之间达到了水乳交融之境，唯有“年华将暮”一句稍露斧凿之迹，其它均浑然一体。

黄蓉只唱了上半阙，下兰阙便有待陆乘风来唱了。一来这是为了顺理成章地引出陆乘风，二来下半阙承接上下半阙的写景，开始抒情了。而这些家国之悲，原非黄蓉这等不历风霜的双十少女能理解，她来唱便底蕴不足了。唯有像陆乘风这样的“五湖废人”，方能由自身之遭际而感悟到国破家亡之悲。

下半阙是“回首妖氛未扫，问人间英雄何处？奇谋复国，可怜无用，尘昏白扇，铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”

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发表于 2004-6-11 21:22 资料主页个人空间短消息看全部作者

（1月26日）

第一句便妙，可说是全书第一处“题眼”——即揭示主题的关键所在。本书的第一主题乃是“为国为民，侠之大者。”妙却妙在这个主题直到“神雕侠侣”中才由郭靖之口总结而出。在“射雕”中，这个主题始终以一个疑问句式来提出，即“谁是大英雄？”回答却并未十分真切地直接给出，而是在郭靖的言行取舍之间表现出来。

这一段文字在全书中，正处于“发展”阶段的开头，许多人物与情节尚未全面铺开，所以主题的第一次提点也是提出问题，而非马上回答问题。“问人间英雄何处？”正是尖锐而直接地提出了“谁是大英雄？”的主题。

余下的都是反复为“问人间英雄何处”的人才凋零之象的慨叹。这且不细说。然后郭、黄二人与陆乘风相识，黄蓉又引用到张于湖的“六洲歌头”中的“闻道中原，遗老常南望，翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”还是同一作用，不过矛头直指当时的朝廷罢了。

在这一场对唱之中，又有四个境界。郭靖是不知其然，亦不知其所以然。黄蓉是知其然，而其实是不知其所以然，她的精妙对答全是昭搬她父亲。这里一方面刻画出黄蓉有小聪明而无大智慧的性格特点，另一方面又再次渲染黄药师的见识超群，还是在打伏笔。

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#71

发表于 2004-6-11 21:31 资料主页个人空间短消息看全部作者

（1月27日）

在陆乘风，则是既知其然又知其所以然。这三者，都是书中人物所代表的境界，读者因其学识悟性之不同，可进入不同的境界。但即使到达陆乘风的境界，仍未能至最高之境，还有第四个境界。这个境界，已超出了书中人物的框框，而是俯视书中人物，作“旁观者清”，这就是作者的境界。

陆乘风境界其实就是张于湖的境界。他们都是古人，他们纵能看到主昏臣贪，纵能有家国之悲，但他们不可能反对那个风雨飘摇的宋室。他们之“爱国”，主要是“忠君”，他们之“问人间英雄何处”，并非真的要一个能摧枯拉朽，开创新气象的历史英雄。从诗词中可见，他们的盼望仅是“遗老常南望”，这样将“爱国”局限于“忠君”之上，他们就只有“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的失望，就只有“忠愤气填膺，有泪如倾”的无奈却无用的发泄。

在作者的境界中，“谁是大英雄”无疑就是郭靖。陆乘风面对着真正的英雄却哀叹什么“问人间英雄何处”。作者不动声色间揭示了这一点。而郭靖之英雄本色，正在于“为国为民，侠之大者”，而非陆乘风等人所企盼的忠君之英雄。

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#72

发表于 2004-6-11 21:37 资料主页个人空间短消息看全部作者

（1月28日）

在陆乘风眼中，国破家亡之惨不过是一种上国威风沦丧的耻辱罢了。在作者眼中，却是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的“哀生民之多艰”。这才是一种真正高瞻远瞩的历史眼光。这种眼光灌注于郭靖身上，便决定了他后来有撇开宋室保卫襄阳的行为。

这一点其实在“神雕”中有更明显直接的描写。当急必烈劝郭靖投降蒙古时，便以宋理宗昏庸，不必为这一昏君效愚忠来相诱，郭靖却慷慨陈词，表示宋室君臣的确上昏下奸，但他保卫的乃是百姓而非宋室。这就体现出郭靖（其实是金庸）与陆乘风、张于湖等人的不同了。

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#73

发表于 2004-6-15 20:22 资料主页个人空间短消息看全部作者

金刚兄什么时候写点评诗论词的贴子，让我等一饱眼福？

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发表于 2004-6-16 10:53 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由金刚捣锤于2004-06-16, 9:50:28发表
这里论的,倒可以是武侠小说里对诗词的运用.

呵呵，对点我更感兴趣。

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发表于 2004-6-16 11:01 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由金刚捣锤于2004-06-16, 11:00:11发表
给你一个课题,我曾经搞过(专门写金庸小说的回目的艺术),看看你有什么见解.
天龙八部的回目,金庸是下了功夫的. 很多脍炙人口. 阁下可以以此为文.

这个题目已经有人写过了，在金庸茶馆那边，我可以转贴过来。但我就不想自己再写了，不喜欢重复别人已经说过的话，除非我别有新意。

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发表于 2004-6-16 11:18 资料主页个人空间短消息看全部作者

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原帖由金刚捣锤于2004-06-16, 11:11:14发表
原来如此,那就不必了.原文不必贴了,给我个连接吧.

很久以前看到的，可能找不到链接，但应该有很多网站都转载过的，这就去找一找。

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