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标题: 你们为什么活在这个世上?活在这个世上的目的是什么?
性别:未知-离线 化雪

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注册 2005-11-30


发表于 2005-11-30 17:00 资料 短消息 看全部作者
走出困惑,人生并非无可奈何(一)
   在古代中国的杰出人物中,苏东坡是时常为人所称道的。他的人品、道德、学问、才识,用今天的话来形容,那可处处都是“超一流的高手”。就文章而言,他的散文和诗词歌赋是天下独步,就艺术而言,他的书画是天下一绝;就修身而言,他深入儒释道三学,有相当的火候;就齐家而言,他三代父慈子孝、夫妇恩爱、家风和家学,足以为世之楷模;就
治国而言,他青年时就金膀题名,启明清,在今天的政治中亦有借鉴作用;就其情操而言,不论顺境、逆境、对敌、对友,都是和乐平易、生气盎然……对崇敬他的人来说,苏东坡的 一生,是那样圆融周到和完满,其性情才气,可以使人赞叹再三,在古代中国众多的杰出人
物中,他真算得上是天之骄子了。所以在当时,从皇帝后妃到王公大臣,乃至贩夫走卒,无不喜好他的文章,人人都欲与之亲近。但另一方面,就苏东坡的命运而言,却常常使人
感到遗憾。
    苏东坡中年以来宦海沉浮,因陷于“党禁”累遭打击,常被贬迁。像他这样才气盖世的人,却无以施展其抱负。对一般的人而言,才高不遇必多怨,若非蕴深德厚,绝难善终其
天年。苏东坡是蕴深德厚的人物,面对这极不公正的命运,他始终胸怀坦荡,积极地承受着这一切,并在这令人不堪的困境之中,充分地显示了自己本具的光辉,给后人们极大的启
发和激励。
    苏东坡六十三岁时被贬到海南岛,那是宋代最偏远的地方了,六十六岁时方遇大赦北还,却因病逝于常州。就在他逝世的那一年,他北还时经过一个朋友家,看到了那位朋友
因怀念他而画的一幅临摹像。看见自己往年的画像,苏东坡戏谑地在这幅像上题了这么几句:
        心似已灰之木,
        身如不系之舟。
        问汝平生功业?
        黄州惠州琼州。
尽管是戏谑——幽默,但是可以看出其中的辛酸。在他的诗文中甚至还流露出:
       人皆养子望聪明,
       我被聪明误一生。
       唯愿孩儿愚且鲁,
       无灾无难到公卿。
    这里虽有辛酸、有激愤,也有讥讽之意在其中,但仍不敢相信是出自东坡的手笔。苏东坡在人们的眼中,几乎等于是完人了,他对他自己的一生,尚有如此的遗憾,何况他人!
    任何人一生,不外部是处在对已和对境的状态中度过的。对己,就是面对自己,面对自己的情感和意志,面对白己的喜怒哀乐,面对自己的整个精神世界。对境,就是面对自己
的环境,面对自己有关的人和事,面对顺逆、吉凶、祸福、穷达和贵贱,也面对聚散离合。大多数的人,对己和对境的半径较小,不外是家庭、工作和生活;有的人对己和对境的半
径则相当大,是面对整个社会、国家、民族乃至世界。大多数人面对的境单调平静;有的人面对的境则相当复杂,且变化莫测。可以说任何人,都有得意和失意之时,部有病痛煎
熬之时,部有聚散离合之时。旷达多识如苏东坡,尚有如上之感叹,所以面对人生,不能不有一番抉择,有一番磨炼和涵养,这是值得认真考虑的大事。
   任何人都莫不希望自己高明一些,使自己在炎凉差别的人世中处于较为优越的地位,乃至立功立业:任何人都莫不希望自己安宁一些,使自己在复杂多变的人生中处于较为泰
然的地位,乃至富贵寿考。这是哲学扣科学都难以解答的问题,并常常受到忽视和误解一一科学和哲学是热衷于解决那些既高且深的难题,对于微不足道的个人,是值不得下那么大的功夫,西方的人本主义,对此所言的也不深。
    佛教则不然,它的重心,就是放在人生这个问题上,而且是千百年来,多少高僧们部在这个问题上思考、实践和总结。所以,佛教对人生是深思熟虑的,并有其真知和灼见。社会是人类的社会,人类是由各个具体的个人组合而成的整体全部人类文明,包括科学和哲学,全都建立在众多的个人的基础之上,那些最杰出的科学家、哲学家,包括各大宗教的教主们同样是具体的个人,而不是神。所以,离开了具体的个人,人类的一切都会荡然无存。
    具体的个人,必然有他的生老病死这一自然规律,必然有他的少学、壮用、老养和贯穿其中的得失荣辱等社会历程当然也少不了喜怒哀乐及各种心理承受。中国的传统文化,把
人的内容分为“身、心、性、命”四大系统,从而把自然、社会和精神三大要素归结在一个人的身上。身。指大自然所赋子我们的这个自然的,有生命有智慧的生物体;心,心之官
则思,是进行理性思维和情感活动的创造者和承受者;性,是指具体个人所秉赋的器质、气象和气度等,命,则是前三者相互作用,在社会的时间和空间中所运行的轨迹。一个人若要想了解自己的命运,其实用不着去找人算命,只要你认真地考察一下自己的身、心,性三者的状况,其命运大体就可知七八了。

选自《生活中的大圆满法》龙江书院冯学成著www.cdljsy.com


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