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ptcn 组别 羽林都尉 级别 骠骑将军 功绩 86 帖子 8570 编号 52547 注册 2005-11-5

#1 发表于 2006-11-15 15:41 资料 个人空间 短消息 看全部作者 在文化、文明的意义上，“先进”、“落后”都是相对意义上的。问题是，“先进”的标准是什么？？？？ 《老子》崇尚“朴”，认为一个文明的出路在于“复归于朴”，并认为维持“小国寡民”的状态才能保持“朴”。 努尔哈赤兴起之初，满清的社会形态介于氏族制和军事民主制之间，这个比“小国寡民”还要“朴”（后来似乎发展到了军事寡头制）。而明朝的中原则已经进入了君主专制近2000年了。社会发展的一般形态顺序是氏族制、军事民主制、城邦制、封建制、君主专制。 打个比方，明朝时君主专制的中原已经是80岁的老人，而关外还未完全脱离氏族制的女真则是不到20岁的青年。80岁的老人和20岁的青年，无所谓谁先进谁落后，但谁衰落谁有朝气则是毫无疑问的。 但文化又终归不是老人小孩子，老人小孩子不可能相互融合，但文化可以融合和同化。女真人跑到中原，其上层对中原的君主专制情有独钟，甚至是“青出于蓝而胜于蓝”，女真在不到百年的时间里跨越了通常需要千年以上的文明发展历程，从氏族制末期一跃进入了君主制末期，这就是满清被“同化”的最重要的一个方面。（似乎这种“同化”就是网上流行的术语“酱缸”？） 如此的酱缸文化，能和“先进”联系起来吗？实际上，明朝的中原文化腐朽到如此程度，以至于无法形成一个政治领导力量，去抵御总共只有区区十几万兵力的女真。这是五千万以上人口的中原被小小的女真征服的深层原因（也是宋末中原被蒙古征服的根本原因）。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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