马援平定越南二征姐妹起义，是否用士兵赤裸侮辱的战术？ - 炎黄春秋


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发表于 2006-8-16 19:49 资料文集短消息看全部作者

马援平定越南二征姐妹起义，是否用士兵赤裸侮辱的战术？

我在越南听到了这样的故事：二征夫人的义军大部分是女人，马援军队全都是男人。在与义军交战时，马援想出一个办法：让自己的军队把衣服脱光！义军看到了那么多赤裸裸的男人走来，为了守“节操＂所以不打了，马援军乘机追杀。我不知道这故事是否真的，如果是真的，马援“确是一位名将”啊！

————————  某网友

二征起义与马援平交趾

一业（01/05/26）

　秦始皇统一中国，征服百越之地。秦末，南海尉赵陀自立为王，建立南越国。汉武帝时，国势强盛，消灭了赵氏割据势力，将南越分置九郡，后改七郡，统称交趾，长官称交趾刺史。南海、苍梧、郁林、合浦四郡，文化较高，汉人影响也较强，越人逐渐朝着与汉人融合的方向发展。交趾、九真、日南三部，由于条件不同，汉人则朝着与越人融合的方向发展。

  在汉朝统治时期，雒越人所受的阶级压迫和民族压迫日益加重。东汉光武帝时，交趾郡太守苏定残酷剥削人民，又竭力压制雒将。苏定杀死雒将诗索，公元40年（建武十六年）2月，诗索之妻征侧（Trung Trac）举义反抗，其妹征贰（Trung Nhi）起兵响应。征侧、征贰成为起义军领袖，历史上称为“二征起义”。起义军得到交趾、九真、日南、合浦等郡越人、俚人的响应，击败汉朝驻军，取得六十五座城池。征侧自立为王，称“征王”。

  得知征侧起义称王后，光武帝下诏令华南各郡制造车船，修筑道路、桥梁，储备军粮。公元42年4月，拜马援（公元前14年～公元49年）为伏波将军，以伏乐侯刘隆为副，督楼船将军段志等，率汉兵八千，合交趾兵共两万军队和两千艘车船，水陆并进，南征交趾。马援缘海而进，随山开道千余里。征王和诸将发兵到浪泊（今越南河北省仙山）与马援军激战，因力单势薄，败退锦溪（今越南永富省安乐县）。马援率军尾追。43年5月，二征被俘斩首。11月，马援通过凿口（筑堤坝防海涛的海口）向九真进军以镇压征侧余部都羊。三百余名义军首领被俘，流放至零陵（中国湖南省境内），岭南悉平。

  马援行军所过之处，辄为郡县修治城郭，穿渠灌溉，以利其民，并颁行汉律，与越人申明旧制以约束之。据云马援在交趾曾立铜柱，为汉之极界，誓曰：“铜柱折，交趾灭。”越人每过其下，以瓦石掷之，遂成丘。

  马援南征交趾时，常吃薏米（薏苡，禾本科植物。果实椭圆，果仁白色，叫薏米，可食用，亦可入药），用能轻身省欲，以胜瘴气。南方薏苡实大，马援想带回北方以为种子。班师回朝时，运载了一车，人皆以为“南土珍怪”。时马援受宠，谁也不敢说什么，马援死后，有人上告云马援以前载回的不是薏苡，而是“明珠文犀”。光武帝大怒，追回马援新息侯印绶。马援妻、子惊恐万分，不敢将马援棺木归葬祖茔，只好在城西草草埋葬，宾客故人也不敢来吊唁。唐人胡曾作《铜柱》诗为马援建功未能“分茅土”、死后反遭诬陷鸣不平：“一柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤？”宋人苏轼亦曾赋诗叹曰：“伏波饮薏苡，御瘴传神良，能除五溪毒，不救谗言伤。”

  二征失败后，交趾与九真的部落制度受到沉重打击，使雒越、瓯越人逐步转入封建社会。10世纪后，越南北方的京族逐渐形成，并建立了封建专制国家。自此，越南民间为纪念二征，广建祠堂、庙宇，流传历史故事。根据民间传说，二征夫人于阴历二月六日殉难。每年此日，越南人民都组织集会祭祀两位伟大的民族女英雄。

  中国历代文人皆视二征为叛逆。明代小说家凌濛初在其拟话本小说集《初刻拍案惊奇》卷三十一《何道士因术成奸周经历因奸破贼》中写道：“从来张角、征侧、征贰、孙恩、卢循等，非不也是天赐的兵书法术，毕竟败亡。”民国演义家蔡东藩所作《后汉通俗演义》第二十回为《废郭后移宠阴贵人诛蛮妇荡平金溪穴》，描述了马援平交趾这段历史。只有中国共产党人充分肯定了二征起义的正义性。1955年胡志明率领越南民主共和国代表团首次公开对中国进行正式友好访问。毛泽东在会谈中提到中国古代曾侵略越南。胡志明回答说：“越中两国人民，在古代是同受压迫的朋友，现在是同干革命的战友。”（见杨宗丽编著《领袖之间》卷十三《毛泽东、刘少奇、胡志明－－中国和越南的三位主席》，辽宁人民出版社1997年版。）1964年7月，周恩来在河内参加中国、越南、老挝三党会谈后，为二征陵墓献了花圈，使越南同志深受感动。文革期间，毛泽东在一次接见归国驻外使节时的讲话中称赞征侧是位了不起的女英雄。他还说，马援虽然脱离不开其阶级局限性，但他确是一位名将，有政治头脑。（见权延赤、杜卫东著《共和国秘使》，光明日报出版社1990年版。）

  1959年3月14日，越南民主共和国发行了一套“二征”同图邮票两枚（上图），图案为征侧、征贰坐在大象上统帅义军。同一天越南共和国（南越）也发行了一套“二征”同图邮票四枚，图案为二征骑象作战。

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发表于 2006-8-19 10:27 资料文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 伟君子 于 2006-8-19 09:43 发表

要是碰到公主了，马援就不是裸男计，而是用美男计了。

马援年轻时就是美男子啊，《后汉书》不说他、须发明晰、眉目如画么。他女儿还是汉明帝的皇后涅。

可惜。。。马将军出征立功的时候，都是中老年了。。

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发表于 2006-9-15 19:06 资料文集短消息看全部作者

征氏姐妹交趾郡起义讨论贴

越南历史教科书

(40—43年)
征侧、征贰是亲姊妹俩。她们是雄王的后裔麋冷县(原山西省和现在的永富省)雒将的女儿。征则是一位善操家务的勇敢机智的妇女。她丈夫诗索，是朱鸢县(现在的河西、南河省地区)雒将的儿子，也是一位意志坚强的爱国者。
根据山西一带的民间传说和神话故事：二征夫人的母亲叫谩善，本是雄王的外曾孙女，很早就守寡。她抚养两个女儿，平时以爱国精神和尚武精神教育女儿，在准备起义的过程中，她大力帮助女儿和女婿在原山西省一带组织了包括有很多首领(官郎、辅导)和地方民军参加的起义军。现在在三位县南阮村还有一座她的现老百姓称它为“夜墓。“夜”是古越字，其意是指值得尊敬的老大娘。
在人民的拥护下，两位雒将的家庭正在图谋大业的时候，诗索被太守苏定杀死。苏定的残暴行为并没有使征侧灰心，相反，却更加激发了她举行起义的决心，以便驱逐侵略者，恢复独立，“为国讨债，为家雪恨”。
征夫人把为国家报仇放在为丈夫雪恨之上。根据民间传说，为了不使起义军悲痛，在出征时，征夫人摘下丧巾。在三军宣誓坛前，征夫人宣布了起义的四个目的。十七世纪末期的民间史诗《天南语录》曾写道：
一要为国报仇，二要恢复雄王基业，三要为夫雪恨，四要完成这次事业。
公元40年3月，征侧和妹妹征贰在喝门举兵起义。各地爱国者纷纷云集于麋冷。起义军从麋冷向平原进军，攻打东汉在交趾的首府赢偻(河北省顺城)。二征夫人起义前后，在交趾(北部)、九真(中部以北)、　日南(中部中区)和合浦(中国广东省内)四个郡，相继爆发了多次起义。
根据《后汉书》(卷五十四和卷八十六)记载：在交趾、九真、日南和合浦四个郡的许多蛮人、俚人(泛指南方各少数民族)都一齐奋起响应二征夫人起义。
在二征夫人的领导下，各地方的起义——从山区到平原，包括过去瓯雒国范围内的越族和其他各族人民很快就统一成为一个巨大的、群众性的起义运动。特别值得指出的是，在起义军的将领中有许多妇女。
经过在一些地方的初步调查，我们知道在北方的许多农村都把二征夫人的几十位将校当做城隍供奉着：如黎真夫人(海防)，圣天夫人、则姑娘、怡姑娘、妙仙、永辉和柳甲（河北省)，八难夫人(太平省)，宝珠夫人、月泰和月度(海兴省)，紫姑娘、陶圻夫妇、国娘、裸巴山、栋翁、那翁和阮三征(河内城郊)，周尺、杜能济和黄导(河西省)，张氏三兄弟(广宁省)，　黎氏华母子五人(清化省)等等。特别是在河西省清威县清高乡尚清村流传着一个神话：盖翁召募了三百多义军，全都化妆成妇女，参加了二征夫人的起义军。在越北的岱依族和侬族人民以及在中国广西龙州的壮族人民都还保留了许多关于自己的祖先参加二征夫人起义的遗迹和传说。
在起义军的打击下，东汉在交趾的封建政权很快崩溃了。汉朝官吏惊慌万状，扔掉了财产、文件和印信，慌忙逃回国去。苏定丢掉了城池、印信，剃光了头，刮去了胡须，潜逃回南海(广东)。
在一个很短的时间里，在二征夫人起义的正义旗帜下就集聚了“六十五个县城”——即当时我国的全部领土。民族独立重新得到了恢复。征侧被推祟为皇帝(征王)，定都麋冷(永富省安朗)。接连两年，人民不用缴税。
为了镇守各个险要地区．征王派圣天驻扎在合浦，防御北方；派都羊驻守九真，防御南边：委任黎真夫人担任“掌管内部兵权”的耍职，大本营设在交趾(根据民间传说)”　二征夫人起义的胜利，是公元初年我们民族的一篇灿烂的历史。
赵伦吞并了瓯越国之后，我国国土被并入了南越。到汉朝统一了中国时，所有的诸侯、藩臣都归服汉朝。
匈奴被打败，赶到了西边。赤土(月氏)从前原是汉族的邻居，而这时却住在印度大门口。汉朝派遣张骞出使西域，曾经到达了帕米尔高原西边的康居，之后经过西藏返回京都长安。中亚变成了受汉朝影响的地区。汉朝曾直接与波斯相接触，听说还到达过罗马帝国。朝鲜半岛北部变成了汉朝的乐浪郡。滇国(云南)被消灭。东越和闽越(浙江和福建)的各个越王都臣服汉朝，不久也都被消灭了。南越国(广东、广西)吕嘉抵抗失败以后，也被消灭了。瓯越也道到了同样的命运被分割成为郡县，并入了中国的版图。


作者： 220.198.155.*  2006-6-10 23:10 　回复此发言

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2 越南历史教科书中的“二征夫人起义”
汉帝国正进入其全盛时期。
从此，各个“蛮夷”民族和各个“番邦”臣服于汉朝“天子”，被看成是一件天经地义的事。汉族统治者大力传播“尊君、大一统”的思想，其目的在于使边疆各民族臣服“天子”、“天朝”。这好象是谁也不敢争辩的事！
二征夫人的起义震撼了全国。从这次英勇崛起的烈火中放射出历史的真理：一个民族虽小，但它曾建立起国家，并且掌握了自己的命运和做了国家的主人，这样的民族是不会屈服的。没有任何力量能够消灭它。二征夫人的起义是越南人民时而隐蔽时而公开的整个斗争过程的结晶。这是一次全民崛起的运动，它既把起义力量聚集到二征夫人在喝门高举起的义旗下，又在过去的瓯雒国全境各地点燃了起义的烈火。起义取得了胜利，这是因为它是一次具有广泛群众性的运动，而不是个别部落、个别酋长的自发行动。它体现了各民族、各阶层男女老幼在二征夫人的旗帜下团结一致、驱逐外寇和建立国家的崇高精神。
二征夫人起义的爆发是一次民族精神的觉醒。一个小民族取得了胜利，征侧称王，并建立起独立的政权，这是对汉帝国“平天下”权威的直接否定。二征夫人同全民一起起义，又同全民一道维护自主权达三年之久。这是一个国家和民族反抗正处在兴盛时期的亚洲最大的一个帝国的吞并和同化阴谋的具有高度民族意识的一场不屈不挠的战斗，而这个民族本来就有自己的文化、自己的江山和事业，并且懂得自尊自重。
领导起义的是妇女，这是越南妇女的最大光荣。她们不愧为传说中所歌颂的、具有高贵品质的“仙龙”的后代；不愧为现代进步人类所赞誉的翱翔在高山之额上的雄鹰。
国家获得了独立。但敌我力量对比相差悬殊。
听到征侧起义、称王的消息之后，汉朝光武帝下沼，令华南各郡制造车船，修筑道路、桥梁，储备军粮，准备重新侵占我国领土。公元42年4月，汉朝封马援——一位曾经多次镇压了羌人的起义、双手沾满了中国皖城(安徽)农民的鲜血的老将——为“伏波将军”，命他带领二万军队和二千艘车船南下侵略我国。马援的大军水陆配合，首先集中在合浦(广东)，然后进入浪泊(河北省仙山)地区。
有的传说讲：马授的军队刚到合浦，就遭到圣天夫人的军队突然袭击。马援被迫撤退，率军北上进占苍梧(广西)，后来偷偷地派军队越过鬼门关(支棱隘)，南下到陆头地区，接着又北上到浪泊。
　　征王和诸位将领从麋冷发兵到浪泊打击敌人。在那里，我军和侵略军进行了一场激战。征王的军队战斗得非常勇敢，但因力量比较薄弱，所以遭到失败，被迫退回锦溪(永富省安乐县)。马援率兵尾追。经过将近一年的英勇抵抗，因我军力量弱小，终于失败。二征夫人回到喝门投喝江自尽。(公元43年5月，根据民间传说，二征夫人于阴历二月六日殉难。自古以来，每年二月六日，我国人民都组织集会祭祀二位伟大的民族女英维，以示纪念。)至此，由二征夫人领导的抗战基本上己失败。但是在很多地方，人民和起义军仍继续抗击敌人。都羊将军仍活动在九真地区。
　　根据传说：圣天夫人在上游一带(越北地区)抵抗敌军。八难夫人率军凭险扼守山隘。黎真夫人堵塞河道，打击敌人的水军。我军力量虽然弱小，但战斗却非常勇敢。之后不久，黎真、圣天、八难夫人答都跟随二征夫人自尽。
　　公元43年11月，马援通过凿口(宁平省安模)向九真进军以镇压义军。当地的首领和九真人民继续英勇战斗。马援残杀了成百名首领和上千名义军。三百多名首领被俘，流放到了零陵，(湖南省)。我国又丧失了独立。
　　这是一首短暂的英雄赞歌!三年后，我们国家和人民又重新遭受北方封建统治者的奴役。但，不朽的英雄赞歌却世世代代永远回响。
　　它是点燃起战无不胜的越南人民爱国精神的火种，它把民族独立看成是高于一切。没有什么力量可以动摇越南人民争取独立和保卫独立的决心。
　　它播下了越南英雄主义的优良种子，不管敌人怎样强大，它都不畏强暴，因为敌人是非正义的。在反抗外来侵略的各个时期，越南的英雄主义得到了历代人民的进一步发扬，创造出了独特的路线：以少胜多，以弱制强。
　　它象征着我们民族崛起的意志，为越南历史的发展揭开了新的一页。它对未来争取民族解放的斗争起了开辟道路和确立方向的作用：不管在任何情况下，我国人民决心争取完全独立。　

[ 本帖最后由犀牛司令于 2006-9-15 19:11 编辑 ]

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