鞠躬尽瘁、死而后已---由《三国志》看诸葛亮 - 三国史话


	万壑松风

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发表于 2004-8-15 06:48 资料短消息看全部作者

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原帖由魔傲ㄓ八方于2004-08-15, 2:01:35发表
我们并没有资格评论前人

自比之下，我们能有前人的二份之一吗？

我自认没有那个能力和前人比

如果想要知道前人的事，那更不可能，死者已矣，我们何苦拿出前人来争吵不休呢？

我们算是什么呢？对着已死之人，发表自己的“高见”？

说实话，我们比吴三桂之流，还要不如

您的观点在下不以为然。

研讨历史是为了总结以往的经验教训，以古鉴今，并不是要和前人比强弱，论高低，如果评论前人必须以自己的能力与所评之人相若为前提，那么大多数人也只有对这些人做顶礼膜拜，将他们仰视为庙堂上的神像的份儿了。这对研讨历史是绝无益处的。

前人的事情也并非没有知道的可能，研究历史很像侦破案件，通过对与人物、事件有关资料的收集、整理，即便无法获知事发时的每一个细节，依然可以通过逻辑推理，以及已有的知识对历史事件走出判断。历史并不是不可知的。

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发表于 2004-8-15 07:25 资料短消息看全部作者

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原帖由金刀驸马于2004-08-15, 0:07:58发表
请相信诸葛亮在隆中耕读的时候，的确是“不求闻达”。

这一点有不同意见，诸葛亮的“不求闻达”出自己口，结合当时的情况看，此话应为虚说，不符实情。

诸葛亮是个有抱负的人，常自比管、乐，对于当时汉末豪强割据，民不聊生的情况，令他非常希望能够投靠明主，用自己的才能改变当时的状况。他“躬耕于野”而不出仕孙权、刘表或是其他的诸侯，只能说明他还没有碰到他所认同，能够充分发挥自己才华的主公，并非是想永远“躬耕于野”，终老世间。

刘备三顾草庐时，诸葛亮立即抛出一篇《隆中对》，对当时的情况作了比较正确的分析，为刘备的发展指明了方向，试想，如果诸葛真如其所说“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候”，那么他何以对时局有如此的研究和思考呢？《隆中对》的出炉是需要时间的，并非突发奇想，一个仅以“苟全性命于乱世，不求闻达于诸候”为念的人有什么必要对各大势力有较为深刻的分析，并制定出改变局势的对策呢？

诸葛亮并非不想“闻达于诸侯”，只是他择主有自己的标准，不轻易出仕，但一旦出山，就要有一番大作为，诸葛亮弃刘表、孙权而选择刘备，与贾诩劝张绣投曹不投袁在某种程度上有异曲同工之处。

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