说说《鬼谷子》14篇的真谛 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2006-3-10 14:57 资料主页短消息看全部作者

捭阖第一
——讲必须通晓阴阳、开合的时机。该公开的必须周到，该闭合的必须保密。此捭阖之术，乃纵横之始也。


反应第二
讲须以圆滑之词钓人之言，审人之情，然后以方略处理之。此外圆内方之旨。

内楗第三
讲说人君者，必与之本意契合，运用契合原理则可以亲近、可以远离。根本无法契合则应回避。未识此术，乃苏秦始向秦王说连横失败之原因。

抵戏第四
讲驾驭矛盾之术。矛盾可调和则调和之，不可调和则破之，以破为立。此三王征伐无道之道也。


飞箝第五
讲替对方制造声势或虚名，使对方向往，然后趁机敲定自己的主张。苏秦说六国合纵，即用此术。

忤合第六
讲君子知天命所归，决定自己之去就，不可执迷于愚忠愚孝。此伊伊、吕望之道，而比干、岳飞之失也。

揣情第七
讲人有喜欲、忧患，则其内心实情就会暴露，君子可揣摩得之实情。此各国间谍窥伺官员、阴售其奸之缘由。

摩意第八
讲既揣其情，可顺其情摩其意而驱使之，或极其欲，或恐其忧，则彼可听汝之言。此张仪三欺楚王、游说六国之术也。

说权第九
讲说服别人必有所帮助，要之以君子动口不动手，用人成事，隐自己之短，用愚人之长。此毛主席说“人民，只有人民，才是创造历史的伟大动力”之旨也。

设谋第十
谋贵奇、情贵私。因人因事而设谋，深藏不露。此司马迁说：“历居阴而治阳”之旨也。

决断第十一
为人决断却会遭人忌，若为己则百无禁忌，若为人谋，不如只决断明显可行之事，复杂之事建议其抽签占卜。

符言第十二
讲明君治世之道。必平心净意、虚中纳言、赏罚有信，做事循理，言行周到、谋略深藏。另外，要放开言路、则可洞悉天下奸邪。此毛主席“大鸣大放”、美国“新闻自由”之旨也。

第十三篇原文已遗失，你若传上原文，则我可为你解说。

却乱第十四
讲圣人治世，乃大盗篡世之始。故老子说“圣人不死，大盗不止”。此老子无为之旨也。故佛说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。

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#2

发表于 2006-3-15 11:03 资料主页短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由幽浪于2006-03-15, 10:48:38发表
现在研究兵法，主要是用在即时战略游戏上……

从来只会集中优势兵力，但是“预备队”的使用一直没弄明白。也正好请教一下。。。。

先谢过了。

好象是说,在战略上兵力要一次性全部投入,在战术上要一点一点的投入
参考:时间上的兵力集中\空间上的兵力集中

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#3

发表于 2006-3-15 11:32 资料主页短消息看全部作者

关于"预备队"的事还有话没说完,既然跑题也就不说了

鬼谷子以政治权术为主,孙子兵法的重点则是军事谋略
二者貌似无关,但不要忘了战争论里的一句话:战争是政治的延伸

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#4

发表于 2006-3-15 11:55 资料主页短消息看全部作者

智慧不分中外古今
中国人老祖宗的成就太大了,大到几乎不给后人留下发挥创造力的空间
造成的结果就是一代不如一代,孔子是圣人,孟子就只能当个亚圣
而欧洲的情况却正好相反

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#5

发表于 2006-3-15 12:13 资料主页短消息看全部作者

医学，地理，科技等学科的定义本来就是西方人的杰作

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#6

发表于 2006-3-15 12:18 资料主页短消息看全部作者

科学创造是具有连续性的

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#7

发表于 2006-3-15 12:39 资料主页短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由klause于2006-03-15, 12:26:05发表

讲君子知天命所归，决定自己之去就，不可执迷于愚忠愚孝。

这样理解忤合也不能说错
但不能用现代的标准评判古人的行为

大家似乎都在用鬼谷子作掩护讨论与主题无关的问题

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#8

发表于 2006-3-15 12:52 资料主页短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由klause于2006-03-15, 12:39:16发表
农业国立本，自给自足，周围皆臣服之国，自然和科技发展的条件无法契合~

"巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得"
既然不能契合,为什么不使之消失\使之停止

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#9

发表于 2006-3-15 12:58 资料主页短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由幽浪于2006-03-15, 12:48:13发表

QUOTE:

原帖由klause于2006-03-15, 16:45:16发表
[quote]原帖由桓古于2006-03-15, 12:39:14发表
[quote]原帖由klause于2006-03-15, 12:26:05发表

讲君子知天命所归，决定自己之去就，不可执迷于愚忠愚孝。

这样理解忤合也不能说错
但不能用现代的标准评判古人的行为

大家似乎都在用鬼谷子作掩护讨论与主题无关的问题

是啊，古书没有过多的教材，我等只好以很多实例理解这些形而上的东西~ 扩充鬼谷的内涵，挖掘当世的经验. [/quote]
喷饭了,真的!

从回贴状况来看,何尝不是对"鬼谷子"的运用例证,还有探讨,多么生动啊... [/quote]
可不是吗,不要说"当世经验"就连即使战略游戏的诸多技巧都可以套用鬼谷子的理论

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发表于 2006-3-15 13:06 资料主页短消息看全部作者

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原帖由klause于2006-03-15, 12:54:15发表
说权第九　
讲说服别人必有所帮助，要之以君子动口不动手，用人成事，隐自己之短，用愚人之长。

这一条算是精华，但依然需要2面理解~~

举例说近者经济决定政治的事情，似乎用倭国愚人之长补我国之短，但是技术和科技岂是动口不动手能学来的？

此外，淡化君子和愚人的差别，强调民权，方为西方在中世纪后强盛的原因，虽然也被利用，但是基础上决定了商业往来和条约制度的性质。所以说圣人是需要神化的--比如拿破仑，但是个人认为其意义在于消除偶像之外的君子和愚人的差别，近代公民权就是以此为契机发展的吧~ 愚者有才，君子好术，各得其所，皆平等国民，这样才有更好的交流。

"夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费。勇士轻难，不可惧以患，可使据危。智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功"

可见,只要因事而裁无论君子、愚人都不是计谋成功的障碍

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发表于 2006-3-15 13:15 资料主页短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由klause于2006-03-15, 13:03:21发表
回避者，换代也，亲近者，农本也。

圣人居天地之间，可进，可退，可纵，可横
君所谓回避、亲近，正合于抵巇之意

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