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(现代视觉文化研究会会长)

齐郡公枢密直学士

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柱国(正二品)
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发表于 2007-10-19 17:09 资料 主页 个人空间 短消息 看全部作者 QQ
观点很到位的文章。恭维是虚套的,还是鸡蛋里挑刺有些价值。

对文章倒数第二段,即同样运用理性追求利益,有的人能够成功,有的则失败,提一点个人的看法。决定成败的,除了各人主观的差别,同样也有客观环境的差别,甚至最主要的就是客观环境的差别。举个例子,一个人可能是天才,但是出生于一个极度封闭的山村,又没有接受多少后天的教育,那么他的天才顶多被应用于日常生活的一些琐事之上。

知识也是一种社会资源。精英们对社会资源的垄断,除了物质资源以外,更有精神资源的垄断。这就是为什么,一个良好的社会,教育资源必须对全民无偿开放。物质资源被垄断,只要精神资源还能共享,处于劣势的弱势群体,还有通过主观努力后天弥补的可能。如果连精神资源都被垄断,那么就永无翻身的可能了。中国的教育产业化,其实就是社会精英试图进行精神资源垄断的一种手段,只是多了块改革的遮羞布而已。

这就是为什么在一个不具备起码公正制度的社会,人们有权利向社会索还本属自己的社会资源的理由。

事情的成败也有客观的运气的成分。但是这不是人力所能把握,所谓“谋事在人,成事在天”。


自由意志的问题,对于人类,永远只能是虚设,不是定论,因为没有这个虚设人类社会就无法建立,社会契约就没有合法性。但是说“人类有自由意志”,似乎过于武断。有一百条理由证明人有自由意志,同样有一百条理由否定人有自由意志。比如就说恶吧,人类为恶,按道理是通过损害他人利益来满足自身利益,但是纵观人类历史,就如黑格尔所说,“恶是历史前进的杠杆”,反而成了他人利益的促进。这就人原来的自由意志发生冲突了,出现了康德所谓的“二律背反”现象。


对于人性,恶是先天的,善是后天的,这一点随着西方文明在全球的扩张普及,越来越为人认识到。其实现代性的问题,更关键的并不在对于这一点的认识上,而在于:然后呢?人性是恶的,然后我们怎么办?

马基雅弗利的理论不是万金油,不然马基雅弗利之后也不会还有那么多的思想学说涌现,世界历史也不会左右动荡了。其实马基雅弗利主义说穿了就一句话:只要能够逃避法律的制裁,实现个人的最大利益,一切恶都是都是允许的。这也是资本主义伦理价值体系的原始基石。资本主义经济危机以及两次世界大战,就是对马基雅弗利理论的最大否定,在法律范围内对人性私欲的最大纵容,导致的将是灾难,这也是道德能够成立的最有力理由。


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