基督教最大的漏洞 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	临川介甫

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#1

发表于 2011-9-5 22:40 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 phoenixdaizy 于 2008-1-7 12:29 发表

上帝是谁造的???嘿嘿.

上帝是世界的本源（终极因），因此无所谓“上帝是谁造的?”这一回事
庄子对“道”有论述：“自本自根，未有天地，自古以固存”

[ 本帖最后由临川介甫于 2011-9-6 15:27 编辑 ]

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#2

发表于 2011-9-5 22:41 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 枫风枫 于 2007-9-18 23:54 发表
请问上帝能否创造一块连他自己都举不起来的石头呢？如果能，那么上帝不是万能的，因为他还有一块石头举不起来：如果不能，那么他也不是万能的，因为他还有一块石头造不出来。

全能悖论是完全可以轻易解决的！此悖论会面临两种可能：
1、假设上帝万能，则有“万能的上帝能否造一块他拿不起的石头”，这相当于问“世上有没有圆的方？”显然这种问法不合逻辑。
2、假设上帝非万能，则有“非万能的上帝能否造一块他拿不起的石头”，此问题不违反逻辑但却毫无意义。因为问此问题的人无非是想反驳上帝万能，但在上帝非万能的假设条件下，这个问题就没有问的必要了。
要之，当该问题有必要问时，它根本就错得离谱；当它对的时候，则不啻一废话耳！

另外，天宫公主的一段话也能解决此问题“轩辕做 MOD 的不少，MOD 的作者在他编写的游戏中就是万能的。但他能否创造出一个自己也杀不死的敌军呢？答案是肯定的，能！如果他非要杀死那个敌兵怎么办呢？修改程序。”

[ 本帖最后由临川介甫于 2011-12-14 09:29 编辑 ]

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#3

发表于 2011-9-5 23:25 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 守護之盾 于 2007-12-26 14:45 发表
由《创》可以知，始祖男女各一，则后人之出乃乱伦之果也

人类初期并无伦理观念，谓始祖乱伦，乃以今律古，与今日反对称岳飞为民族英雄、屈原为爱国诗人者同

QUOTE:

原帖由 守護之盾 于 2007-12-26 14:45 发表
夫蛇，何尝食土邪？

《创》中之蛇不是今天的蛇而是启示录说的“大龙（古蛇）”（[the Serpent]！，此理与古文的“鲍鱼”乃今日之咸鱼者同

QUOTE:

原帖由 守護之盾 于 2007-12-26 14:45 发表
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了”（《创》第六章第五至七节）上帝亦有“后悔”时？既是全知者，造人之前当知而后之事，何言后悔？

此为中文圣经错译，英文圣经此处“后悔”用的是sorry，意即“难过

QUOTE:

原帖由 守護之盾 于 2007-12-26 14:45 发表
以上帝之信，何于人立誓？

上帝信实，指言而有信，与人立誓有何抵牾之处？

[ 本帖最后由临川介甫于 2011-12-17 17:43 编辑 ]

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#4

发表于 2011-12-6 15:18 资料个人空间短消息看全部作者

对于有的问题，个别字眼的不同可是会“差之毫厘，谬以千里”的，难道你不知道？“人言不足恤”和”流俗之言不足恤”的明显差别你看不出来？

QUOTE:

原帖由 harp 于 2011-11-25 02:08 发表

没翻译错，虽有细微差别，但无关大意。

我的妈呀！你竟然说“虽有细微差别，但无关大意”？
“难过”和“后悔”差海里去了，难过就一定会后悔？全知者，造人之前当知而后之事，何言后悔？

QUOTE:

serpent如果不是蛇，就如同说鲍鱼不是鱼做的。

serpent是蛇，可魔鬼却是（[the Serpent]！I和i能一样么？
古时的鲍鱼还真是鱼做成的

QUOTE:

乱伦禁忌为在灵长类动物中普遍存在。当然如果有人非要认为人类和其他灵长类动物无血缘关系，请无视之 ...

只要翻翻史籍便知在人类婚姻史上，兄弟与姊妹的性行为在蒙昧时代的血缘婚阶段曾经发生过。但进入文明的门坎以后，这种关系就被视为乱伦而遭到禁止。真不知你的所谓“普遍存在”是从何时算起的？

我倒很想请你和95楼辩上一辩

[ 本帖最后由临川介甫于 2011-12-17 17:45 编辑 ]

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#5

发表于 2011-12-6 17:23 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 harp 于 2011-11-25 02:08 发表

乱伦禁忌为在灵长类动物中普遍存在。当然如果有人非要认为人类和其他灵长类动物无血缘关系，请无视之 ...

只要翻翻史籍便知在人类婚姻史上，兄弟与姊妹的性行为在蒙昧时代的血缘婚阶段曾经发生过。但进入文明的门坎以后，这种关系就被视为乱伦而遭到禁止。真不知你的所谓“普遍存在”是从何时算起的？

我倒很想请你和95楼辩上一辩

[ 本帖最后由临川介甫于 2011-12-10 12:10 编辑 ]

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#6

发表于 2011-12-7 15:49 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 harp 于 2011-12-7 02:39 发表

物种学意义上的。很多群居哺乳动物包括灵长类，都有避免血亲结合的行为。这是适者生存的选择，不是文明社会的发明，文明社会只是进一步加强这个禁忌。

古埃及王室为求血统纯正都要求有血缘关系

QUOTE:

原帖由 harp 于 2011-12-7 02:39 发表
你要是只看异性不看共性，那我也没办法。白马也是马，死人也是人。

...

你要是只看共性不看个性，那我也没办法。也对啊，I（我）和i都是英文字母嘛！

以后回复烦请尽量不要有错别字，语句尽量通顺

[ 本帖最后由临川介甫于 2011-12-10 12:06 编辑 ]

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#7

发表于 2011-12-10 11:53 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 y344236660 于 2011-11-28 18:12 发表
说的好

说得好不好，请看95楼便知！

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#8

发表于 2011-12-13 18:07 资料个人空间短消息看全部作者

回复 #121 Liongareth 的帖子

用mod做例子是天宫公主说的，与我无关！
我所论述的是怎样从逻辑角度、情理角度解决全能悖论，欢迎和我的阐述进行讨论！

[ 本帖最后由临川介甫于 2011-12-21 23:10 编辑 ]

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#9

发表于 2012-1-12 21:28 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 hahaku719 于 2012-1-12 17:06 发表
和神谈逻辑？神是超验的，哪里来的逻辑？

神是一，道生一，道和一都是经验以外的先验部分，没有逻辑。

神是道，不是一
和神谈逻辑确实在很多情况是非常可笑的，不过对于全能悖论，倒是能从逻辑角度和情理角度去解决，详见95楼

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#10

发表于 2012-1-15 14:53 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 hahaku719 于 2012-1-14 18:43 发表
神是一，西方人自己都说了。中国为什么乱？就是没有一，对于国家和个人来说，只有道没有一是不行的，立一还要守一。老子早就说过了：抱元守一，得一者，天清地宁神灵君正谷盈而万物生。西方为何不乱？有了神这个坚定的一。世界为什么乱？多一并立。

一不是万能的，道确是万能的。现在有人要创立形而上的逻辑学，不知道是什么玩意儿，逻辑实在不熟。

圣经约翰福音：太初有道，道与神同在，道就是神。
老子39章说的“得一”是得道之义，一者，道之数。得一犹言得道
你说“神是一，西方人自己都说了。”这点可否详细赐教？

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#11

发表于 2012-1-17 17:26 资料个人空间短消息看全部作者

回复 #128 hahaku719 的帖子

老子51章：万物由道产生，道生万物后又内在于万物，成为万物各自的本性（无形无迹的道显现、作用于万物即为德，道是体，德是用）

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CODE:

明朝气学大师王廷相说得比较清楚--道有有无。道即是有也是无，说他是有也不对，说他是无也不对。

老子确以有、无来指称道（1章、40章）

老子22章说“是以圣人抱一为天下式。”此处说的是“抱一”，不知“抱元守一”出自哪一章，可否赐教？

我还有一点想法欲与你探讨：有人认为老子对道的观点破除了神创论，理由如：“道”为“象帝之先”、道“是谓天地根”。
但我认为他们恰恰说反了。“道”为“象帝之先”是说道乃先天地生（河上公、王安石均持此说），道是自然界最初的发动者，即亚里士多德所说“不被推动的推动者”（第一因），即上帝。约翰福音1章1-3节说“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的。”老子42章曰“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说明老子的道正与圣经相互印证（除42章外，1、25、34、37、52章也均可印证），老子所打破的不过是认天为最高主宰的观念罢了，又怎能推出了推翻神创论之说呢？

[ 本帖最后由临川介甫于 2012-1-30 13:42 编辑 ]

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