请教中国古代神仙系统，佛道教出现之前的 - 古典小说


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	武乡侯谏议大夫 ★★★★★★

组别	翰林学士
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家族	邪恶标题党

发表于 2008-1-14 12:33 资料个人空间短消息看全部作者

　　昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也若无然，
民将能登天乎？”
　　对曰：“非此之谓也。古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，
其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神
降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先
圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、
礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之
祝。使名姓之后，能知四时之生、犠牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、
次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。
于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，
神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，
求用不匮。
　　及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无
有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。
神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，
乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地
天通。
　　其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之乱，而莫之能御也。不然，夫天地成而不变，何比之有？”

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发表于 2008-1-26 18:17 资料个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由阿巽于 2008-1-26 18:05 发表

先秦有司职，能享祭祀的神位比较少

个人认为，有职务的就是神，没职务的就是仙，所谓封神就是给天庭招公务员

不如这么分类：享受祭祀的是神，不享受祭祀的是仙人或妖魔之流

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