游客:
注册
|
登录
会员
|
搜索
|
统计
|
帮助
轩辕春秋文化论坛
»
我思我在
» 知其雄,守其雌,为天下溪。用于现实是什么意思?
兴唐传·瓦岗山异闻录(20150519版)发布
(2015-5-19)
论坛营运现状公告
(2014-8-10)
三国志12pk版下载
(2013-4-20)
《精忠报国岳飞传》制作组对外开放
(2013-1-16)
岳飞传解密剧本发布
(2011-4-12)
招募各版斑竹和网站管理技术人员
(2006-4-19)
<< 上一主题
|
下一主题 >>
投票
交易
悬赏
活动
打印
|
推荐
|
订阅
|
收藏
|
开通个人空间
|
加入资讯
标题: 知其雄,守其雌,为天下溪。用于现实是什么意思?
明月醉尘
组别
百姓
级别
奋威校尉
功绩
1
帖子
121
编号
34106
注册
2005-3-6
#1
发表于 2005-3-6 23:32
资料
主页
短消息
看全部作者
知其雄,守其雌,为天下蹊。 严可均曰:“为天下蹊”,各本作“溪”。释文:“溪,或作溪。” 罗振玉曰:景福本亦作“溪”,景龙本作“蹊”,敦煌本作“奚”,下并同。 谦之案:作“奚”是也。庄子天下篇、淮南道应训引作“溪”,此或后人以老子误字改之。“溪”,玉篇:“诘难切,与溪同。”说文:“溪,山渎无所通者,从谷,奚声。”此虽可说为表卑下之德,但与下文“为天下谷”义重。若作“蹊”,则更无义。案敦煌丁本作“奚”,“奚”乃古奴仆之称。周礼天官序官“奚三百人”,注:“古者从坐男女没入县官为奴,其少才知以为奚。”“为天下奚”,犹今言公仆,与知雄守雌之旨正合。 为天下蹊,常德不离,复归于婴儿。 罗振玉曰:“为天下蹊”,敦煌本无此句。 谦之案:遂州本亦不重此句,下仿此。 知其白,守其黑,为天下式。常得不忒,复归于无极。 魏稼孙曰:“为天下式”,“溪”“谷”二句重,此句不重,盖脱。御注三句皆重。 孙矿古今本考正曰:“为天下式”等重句,一本无。 严可均曰:“常得不忒”,各本作“常德”。 谦之案:“忒”,敦煌本作“贷”。按“贷”假借为“忒”。礼记月令“毋有差贷”,即毋有差忒也。章炳麟新方言曰:“月令注:‘不贷,不得过差也。贷本作忒。’今人谓过曰忒,如过长曰忒长,过短曰忒短,亦通言泰,一音之转。” 知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常得乃足,复归于朴。 严可均曰:“常得乃足”,各本作“常德”。“于朴”,御注作“扑”,王弼作 “朴”,下句亦然。 罗振玉曰:景龙、景福二本作“朴”,下同。 易顺鼎曰:按此章有后人窜入之语,非尽老子原文。庄子天下篇引老聃曰:“知其雄,守其雌,为天下溪。知其白,守其辱,为天下谷。”此老子原文也。盖本以“雌” 对“雄”,以“辱”对“白”。辱有黑义,仪礼注:“以白造缁曰辱。”此古义之可证者。后人不知“辱”与“白”对,以为必“黑”始可对“白”,必“荣”始可对“辱”,如是,加“守其黑”一句于“知其白”之下,加“知其荣”一句于“守其辱”之上;又加“为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极”四句,以协“黑”韵,而窜改之迹显然矣。以“辱”对“白”,此自周至汉古义,而彼竟不知,其显然者,一也。“为天下溪”,“为天下谷”,“溪”“谷”同意,皆水所归,“为天下式”,则与“溪” “谷”不伦,协合成韵,其显然者,二也。王弼已为“式”字等句作注,则窜改即在魏、晋之初,幸赖庄子所引,可以考见原文,亟当订正,以存真面。 朴散为器,圣人用为官长。 严可均曰:“朴散”,各本“散”下有“则”字。“用为官长”,各本“用”下有 “之则”字。 谦之案:“朴”,本或作“璞”。玉篇引老子曰:“璞散则为器。”文选演连珠注引尸子曰:“郑人谓玉未理者为璞。” 是以大制无割。 严可均曰:各本作“故大制不割”。 罗振玉曰:敦煌本“制”作“剬”。“无”,今王本作“不”,与御注、景福二本同。释文出“无割”二字,知王本作“无”,今据改。景龙本、敦煌本均作“是以大制无割”。 谦之案:作“无割”是也。傅、范本“不”亦作“无”。范应元曰:“严遵、王弼同古本,河上与世本作‘不割’。”易顺鼎曰:“‘不割’当作‘无割’。王注云: ‘以天下之心为心,故无割也。’足证王本作‘无’。道应训正作‘大制无割’。此作 ‘不’者,后人因下篇有‘方而不割’之语,改之。” 【音韵】此章江氏韵读:雌、溪、溪、离、儿韵(歌、支通韵,离协音黎)。黑、式、式、忒、极韵(之部,黑,呼力反,忒,他力反)。辱、谷、谷、足、朴韵(侯部)。谦之案:雌、溪、儿,支部,离,歌部,歌、支通韵,说详第十章。高本汉:白、黑、式、式、忒、极韵,器、割韵。武内义雄:白、黑、式、式、极韵。案白古音博,一说 “白”字非韵。高氏以雌、溪、离、儿为韵,而不以雄为韵,然此两节文意语法皆平行,不应“白”字独韵。 右景龙碑本不分章,八十字,敦煌本七十六字,河上本、范本八十六字,王本八十二字,傅本八十五字。河上题“反朴第三十一”,王本题“二十八章”,范本题“知其雄章第二十八”。 ------------------
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
明月醉尘
组别
百姓
级别
奋威校尉
功绩
1
帖子
121
编号
34106
注册
2005-3-6
#2
发表于 2005-3-6 23:41
资料
主页
短消息
看全部作者
据我的理解,大概意思是做人要知道进退,识大体,用道德约束自己.与祉院精舍钟常响,盛极必衰是道理的意思有异曲同工之妙,凡事都是过眼云烟之意.
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
明月醉尘
组别
百姓
级别
奋威校尉
功绩
1
帖子
121
编号
34106
注册
2005-3-6
#3
发表于 2005-3-6 23:42
资料
主页
短消息
看全部作者
“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。”
虽然知道自己是强大(雄)的,也还有保留(守)着柔弱(雌)的德性,好象天下的川溪一样,(水性柔弱向下)那么常德(柔弱向下的常性)才会不离失,就会象婴儿那么柔和。虽然知道自己是光明(白)的,也还要看到有黑暗的一面,(不要被胜利冲昏了头脑)才能作天下的表率。(式)那么,常德(不强调光明一面的德性)就不会过分(忒),就可以向前无止境(极)。虽然知道自己是荣耀的,也还有提防受到耻辱的时候。好象天下的山谷那样常德(虚怀若谷的德性),才会充足,就可以达到淳朴的境地,本质(朴)化(散)而为道(器),“圣人”就依靠它(道)可以为长官了。
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
明月醉尘
组别
百姓
级别
奋威校尉
功绩
1
帖子
121
编号
34106
注册
2005-3-6
#4
发表于 2005-3-7 14:49
资料
主页
短消息
看全部作者
楼上的,我给个古国网的网址你吧,里面有不少经典著作的
http://www.guguo.com/index.asp
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
投票
交易
悬赏
活动
正在浏览此帖的会员 - 共
1
人在线
轩辕春秋文化论坛
轩辕史话
> 炎黄春秋
> 我思我在
> 法律探讨
> 三国史话
春秋文艺
> 古典小说
> 诗词歌赋
> 现代文艺
> 韦编三绝
> 对联雅座
> 滴翠亭
> 藏经阁
> 双七钟社
> 笑书神侠
> 辕门射虎
> 虎帐点兵
游戏人生
> 同人战棋手游
> 三国戏英杰传
> 三国鼎立
> 轩辕公会
> 三国志12
> 英雄史诗
> 运筹帷幄
> 人间五十年
> 步步为营
> 游行天下
> 游戏贴图
轩辕工作室
> 兴唐传·瓦岗山异闻录
> 豪华曹操传
> 精忠报国岳飞传
> 《精忠报国岳飞传》制作组
> 大一统演义
> 曹操传MOD作品交流
> 东吴霸王传
> 封神英杰传
> 杨家将
> 吕布传
> 三国无双战略版
> 北宋志·赵匡胤传
> 战旗春秋
> 曹操传MOD制作交流
> 金庸群侠传MOD交流
> 风华录
> 设计与修改
怡情岁月
> 影音经典
> 动漫先锋
> 绘画摄影
> 情感轩辕
> 衣食住行
> 体坛动力
> 谈股论金
参政议政
> 迎宾阁
> 鸿胪寺
> 登闻鼓
> 监造府
当前时区 GMT+8, 现在时间是 2025-8-16 08:41
京ICP备2023018092号
轩辕春秋
2003-2023 www.xycq.org.cn
Powered by
Discuz!
5.0.0
2001-2006
Comsenz Inc.
Processed in 0.011015 second(s), 9 queries , Gzip enabled
TOP
清除 Cookies
-
联系我们
-
轩辕春秋
-
Archiver
-
WAP
控制面板首页
编辑个人资料
积分交易
公众用户组
好友列表
基本概况
论坛排行
主题排行
发帖排行
积分排行
管理团队
管理统计