求解：寺庙为何能抗历史周期律？ - 我思我在


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	吴王枢密副使领京畿路经略使 ...

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发表于 2010-11-3 01:18 资料主页个人空间短消息看全部作者

个人认为，中国中原地区佛教的基本哲学关是出世的。在世俗中，本土佛教从来没有达到过西方基督教那样的地位和影响。而崇尚自我实现，宣扬打酱油的道教，就更没有了。或者换言之，本土佛教和道教，在理念上就根本没有政治抱负和对世俗成就的追求。喇嘛教，不在此列。现在的少林寺CEO也不在此列。以至于在古代笑话中，一位抱怨终日接待施主忙的不行的知客僧，被人揶揄“和尚这么忙，不如出家。”

南梁时期对佛教的推崇，几乎可以认为只是一种流行文化。和现代小女生憧憬拉拉生活差不多。清代对喇嘛教的推崇，更只是一种政治需要的仪式化。

个人认为，实际上他们在世俗中并没有达到过一些世家，或者其他世俗势力组织的世俗成就和地位。因此，也就谈不上在政权交替，社会利益重新分配的时候受到多大影响。因为在大多数情况下，他们在这种游戏中本来投入的筹码就很少，不可能大赢，也输不到哪儿去。

而实际上，一个既成的本土佛教或者道教组织是很容易被世俗力量消灭的。很多时候，他们被保全，只是因为消灭他们的性价比过低。

而相对来说，在日本战国时期，日本佛教势力对世俗政治的大规模介入，就使得他们的兴亡显得如此浓墨重彩。

[ 本帖最后由 TOP 于 2010-11-3 01:42 编辑 ]

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