怎么理解"原罪"?? - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2005-6-24 22:38 资料主页文集短消息看全部作者

人类因其原罪，故而要赎罪。

赎罪是为全人类的。基督是为万人的赎罪而死。但是，实际上所有的人都有得救的可能性。只有相信那赎罪恩典的人才能享受恩典和祝福。

履行职业的劳动既能赎罪，也是人能够进入天堂的通行证。

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#2

发表于 2005-7-2 18:37 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由门清于2005-07-01, 12:11:12发表
大汗……希腊神话不是基督教呀= =。

基督教徒一直将希腊诸神视为异教的。

这不奇怪。

在近现代以前，一神教对多神崇拜多数持蔑视及“你死我活”的强烈对立态度。

看看信奉伊斯兰教的帖木尔帝国攻占印度北部后，对佛教徒的态度就知道了。

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#3

发表于 2005-7-3 02:34 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由门清于2005-07-02, 18:54:43发表

QUOTE:

原帖由实干司马于2005-07-02, 18:37:44发表
这不奇怪。

在近现代以前，一神教对多神崇拜多数持蔑视及“你死我活”的强烈对立态度。

看看信奉伊斯兰教的帖木尔帝国攻占印度北部后，对佛教徒的态度就知道了。

俺提醒一下鲁兄而已

然则确实有个问题没弄明白，希腊神话，北欧神话，中西亚神话等诸神体系算不算“教”？

当然算，所有多神崇拜都算，只不过那时的多神崇拜很不系统逻辑化，非常原始。（不过这个在现在俺们国家还常常见到）

过去北欧的日耳曼蛮族就是多神崇拜的，正是在皈依一神的基督教后，才从原始野蛮状态下解放出来。

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#4

发表于 2005-7-3 13:55 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由酒魔剑仙于2005-07-03, 10:24:59发表
教会做过什么好事？自己去看看，十字军、征讨德鲁伊、其宗教法庭对待女巫及其他异教徒无比的残忍，哪样都比起纳粹屠犹都是有过之而无不及，而且擅自篡改圣经，好“伟大”的教会。

老庄思想最重要的就是天地本无善恶，所谓上帝救人不过是某些无知的人的幻想而已。“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”就是这个意思。

我与兄台无怨无仇，何许出言辱我？莫非这也是你的上帝教你的？

这是GCD媒体下宣传的基督教。

兄台显然对基督教了解不多，更对天主教与新教模糊化。这也是某党希望达到的效果。

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#5

发表于 2005-7-4 20:46 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

新教独立 1582
十字军 1096~1291
讨伐德鲁伊公元1世纪
猎女巫 1484年开始持续250年
修改圣经自古有之，每一个手抄本都有抄的人按自己意愿的增删。

哪一样完全是英国新教做的？而且新教就不信上帝，不是上帝的子民了？至于每一件事的残酷程度自己查资料吧，我只告诉你每件事都不下纳粹屠犹。

不太明白你表达的意思。你就知道英国有新教么？

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#6

发表于 2005-7-6 21:47 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由碧落赋于2005-07-06, 7:43:45发表
原罪在现在，只是一个很小资的词而已

你不知道外来文化一到中国，往往就变味了么？

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#7

发表于 2005-7-6 21:58 资料主页文集短消息看全部作者

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原帖由萧让于2005-07-04, 10:30:31发表
原罪和自由意志是基督教的核心概念，正是因为有原罪这个概念，基督教相信人性已经败坏，因此并不信任人性，而考虑法律的完善来约束人性恶的一面发作，也因为他们相信人性生来软弱，因此对于一些软弱的行为也能够原谅。前者诞生了西方法制的基础，后者则是人道主义的基础。

不像东方，认为人性本善，重教化而轻法制，也因为对人性信心十足，所以动不动要求人舍生取义，要求高高，反而导致伪君子的出现。这就是过犹不及之处。

还自己思考呢，要思考至少也知道你思考的对象是什么吧？

此言灼灼，甚为可观，收藏之

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发表于 2005-7-6 22:02 资料主页文集短消息看全部作者

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原帖由门清于2005-07-06, 19:51:22发表
天主教的那个不算么

晕死！

新教虽然有很多派别，但在教义方面有三个共同原则，即因信称义、信徒人人都可成为祭司和《圣经》具有最高权威，这三大原则和天主教是针锋相对的。首先，新教救法论的核心，主张得救是"本乎恩也因着信"。基督教认为人都是有罪的，不能自救，唯一的救法是借上帝之子基督将救恩赐给世人，因此拯救的根源来自上帝的恩典，这是基督教各教派都承认的。至于如何得到这种恩典，天主教主张除了信仰外，还要凭借圣事，通过教阶制的神职人员才能将救恩颁赐给信徒。在新教看来，这是把圣事作为上帝和人之间的一种"交易"，不仅违背《圣经》的教训，而且带来许多弊端。新教认为得救的真谛在于相信和接受耶稣基督为主，凭借信心，通过圣灵的工作，使信徒和耶稣成为一体。由于这种神秘的结合，基督的救赎就在信徒身上实现。新教认为行善是应该的，但这是重生得救得表现，而不是一种功德，本身没有使人得救的效能。其次，新教冲淡了神职人员和一般信徒之间的差别，认为既然只凭信心即可得救，那么信徒人人均可成为祭司，，无须神职人员作为神人之间的中介。此外，信徒还可以互相代祷，每个信徒都有在宗教生活中彼此照顾相助的权力和义务，都有传播福音的天职。第三，天主教虽然不否认《圣经》的权威性，但把《圣经》的解释权归于教会，实际上把有关宗教信仰的一切问题的最高权威集中在天主教会和教皇身上。新教则主张惟有《圣经》才是最高权威，每个信徒都可以借圣灵的引导直接从《圣经》领悟上帝的启示和真理。新教一般虽接受最初几次公会议关于三一论和基督论等的教义和有关的信经，也认为教父遗训有指导作用，值得尊重，但认为不能把它们和《圣经》同等看待。当然新教更不受后来天主教历次公会议的决议和教会法规的约束。宗教改革后，新教将《圣经》译为各民族语言，并致力于《圣经》的传播和注释工作。但新教各派对《圣经》的解释却不尽相同。在新教内部，对《圣经》作为最高权威的理解，也长期存在着争论。

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#9

发表于 2005-7-6 22:21 资料主页文集短消息看全部作者

不敢当，对宗教有点兴趣，看了一点网上资料充大头鬼而已啦
得向萧让MM等高手学习请教

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发表于 2005-7-6 23:11 资料主页文集短消息看全部作者

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原帖由酒魔剑仙于2005-07-06, 22:31:32发表
新教怎么没有教皇？英国国王不一直都是英国新教的教皇吗？

如果基督教独指新教，那么要统称旧教和新教时，应该怎么说？

安立甘宗 (Anglican Commuion)

　　　安立甘宗是新教主要宗派之一，与路德宗、归正宗合称新教三大流派，中国常称圣公会。该宗在英格兰为国教，称英国国教会。联合王国其他地方及其他国家的圣公会均非国教，组织上也不从属于英国国教会。
　　16世纪宗教改革时期，英格兰新贵族和资产阶级希望加强王权，削弱教会，摆脱教皇的控制。1533年，国王亨利八世禁止英格兰教会向教廷交纳岁贡。次年，促使国会通过《至尊法案》，规定英格兰教会不再受制于教皇，而以国王为英格兰教会的最高元首，并将英格兰教会立为国教。其后，这项改革运动又得到爱德华六世的支持。玛丽一世曾重修英格兰与教廷的关系，伊丽莎白一世则又恢复了英格兰教会的独立。其时通过的伊丽莎白法案在崇拜惯例上有所改革，在教义、教规上仍保持天主教会传统。17-18世纪时，清教徒和福音派主张进一步改革。19世纪的牛津运动则再次强调公教会原则，这一时期在政教关系上也有所改革。由于从英国传布到世界各地的圣公会陆续建立独立教会，安立甘宗乃逐渐形成。
　　安立甘宗没有世界性的统一组织或集权领导机构，宗内各教会间不相从属，习惯上尊坎特伯雷大主教为名义上的领袖。安立甘宗以《圣经》为教义基础，在持守传统教义的同时主张在具体解释上兼容各家之说，在天主教和其他新教宗派之间采取中间立场。在教会管理上保留主教制，并承认其有继承使徒的性质，但也让平信徒参与教会的管理。安立甘宗赞成宗教改革，但主张尊重《圣经》和教会传统，认为两者之间应保持平衡。在崇拜中使用《公祷书》，但允许有一定程度的灵活性，故宗内有各种派别，如高教会派、低教会派、广涵教会派、福音派等。安立甘宗自称是使徒所传圣洁公教会的一支，保有《圣经》及古代教父以来所传承阐释的正统信仰，只承认教皇为世界众主教之一，尊重国家权威但不从属之。英国圣公会要求教牧人员遵奉《三十九条信纲》，但不要求平信徒信守，该宗其他教会一般并不特别重视此信纲。安立甘宗的圣职分为主教、会长（相当于其他宗派的牧师）、会吏三级，基本教政单位是教区，大部分地区由教区组成教省，有一国含数教省或一教省、一教省含数国及一教区含一国或数国等不同情形，职务名称和组织机构各地不一。

至于基督教的说法，在泛中国地区（大陆及港澳台）有广义和狭义之分，广义指包括天主教及新教等所有教派，狭义指新教。

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#11

发表于 2005-7-6 23:25 资料主页文集短消息看全部作者

安立甘宗教义比较接近天主教，一开始是改革不太彻底的新教，而经过清教徒和福音派等的促进，也进行了不少改革了。

米看见红字么？

你的新教知识明显缺乏，就知道改革不太彻底的圣公会。有时间最好了解一下路德派、加尔文派、阿明尼乌思想、再洗礼派、公理会、卫斯理会、浸礼派等等改革比较彻底的新教派别。

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发表于 2005-7-17 02:06 资料主页文集短消息看全部作者

佛教对人类生命不是高扬和升华，而是低抑和沉寂。所以排斥自由意志，抗恶性为所有宗教中最少，对统治者的威胁也最少，当然“和平”。

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