佛 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	無極

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#1

发表于 2006-7-24 18:42 资料短消息看全部作者

看来楼主修的是净土法门了，不知道楼主说自己不是高僧大德是不是自谦之词。如果不是，我认为还是老实念佛的好，交流过程中难免会谈到自己的一些观点。如果还在凡夫位，自己还处在迷中，何以渡众生？一旦曲解或误解经文，断人慧命的果报很大，虽然你是出于好心。如果是不自觉的想表达，那要小心了，楞严经上五十阴魔里就有此类描述，“无端说法”，要小心是狂慧。所以还是老实念佛，一心念佛，先把自己的问题处理好了再来渡众生。
当然，如果楼主已经证得果位，那请恕在下唐突，以上所言当我没说过。
最后希望楼主早日证得菩提，南无阿弥陀佛。

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#2

发表于 2006-7-25 00:08 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 老不看三国 于 2006-7-24 21:02 发表

我说得或许不全对，但绝对不是狂慧。如果我是入魔，那么将来受苦的是我自己。
老实念佛是必须的，但只自利不利他是“自了汉”，是“焦芽败种”。
我不敢说证位，前言说了，我只是想种些善因，才来发贴，所以不 ...

问题恰恰就在这里啊，如果还是凡夫位，还未觉悟，怎么能肯定回答他人的话是对还是错呢？有个野狐禅的公案我想老兄应该知道，“不落因果”与“不昧因果”只差一个字,因为错答就堕野孤身的果报，假使现在有人发心学佛来问我们，我们万一答错了，不是断人慧命吗？所以我们在凡夫位的，还是一心念佛吧，好像看到有人溺水，自己尚未学会游泳何以救人呢？

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#3

发表于 2006-7-25 10:39 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 老不看三国 于 2006-7-25 06:46 发表

呵呵，您误会了，我不是什么都能回答的。因为有的我回答不了。

世上本无对错善恶。
其实我只是希望人们“信”，并能知道基本的修学方法。这些东西我想说是答不错的。
可惜到目前为止，所问的都为“佛法是 ...

老兄，我觉得起信是有一个过程的，因缘成熟了自然会生信。老兄发愿结缘是因，大家看到能不能起信还要看缘。就我个人来说，我曾经坚信唯物主义，过去三十多年都不信佛，直到最近才突然有所感悟生信，回想过去所为后悔得痛哭，看来是自己业障太深，惭愧啊。
最后借贴祈愿世界和平，一切众生早日离苦得乐，南无阿弥陀佛。

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#4

发表于 2006-7-27 15:49 资料短消息看全部作者

我不是居士，我也还在事法界。
各人根器不同、因缘不同，能当下就彻悟的人毕竟只在少数，不可能人人和龙女一样。
佛教我们，未法时期念佛法门是最好的，老实念佛，能往生西方就必定能成就无上正等正觉。

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#5

发表于 2006-8-13 12:19 资料短消息看全部作者

信不信由人自便，不必强劝他人同意自己的观点。
另外说一下，既然说到科学，就应该知道没有调查就没有发言权，说佛教如何如何，首先自己要对佛教有一定的了解和实证再来说是与非，明显的连佛教最基本的概念和理论都没有搞清楚，一点实证都没有修过，只是凭着自己想当然就来说如何如何，不是科学应有的态度。科学和佛教，本身并不矛盾。

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#6

发表于 2006-8-13 12:40 资料短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 笑天下 于 2006-8-13 12:23 发表
我非任何教徒，本打算作为哲学探讨，看来来错地方，这个帖子只有信不信佛一条判断对错的标准。

真打算探讨就应该先了解才有探讨的资格，连佛教最基本的东西都没弄清，你凭什么探讨？而且你根本不是来探讨的，你的回贴中，只有一棒子打杀所有一切宗教的概念，说穿了，你无非是想驳倒别人来证明你有多高明，说人是非前，还是先反省一下自己吧。

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#7

发表于 2006-8-18 15:35 资料短消息看全部作者

说一下个人浅见，不一定对。真正的佛法用语言是不能完全表达出来的，佛说我说法四十九年其实一句佛法都没有说，文字语言都是方便之说，真正的佛法是超越逻辑的，禅宗在这方面破得特别厉害。所以想从科学的角度去解释佛法其实就是落了下乘，佛法是如人饮水，冷暖自知。你一定要用科学去解释，就不是究竟。科学本身是在不断完善，不断立---破这个过程，现在我们认为是对的理论，过一百年二百年以后也许就变成错误的。科学本身就是以有限的感观去感知无限的宇宙，只能是无限接近于真相，但不能达到最后的真相。
再说一加一等于二，在我们这个时空和世界也许是正确的，换了另一个时空和维次，它就不一定对。而且1+1=2到底对不对？它的论证过程有几个人能够写出来的？我们有现在的思想，很大的程度是和受到的教育有关，老师告诉你1+1=2，你相信就可以了，并不需要你去证实，很多事情都是这样，知其然不知其所以然，至于它到底对不对你不用去想。怀疑一切才是真正的科学精神，而不是照本宣科的教条主义。
另外，在佛教里不能随便乱称一个人为大师。佛教中大师就是天人师表，几千年来佛教里真能称上大师的并不多，貌似此论坛里还没有大师。
最后，我还是那句话，对一样事情一点都不了解就妄加评论不是科学的精神。

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#8

发表于 2006-8-18 22:46 资料短消息看全部作者

貌似RHETT兄误解了我的说法。说科学不是究竟是因根据四依法来说的，佛学是了义，科学是不了义。学佛过程虽然也是渐进的过程，但有个最终成就--成佛。科学则不然，永远达不到最后。

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#9

发表于 2006-8-20 07:56 资料短消息看全部作者

很多时候我们的判断好像跟事实没有多大的关系，而是取决于一个人原先的见解和喜好，这些见解和喜好基本上来自这个人所处的环境（文化、教育背景）。假设你遇到的每个人都说桉树叶很好吃，那你有一天也会很肯定地跟别人说桉树叶很好吃，即使你从来没吃过。类似的事情在我们的日常生活中是相当普遍的，因为我们的逻辑是：公认的就是对的。我们喜欢方便地被动地接受，而不喜欢主动去尝试，因为那样既冒险又费事。尽管事实上我们时刻准备着接受别人的意见，但是几乎每个人都认为自己很有主见，这就是为什么有些人从未深入过佛教教义，却对佛教有着根深蒂固的看法。很少有人能自觉地摆脱成见的束缚，但放下成见是正确了解的必要前提。
其实连很多“佛教爱好者”也不了解佛教，他们所谓的“信”和所“信”的对象跟佛教一点关系都没有。有些人爱好佛教的包装——文化，比如佛教的音乐、美术、建筑、礼仪等等，这些东西确实很美，很容易感动人，但是它们只是佛教的广告，如果你爱上了广告却不使用产品，未免有点本末倒置。还有些人喜欢劝别人信佛，其实是要别人来赞成他，然后陪他一起玩，他们非常害怕寂寞，把佛教当作丰富生活的手段。更多的人进入寺院只是沿袭一种风俗，他们最关心的是自己拿香的姿势有没有搞对、佛菩萨会不会生气之类的问题，因为他们隐隐约约觉得佛是有能力左右其命运的神祇，就算不十分肯定，也还是小心为妙。另外还有一些喜欢哲学的人在佛经里面找到了思辨的乐趣，乃至以研究“佛学”为自己的事业。在佛教的门面上最常见的就是这几种人，当他们把假的佛教重复宣扬了一千遍，那么真的佛教就不见了。不客气地讲，在一百个佛教徒里面，能够分辨真假佛教的恐怕不会超过五个。
什么是信？如果真的有所谓“完全相信”，那就是“知道”。你相信我会游泳吗？你如何回答？你没有见过我游泳，这样就有信不信的问题，但是当你看到我正在游泳，你相信我会游泳吗？这时如果你说“我相信你会游泳”就会显得很蠢，因为你是“知道”我会游泳，相信或不相信的问题已经不存在了。所以，当你不知道我会不会游泳的时候，你最好让我游给你看看，表明自己相信或不相信都没有什么实际意义。同样，佛教并不是让你来信的，而是让你来看的，当你知道佛教在讲什么，问题就不在于信不信了，而在于是否要实践它。
也许有人会问，佛教不是以“信”为入门吗？不错，佛教当然很讲究信，但是要建立真正的信必须先对佛教有起码的了解，这就是为什么我要在四圣谛之后才来谈论信。真正的信、佛教所讲的信不是“相（belive）”，而是“信任（belive in）”，相信是出于无知，信任则是出于了解。举例来说，你信任你母亲，但是有时候你并不相信她，你明白这个区别吗？佛教是允许怀疑、鼓励怀疑的，没有怀疑也就没有求知的动机，没有求知的动机也就没有灵感和创造力，没有灵感和创造力也就不可能产生真正的信任。怀疑是不相信，但在对象经得起怀疑的情况下，却可以增加原有的信任，因此建立信心的过程中还带有冒险的意味。
节选自阿枫的开启佛门,不知各位是否能认真的看完.事实上我们大多数人一生中做的只有三件事,自欺,欺人,被人欺.

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#10

发表于 2006-8-29 16:20 资料短消息看全部作者

行善当然有所图，图的是一切众生离苦得乐，早离苦海啊。

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发表于 2006-8-29 16:45 资料短消息看全部作者

推荐大安法师主讲的阿弥陀佛四十八大愿
http://www.donglin.org/Get/lyxz/20060519755.htm

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