说说《鬼谷子》14篇的真谛 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2006-3-15 09:45 资料主页个人空间短消息看全部作者

我觉得最麻烦的是,握奇经里的东东............

还有古代的阵法的.而且按古代所述阵法再还原.看不出有书中所说的那么神妙.

不知可否解说一二.

握奇经
旧题：风后氏 [中国]
[出自《握奇经》]

　　经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。
　　先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，皆逐天文气候、向背山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以掎角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，因离而为八，各随师之多少，触类而长。
　　天或圆而不动，前为左，后为右，天地四望之属是也。天居两端，其次风，其次云，左右相向是也。地方布，风云各在前后冲之前，天在两端，其次地居中间，两地为比是也。纵布天一，天二次之；纵布地四，次于天后；纵布四风，挟天地之左右。天地前冲居其右，后冲居其左，云居两端。虚实二垒，则此是也。
　　角音二初警众末收众。
　　革音五：一持兵，二结阵，三行，四趋走，五急斗。
　　金音五：一缓斗，二止斗，三退，四背，五急背。
　　麾法五：一玄，二黄，三白，四青，五赤。
　　旗法八：一天玄，二地黄，三风赤，四云白，五天前上玄下赤，六天后上玄下白，七地前上玄下青，八地后上黄下赤。
　　阵势八：天，地，风，云，飞龙，翔鸟，虎翼，蛇蟠。
　　二革二金为天，三革三金为地，二革三金为风，三革二金为云，四革三金为龙，三革四金为虎，四革五金为鸟，五革四金为蛇。其金革之间加一角音者，在天为兼风，在地为兼云，在龙为兼鸟，在虎为兼蛇。加二角音者，全师进东。加三角音者，全师进南。加四角音者，全师进西。加五角音者，全师进北。＿音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，师并旋。
　　三十二队天冲，十六队风，八队天前冲，十二队地前冲，十二队地轴，八队天后冲，十二轴地后冲，十六队云。以天地前冲为虎翼，天地后冲为飞龙，风为蛇蟠，云为翔鸟。
　　治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。
　　可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。
　　动则为奇，静则为陈。陈者阵列，战则不尽。
　　分苦均劳，佚轮辄定。有兵前守，后队勿进。
　　地陈十二，其形正方。云生四角，冲轴相当。
　　其体莫测，动用无疆。独立不可，配之于阳。
　　风无正形，附之于天。变而为蛇，其意渐玄。
　　风能鼓动，万物惊焉；蛇能围绕，三军惧焉。
　　云附于地，则知无形。变为翔鸟，其状乃成。
　　鸟能突击，云能晦冥。千变万化，金革之声。
　　天地后冲，龙变其中。有手有足，有背有胸。
　　潜则不测，动则无穷。陈形亦然，象名其龙。
　　鸷鸟击搏，必先翱翔。势凌霄汉，飞禽伏藏。
　　审而下之，下必有伤。一夫突击，三军莫当。
　　风为蛇蟠，蛇吞天真。势欲围绕，性能屈伸。
　　四季之中，与虎为邻。后变常山，首尾相因。
　　天地前冲，变为虎翼。伏虎将搏，盛其威力。
　　淮阴用之，变化无极，垓下之会，鲁公莫测。
　　古之奇兵，兵在陈内。今人奇兵，兵在陈外。
　　兵体无形，形露必溃。审而为之，百战不昧。
　　合而为一，平川如城。散而为八，逐地之形。混混沌沌，如环无穷。纷纷纭纭，莫知所终。合则天居两端，地居其中。散则一阴一阳，两两相冲。勿为事先，动而辄从。
　　游军之形，乍动乍静。避实击虚，视赢挠盛。
　　结陈趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。
　　金有五，革有五。退则听金，进则听鼓。
　　鼓以增气，金以抑怒。握其机关，战不失度。
　　红尘战深，白刃相临。胜负未决，人怀惧心。
　　乍奔乍背，或纵或擒。行伍交错，整在鼗音。
　　麾法有五，光目条流。角音有五，初警末收。
　　麾者指挥，角者警觉。临机变化，慎勿交错。
　　上兵伐谋，有下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕乾乾，其形不偏，乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国。握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。“夫乐杀人者，不得志于天下。”圣人之言，以戒来者。

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#2

发表于 2006-3-15 10:22 资料主页个人空间短消息看全部作者

据说握奇经里包涵着众多的战略、战术理论，可有方家能系统的解说一二。

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#3

发表于 2006-3-15 10:48 资料主页个人空间短消息看全部作者

现在研究兵法，主要是用在即时战略游戏上……

从来只会集中优势兵力，但是“预备队”的使用一直没弄明白。也正好请教一下。。。。

先谢过了。

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发表于 2006-3-15 11:16 资料主页个人空间短消息看全部作者

多谢两位……，个人问题的关键可能是出在，在游戏中对战术的把握还不够、不足之上。

在战术层面上无法把握“逐次”的数量。也就无法，在战役层面上“节约”出预备队。

不知预备队是“节约”出来的这个想法对头不。一直是这么想的。

首先要满足战术层面的需要，然后“节约”出预备队待机。

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发表于 2006-3-15 12:48 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由klause于2006-03-15, 16:45:16发表

QUOTE:

原帖由桓古于2006-03-15, 12:39:14发表
[quote]原帖由klause于2006-03-15, 12:26:05发表

讲君子知天命所归，决定自己之去就，不可执迷于愚忠愚孝。

这样理解忤合也不能说错
但不能用现代的标准评判古人的行为

大家似乎都在用鬼谷子作掩护讨论与主题无关的问题

是啊，古书没有过多的教材，我等只好以很多实例理解这些形而上的东西~ 扩充鬼谷的内涵，挖掘当世的经验. [/quote]
喷饭了,真的!

从回贴状况来看,何尝不是对"鬼谷子"的运用例证,还有探讨,多么生动啊...

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#6

发表于 2006-3-15 13:22 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由桓古于2006-03-15, 16:52:13发表
引用 (klause @ 2006-03-15, 13:03:21)
回避者，换代也，亲近者，农本也。

圣人居天地之间，可进，可退，可纵，可横
君所谓回避、亲近，正合于抵巇之意

关键在于对经卷的认同.
在农耕时代,以农为本就是公理,天道.
而在

QUOTE:

回避者，换代也，亲近者，农本也。

一句中,农本也,也可以做方法论的理解:"认识什么是本,什么是道".然后"亲之""近之",这样一提深,古哲学对现代的意义也就体现了.

现代社会,"农,工,商"三者并立,无农不稳,无工不强,无商不富.中间的辨证关系,可见一、二.，具体到，是先商还是先工，重工还是重商，并有农工商的量化理论归结，都可以回到：科技就是生产力上一来。

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发表于 2006-3-15 13:30 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由klause于2006-03-15, 17:25:23发表
问题就在于中国在16世纪依旧在国策上和1世纪没有大区别~

那就是一些，木“头”疙瘩的“教条”之祸了。他们的“道”是死记硬背下来的，从未想过认识“道”，只知盲从“道”，传承“道”，从不知“天道已变”。

而中国古典哲学，多是“唯物”的，“辩证”的，但由于一些社会的需要，学术成了“亘古”不变的继承，不敢发展。

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