当然，由于历史的惯性，民间对神秘的谣谶的敬畏，是不可能完全消除的，就算是对谣谶的本质心知肚明的统治者，也很难完全对谣谶的传播嗤之以鼻。但以正史中记录的谣谶而言，这一时期的确收录极少，《宋史》为24史中篇轶最为浩繁的史书，但其所记载的谣谶却寥寥无几，和《后汉书》、《晋书》相比，实在是不可同日而语。虽然谣谶继续在社会上悄然流传，但已经不复当年盛况了。
民间谣谶还是很多的
“点检做天子”，最有名的，应验了两次的谶语：
恭帝幼冲，太祖英主有度量，将士归心。将北征，京师諠言：“出军之日，当立点检为天子。”富室或挈家逃匿，独宫内不知。太祖惧，密以告家人曰：“外间汹汹若此，将如何？”太祖姊面如铁色，方在厨，引面杖逐太祖，击之曰：“大丈夫临大事，可否当自决，乃来家内恐怖妇女何为耶！”太祖默然出。（《涑水纪闻》）
太祖征李筠，以太宗为大内都点检。都民惊曰：“点检作天子，更为一天子地耶！”（《枫窗小牍》）
梁宝志铜牌记云：“有一真人在冀州，闭口张弓左右边，子子孙孙万万年。”江南主名其子曰弘冀，吴越钱镠诸子皆连“弘”字，期以应之，而宣祖讳正当之。（《杨文公谈苑》）
宣祖微时，道出杜家庄，避雪门外。庄丁见状貌英伟，延款饮食。久之，主人爱其勤谨，赘为第四女壻，遂生太祖、太宗。庄前旧有洼，名双龙潭，至是乃验。（《烬余录》）
天圣、明道间，京师盛歌曹门高一曲。未几慈圣受册，人以为验矣。其后慈圣与宣仁皆垂箔摄政，而宣仁实慈圣之甥。若曰曹门之高，当相继而起也。（《老学庵笔记》）
癸酉岁，庆元秋试，龚孟金□癸为考官，龚道出慈溪，忽梦有人以杯酒饮之，且作四字于掌。晓起便觉目视目□荒目□荒，及入院发策，第一道误以一祖十三宗为十四宗，于是士子大鬨。刘制使良贵亲至抚谕，遂权以策题第二道为第一道，久之始定，于是好事者作联云：“龚运干出题疎脱，以十三宗为十四宗；刘制使下院调停，用第二道为第一道。”明年度宗宾天，于是十四宗之言遂验。《齐东野语》
宋朝还有圣相李沆，出语成谶
真宗、王旦、寇准、丁谓，无不应验其语。
