原帖由 aj1971 于 2008-6-15 12:56 发表
从一些政治的例子来看，可以看到国人的一些逻辑推理的例子。
如”这句话是某领导说的，所以是正确的“，而不是说”这一句话符合某个事实或某个真理，所以它是正确的“。 把正确与否等同于地位的高低，不是可笑吗？
再说牛顿的哪一句：“站在巨人的肩膀上”，话中的含义是牛顿既不否定前人的功劳，也没能妄自菲薄自己的作用，想一想，如果牛顿是站在巨人的强大的阴影里的话，他可以超越前人吗？
希望国人不要陶醉于先人的荣光里，不要生活于先哲的阴影里，不要动不动就仰视先哲。众生平等
有时不妨平视或俯视。
...

原帖由 益德张 于 2008-6-15 17:50 发表


金兄这帖就比那两位网友要回复得好些啊。我前面说，举一些咱们老祖宗的逻辑思维方面的经典著作不就行了。至于“一生二，二生三，三生万物”算不算严密的逻辑，倒是另外一回事了。

原帖由 慕容燕然 于 2008-6-15 21:00 发表

东方思维靠悟，西方思维靠学。
所以只有东方的中国才能出那种超越时代的思想家和著作，比如孙武和《孙子兵法》。

原帖由 慕容燕然 于 2008-6-16 02:01 发表

哲学性的东西才是永恒的，军制和战法则受时代限制。中国军事著作中有偏重阐述军制和战法这类东西的书籍。像《司马法》、《武经总要》、《武备志》这种偏重技术的著作就类似于西方的《克劳塞维茨理论》，只要人 ...

原帖由 悼红狐 于 2008-6-16 13:13 发表

西方古代除了《工具论》还有什么？
如果以此对照，《墨辩》就是完整的逻辑学书籍，同样是分为六篇合成一书

原帖由 悼红狐 于 2008-6-16 13:44 发表
《经上》
给的比较系统，但数量较少

經上: 使，謂、故。
經說上: 使：令，謂“謂”也，不必成。濕，“故”也，必待所為之成也。

經上: 名，達、類、私。
經說上: 名：物，達也。有實必待之名也。命之 ...

原帖由 慕容燕然 于 2008-6-17 01:13 发表

西欧文明没有传统文化，这话可别让罗马教皇听见，别让崇尚骑士风度的英国人听见，别让热爱斗牛士的西班牙人听见。为什么美国有《反堕胎法》，圣诞节、感恩节、复活节这些又是什么玩意儿，为什么2月只有28天？ ...

原帖由 aj1971 于 2008-6-17 11:09 发表
现在看，个人认为这一推理中，可能有缺陷就是概念不清，“一”到底是什么东西？以什么样的东西可以认为是”一“。所以让人既感动，又迷糊。这可能让一千个人的心目中有一千个不同的”一“。于是使后人在实际的操作中，陷入了矛盾。所以我个人想这会否让人对这一句话“一生二，二生三，三生万物”。作深入了解状，大谈特谈，但实际运用时，又放到了一边，让这一理论在中国没法进一步发展与此下去。
我不知是先哲们有心让我们后人猜，还是因当时的社会原因，又封嘴。还是我个人的理解力低，没有看明白古文。
...

原帖由 深海幽灵 于 2008-6-17 22:54 发表

数理逻辑要到近代才发展起来，首先需要符号逻辑的产生，没有数学逻辑符号的引入不能算数理逻辑吧。

老金一般和个别貌似反了吧。归纳是从个别现象总结出普适规律，演绎则是反过来。演绎在前提为真时结论必然 ...