从火烧比叡山事件来看信长的对错 - 人间五十年 - 运筹帷幄


	远舟 (天下大铲都僧缸)


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#1

发表于 2006-3-3 02:48 资料主页个人空间短消息看全部作者

烧或者不烧，都是一种立场

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#2

发表于 2006-3-3 12:09 资料主页个人空间短消息看全部作者

就火烧比睿山而言，不太像是信长一时冲动

信长意图用残酷的手段树立一种绝对的权威
等于是昭示天下：做我的敌人下场就是如此
这给敌对和下属的人们造成了强力的威慑
这是“天下布武”的必要，也很符合信长的个性
而实际上，信长对领民开明，对忠贞的下属信任有加
因此“第六天魔王”这样的称谓还是有些妖魔化的成分

后来，信长4在本能寺证明了传统势力反扑的强大
也间接证明了激进派的信长所作所为不合时宜
可是站在信长的立场上，火烧比睿山的举动目的仍然是很明确的

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#3

发表于 2006-3-3 12:11 资料主页个人空间短消息看全部作者

信长手段过于激烈，强刚易折也是必然

但若把他的一切都视为偏执狂的行为就不客观了

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#4

发表于 2006-5-11 09:31 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 xymail 于 2006-5-4 14:21 发表

平重衡烧的是奈良兴福寺，虽然有南都之称。但是属于法相宗的兴福寺是藤原家的私寺。是淡海公藤原不比建造的。在平家掌权之前，兴福寺就已经颇有比不上延历寺的说法。出现了京都树匾的争议。原来一直和兴福寺相 ...

阁下说的不错

源平时期战争最大的特点之一，就是以为武家自身的争斗为核心，并不过多涉及平民
但是你也忽略了一个基础的规律，那就是随着战争的发展，战争的手段也有了变化
比方，尽管说“春秋无义兵”，但是春秋时代的战争比起两汉、南北朝乃至更晚的时期，那可真是义理得多
而时至今日，尽管《日内瓦公约》妇孺皆知，但打起仗来，有谁能做到不虐俘、不害民的？？

就事论事，回到最初的话题，我终究认为：
信长火烧睿山，那是他个人方法论的问题
最邪恶的的不是信长，而是战争本身.........

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