[转帖]读史的三个境界 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	慕容燕然 (逍遥游)


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#1

发表于 2007-10-1 10:19 资料主页个人空间短消息看全部作者

读史最忌讳的是抱着盲目崇拜的心态去读，在心中把持反对意见的人定位在小人的位置上，把古人定位成君子。一旦出现不利于崇拜对象的观点就是“以小人之心度君子之腹”，搞得好象古人都圣人，是现代人全都道德败坏。

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#2

发表于 2007-10-1 11:48 资料主页个人空间短消息看全部作者

如果古人全是君子，现代人全都是小人，历史则根本不用研究，直接照本宣科就可以了。古人与现代人都是人，同一物种本性是不会变的，在没发生基因突变的前提下某些古人拥有的高尚情操再现的人身上同样有体现，现代人的虚伪在古人身上同样存在，问题在愿不愿意正视古人是人而不是圣人这一事实。
读史抱着盲目崇拜的心态去读得出来的结论才有可能是所谓盲目翻案，所谓盲目翻案本身就是盲目崇拜心态下的产物。

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#3

发表于 2007-10-1 12:11 资料主页个人空间短消息看全部作者

有些人盲目崇拜是为了捍卫潜意识中的封建道德，恐怕也不见得有什么高尚的目的。
人类上古也不见得有多质朴，参看竹书纪年就可以了。
所谓人行为越来越不质朴的原因是受到儒家历史观的影响。孔子讲复古因此三代以上，古人都是高尚的。随着历史不断发展，古的范围也不断扩大，从三代到秦汉魏晋南北朝隋唐五代宋辽金元明清。

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#4

发表于 2007-10-1 23:21 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由宋江于 2007-10-1 12:34 发表
我不否认有盲目崇拜的人，但也有很多人歪曲历史和这没关系
至于我说的越来越不质朴，比如孙大侠开发出下驷对上驷的损招之前，人们比较下还是更有公平竞赛精神的。这并不能说明之前的人比后来的人在本质上更高尚 ...

下驷对上驷的损招不过是人类某些智慧的应用而已，春秋时期类似下驷对上驷的损招就已经得到应用了。下驷对上驷在孙膑开发出来之前知识产权就已有归属，所谓孙大侠开发出下驷对上驷的损招之类的话是十分不严谨的说法。以孙膑为例子证明古人比后人表现得更高尚是站不住脚的。

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#5

发表于 2007-10-1 23:43 资料主页个人空间短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由宋江于 2007-10-1 23:35 发表

孙膑之前或有应用，可谁让他们在理论上不比孙膑简明易懂呢。又如赵对仇由、秦对蜀都有送钟开路的做法，现今中国人提起这种计谋，却称之为特洛伊。谁做过并不重要，关键是谁使之成为一种成规以让后人套用，你以 ...

这就奇怪了。孙膑之前已用应用这是质朴，孙膑之后仍然有人应用这就叫道德败坏。做同样的事可以得到质朴和道德败坏两种不同评价，这个双重标准显然是孙膑为基点以古和非古划分的。你的双重标准大概不叫辩术，因为你得到了古人的质朴，而我只能按今人道德败坏的标准得到辩术的评价。可惜你忘了也是道德败坏的今人，你用的也是辩术。

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#6

发表于 2007-10-1 23:45 资料主页个人空间短消息看全部作者

仲壬崩，伊尹放大甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放大甲七年，大甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。
文丁杀季历
至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘，诸侯释位（共伯和干王位），以间王政。

历史就是这么向我们展示古人的质朴与高尚的。

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