原帖由王佐之才于2004-10-20, 23:06:36发表
仔细来看，秦国的这种军国体制与二十世纪的日本与德国有一些相似之处。整个国家就仿佛是一个巨大兵营，国家的最终目标就是通过战争手段对外扩张和兼并。
秦奖励耕战，实际上“耕”也是为“战”而服务的，而一旦“耕”进行不下了，“战”也就进行不下去了，整个军国体制也就崩溃了。秦国在一百五十年中，通过法家整合了社会，并通过对外战争，成功的转移了国内臣民的视线。从某种程度来说，统一的秦国实际上不再具备一个强大的军事假象敌了，而法家统治理论的缺点也就逐渐显现出来，和平时期各种内部矛盾在积聚，法家思想已经不再适应新的形势需要了。秦统治者错就错在对这种变革视而不见，并继续将法家体制推向了极至。另外，还想说一说法家与儒家的在中国历史上的作用。在中国历史上，以孔孟为代表的儒家和与商韩为代表的法家是重要的理论柱石。儒法两派观点相互对立，但对统治者而言两者相互补充，相互不可替代。一个政权要想长治久安，统治者往往儒法并用，外儒内法，表面宣扬儒家思想暗中使用法家手段。我这篇文章的目的绝不是否定法家思想，一个成熟的统治者就是娴熟的外科医生，法家是刀把子，儒家是麻醉剂，两者缺一不可。没有麻醉剂直接给人开刀，病人疼的受不了，是要反抗的。所以，我是赞成外儒内法，乱世用法家，治世尊儒术的。