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粗粗看了下，有些不确切之处，例如西方有专制君主是汉代之后N久的事情了，他们长期是封建君主统治。所谓守孝三年，也不是什么都不能干，大抵禁止婚娶和娱乐享受，官员当依律丁忧，也有朝廷当用之人，不许其回乡服丧，称为夺情。唐代科举考试类别很多，《新唐书 选举志》载:【其科（常科）之目,有秀才,有明经,有进士,有俊士,有明法,有明字,有明书,有明算,有一史,有三史,有开元礼,有道举,有童子……此岁举之常选也】大家比较熟悉的【三十老明经,五十少进士】之语，即是其中比较重要的两科，明经科两场考经，一场策论(问大义十条及时务策三道)，进士科一场考经，一场诗赋，一场时务策五道（后加考《老子》），烂熟五经的书呆子最多混个明经，其显贵是远不及进士了。还有皇上亲自命题主考的制举，唐代369名宰相中,72人为制举出身，制举分文,武,吏治,长材,不遇,儒学,贤良忠正等七大类，专攻儒学的不过是七类之一而已。
这种单面的批评，对改良这一民族，效用实在不大，所谓之禁锢，亦可谓之“成型”、“保护”，比如图画之中，线条约束了色块，而形成了图案，比如我之成为我，亦是因我之形貌、声容、性格、气质等皆较为固定，难以变化多端，我思貌欲胜潘安而不能，我思声欲胜帕瓦而不能，我思力欲胜阿诺而不能，我思智欲胜爱因而不能，我思肤欲白如欧人而不能，我思足欲疾如黑人而不能，我思身欲飞如鸟而不能，我思体善游如鱼而不能……此皆我之禁锢我也，亦我之成就我也。
20世纪以来，打倒孔儒之运动颇盛，然新中国建立之后，以道德为标准之净化运动较之儒学未为轻也，人治＋德治的统治模式依旧在运行，何也？盖华夏泱泱大国，在未能以数目治，以法律治之前，必须由泛泛的道德规范予以统一，此道德规范又必须以上行下效的模式加以推广巩固，断不能多元多样，否则天南地北，万里之民，何以相认同而向中央？
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