1、甲戌年，就有“十年辛苦”之句，可见全书写完，剩下的工作最多是修改。可为什么从甲戌年到雪芹【癸未除夕】死，中间整整十年，都没有出现一个完全“定本”？至今流传只有七十多回。比较甲戌本文字和后来的已卯、庚辰，我们能轻而易举发现，后者的文字比甲戌要差的多。难道曹雪芹在生前最后十年修改红楼梦，越改越差？
不知狐兄如果从“十年辛苦”之句，便推出了“可见全书写完”，那么“暂记宝钗制谜”“此回未成而芹逝矣”等批语又做何解？
版本时间不等于作者脱稿时间，甲戌本只存十六回，而庚辰本、已卯本同源，有同一祖本“已卯庚辰本”，时跨已卯（1759）、庚辰（1760）两年才整理出来的，凡甲戌本不存的回，此本均可见未改定稿迹象，而有不少非出于作者之手改动，且抄写质量不好，明显是传抄中未经作者同意妄改，我们不能拿别人改的东西来批判作者，好比若狐兄转我一贴，却抄错了许多字，再以此来说我错字连篇，我是断断不肯依的。
2、为什么现存所有的古抄本，八十回后，半页书半个字都没有，都找不到？
所谓“古抄本”，就是脂批本，根本也没有一部完整的八十回脂本存世，少的只存二回，多的也不过七十多回，且文字各异，本本不同，不知狐兄八十回古抄从何而来？而且这种情况，恰恰证明红楼梦未完成定稿。
3、自红楼梦传抄以来，大受欢迎，可为什么一直没有刻印，而却采取了笨办法抄，直到三十多年后高鹗出现才“有资格”刻印？程甲本中有四处“脂批”残留，可见高鹗是知道有脂砚斋这个人并且看过脂批的，那他为什么续书一点不考虑脂批？
刻本问题已见狐兄入魔之迹，首先，没发现不等于没有；第二，开始时，作为一部未写完的书，大约只限于朋友流传，而后渐渐出名，这个依靠流传而出名是有一个时间过程的，这种例子很多，比如《聊斋志异》就是完稿五十多年后，才有刻本面世，自此风行天下的，那狐兄是否可告诉我为什么聊斋在五十年后才“有资格”刻印？
高鄂的续书就是因为看脂批甚至有原稿，才会黛死钗嫁，抄家出家，只是和原著初衷还是相去甚远，但在这一点上，他是有功的。因为有了他的续作，后人续书也只能挖坟救黛玉，转世续前缘，要是高鄂不是尽量按原意写的话，红楼梦早就成了红楼圆梦了。狐兄全盘否定之举，未免偏颇。
4、从现存资料看，高鹗之先已有一部续书【更有人认为就是原著】，其情节和原著符合的相当好，在比较早的笔迹里曾有记载，异口同声的赞扬，现在北大姜亮夫教授年轻时也见过这种版本的结尾，可为什么没有能广泛流传，甚至非常容易并且很快就被高续取代了？
“在比较早的笔记里曾有记载，异口同声的赞扬”？这个恕我寡识，请列详细资料。姜亮夫先生是研究先秦文学的大家，尤其是在楚辞方面的论文令人受益匪浅，但他早年所见版本到底是什么样子，真伪尚不能定，便据此言之凿凿，不异空中楼阁。
5、为什么高鹗手改的红楼梦稿中，高鹗大书请“名卿巨公”鉴赏，这个“名卿巨公”会是谁？谁又敢自认为是“名卿巨公”？
6、为什么被列为禁书的石头记，被高鹗刻印成为《红楼梦》后居然达到了四個月内印了三版，“士大夫人手一部，列于案头”？
红学至此，已入岐途
7、列藏本封面为什么会有“宫廷印刷”的注签？
列藏本又称脂亚本，题石头记，见于各回回前所题，无书前题页。
因藏于原苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所，故名列藏本。
存七十八回。即一至八十回，中缺第五、第六回。第五十回未完止于黛玉谜，缺半页。第七十五回末至「要知端的」 下脱半页。共三十五册。每半叶八行，行十六、二十、二十四字不等。
此本另有一些回(第十回的回首，第六十三、六十四、七十二回末)则题作红楼梦，可见当时此名既已通用。
第十七与十八回共用一个回目，但两回文字已经分开，中有 「再听下回分解」一句。第二十二回缺文，止于惜春谜。第七十九回和八十回未分开，只有一个回目。
此本有六十四及六十七两回。其中六十四回回目之后，正文之前有一首五言题诗，为别本所无，回末有一联对句，是早期钞本的形像；又推究题诗的内容，此回应是曹雪芹手笔。六十七回近甲辰、戚本一系。
此本共计批语三百余条。有眉批一百一十一条，侧批八十三条，与其他脂本完全不同。疑多为后人所批。在前四回集中了五分之三。另有双行夹批八十八条，几乎全部与庚辰本相同，其中第十九回占了四十二条。
此本另有一种特殊批语是接着正文写的，字体也相同，在起讫处加方括号，并于开头右侧空行小字写有「注」字。出现于第十六、六十三、七十五回。当是过录时误将批语抄作正文，后校对时发现，加以标明。
为竹纸抄写，纸薄而稍粗。浅黄色。有包角。经后人重新修补装订，残留装订线洞眼，且有装错顺序处，反折清高宗御制诗第四、五集作为页间衬纸。
列藏本为道光十二年(一八三二)由随第十一届俄国传教使团来华的大学生PavelKurliandtsev传入俄京，书首有其墨水签名及两个笔画拙劣的汉字 「洪」字，当是他的中文姓氏。原存外交部图书馆，一九六二年苏联汉学家B。L。Riftin（汉名李福清）于苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所收藏中重新发现此本，一九六四年撰文介绍，始为人所知。现藏俄罗斯圣彼得堡亚洲图书馆
以上是列藏本的一些情况，此本异常混乱，由中华书局影印出版，精装六册，不知狐兄看过否？
8、《饮水诗词集》唯我跋云：“余往尝见《石头记》旧版，不止一百二十回，事迹较多于今本，其所著者，荣、宁结局，如史湘云流为女佣，宝钗、黛玉沦落教坊等事。某笔记载其删削源委，谓某时高庙临幸满人某家，适某外出，检书籍，得《石头记》，挟其一册而去。某归大惧，急就原本删改进呈。高庙乃付武英殿刊印，书仅四百部，故世不多也。今本即当时武英殿删削本也。余初甚疑，以为《石头记》一说部耳，纵有粗俗语，某又何至畏高庙如是其甚，必删改而后进呈？今读鹏图《饮水集》跋语，乃知原本所有如钗、黛沦落等事实，大有所犯忌，吾疑以释。而鹏图之语，得吾说亦益可信，作《石头记》者用心深矣。”这不只一本书有记载传言，难不成是空穴来风？
狐兄说“这不只一本书有记载传言”，还真的只有这一本是这样写，相近的大约还有一本，就是郭则沄《清词玉屑》卷二说：……乃作是书；曰太虚幻境者，诡其辞也。初不甚隐。适车驾幸邸，微睹之。--亟窜易进呈，……
这是红楼索隐派明珠说的根据之一，《饮水诗词集》是纳兰容若的集子，明珠说中将纳兰与宝玉划了等号，此说早已被弃，写到这里，我真不知狐兄如何在思考，是否只为提问而提问？
9、第二十一回庚辰眉批“赵香梗先生《秋树根偶谭》内兖州少陵台有子美祠为郡守毁为已祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。”这句批语和原文毫无关系，难道是信手胡批？
录原批全文如下：【庚辰双行夹批：直似庄老，奇甚怪甚！庚辰眉批：赵香梗先生《秋树根偶谭》内兖州少陵台有子美祠为郡守毁为已祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：“少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非已祠，旁人有口呼不得，梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。”读之令人感慨悲愤，心常耿耿。壬午九月。因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。】
狐兄缘何断章取义？
10、元春晋封为贵妃，贾政不去谢恩，反倒是先“往东宫去了”，这怎么回事？
再录原文如下：
一日正是贾政的生辰，宁荣二处人丁都齐集庆贺，闹热非常．忽有门吏忙忙进来，至席前报说：“有六宫都太监夏老爷来降旨。”唬的贾赦贾政等一干人不知是何消息，忙止了戏文，撤去酒席，摆了香案，启中门跪接．早见六宫都太监夏守忠乘马而至，前后左右又有许多内监跟从．那夏守忠也并不曾负诏捧敕，至檐前下马，满面笑容，走至厅上，南面而立，口内说：“特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见。”说毕，也不及吃茶，便乘马去了．贾赦等不知是何兆头．只得急忙更衣入朝．
贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往报信．有两个时辰工夫，忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜，又说"奉老爷命，速请老太太带领太太等进朝谢恩"等语．那时贾母正心神不定，在大堂廊下伫立，那邢夫人，王夫人，尤氏，李纨，凤姐，迎春姊妹以及薛姨妈等皆在一处，听如此信至，贾母便唤进赖大来细问端的．赖大禀道：“小的们只在临敬门外伺候，里头的信息一概不能得知．后来还是夏太监出来道喜，说咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃．后来老爷出来亦如此吩咐小的．如今老爷又往东宫去了，速请老太太领着太太们去谢恩。”贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮．于是都按品大妆起来．贾母带领邢夫人，王夫人，尤氏，一共四乘大轿入朝．贾赦，贾珍亦换了朝服，带领贾蓉，贾蔷奉侍贾母大轿前往．于是宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃，个个面上皆有得意之状，言笑鼎沸不绝．
请注意，是“又往东宫去了”，不是先往东宫去了，断章取义一至于斯，无语中。
本不喜争竞辩论，奈何事关红楼，无法旁观，故有是贴。
