康雍乾盛世：中国史学界最无耻的谎言 - 炎黄春秋


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#1

发表于 2006-3-10 20:21 资料主页文集短消息看全部作者

明帝确实很有个性，很具有现代意识

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#2

发表于 2006-3-11 03:16 资料主页文集短消息看全部作者

明末的几位皇帝备受批评，明清两代二十四帝同居一宫，贬明可以说无形中抬升了清帝的正面形象，这是不公平的。如正德皇帝此人，他第一个打破每日必朝的制度，在他的率领下明朝可是痛击过北元，怎么说也算是给土木堡一役挽回点面子，不过因为情性肆意些，便被认作异端，不但正史多有贬黜，就连民间也诽谤不绝。在我看来，他算是很有个性的人物，在死气沉沉的明朝中后期，很是耀眼。反观满清倒是有一两位所谓的弘才大略的皇帝，可惜比明帝还不懂时务，康熙算是最开明的，但见识太浅；光绪算是有见识的，却又懦弱无能。有清一朝所谓盛世背后实在比明朝还不堪回首。

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#3

发表于 2007-8-2 16:08 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 恨地无环 于 2007-8-2 16:04 发表

曲辰先生不闻“儒从僧道不从”耶？
傅山逃剃发而为道士，也活到康熙二十三年，未死于刀兵。

说起这个来，我倒真有个问题问
傅青主当了道士，那也就算了
黄宗羲王夫之跑去山林里面，不剃发易服也没人知道
但像顾炎武满世界跑，他肯定也剃发易服了，不可能穿着明代的衣服继续，可为什么我们从来看不到着满服，留辫子的顾炎武画像呢？

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#4

发表于 2007-12-21 13:22 资料主页文集短消息看全部作者

南宋朝廷跟扬州十日、嘉定三屠有什么关系？都隔了四百年了

以明末和康乾两段时间作为对比，末世之于“盛世”，第三只眼看
曾德昭是耶稣会士，1613年到达南京，1636年返回欧洲，在旅途上完成了《大中国志》。在中国共历万历、泰昌、天启、崇祯四朝，即近明之将亡，内忧外患。
然而谈及百姓日常饮食说，“他们种植许多蔬菜，供百姓常年食用”、“他们在各地，即使小村镇，都有充足的肉食，全年最常食用的是猪肉，牛肉去骨售卖，他们的鹿肉很少，也不怎么爱吃它。”
居住条件，“他们的住房因设计良好而便于住宿，整洁舒适。”
谈及商贾经营说，“中国人天生好经商，不仅从一省到另一省做买卖，获得大利，甚至也在同一城市做生意。商店里有的东西，街上几乎都有售卖。……富有的商人信用良好，很守时（葡人多年的经验证明了这点）。”
说到南京时，“全国最大最好的城市，优良的建筑，宽大的街道，风度优雅的百姓，以及丰富优良的种种物品。它有令人惊羡的游乐场所，境内人口众多，……各处能遇到拥挤的人群，街道难以通行。”
谈及国民心态时，“中国人爽快的赞颂邻国的任何德行，勇敢的自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹。……这种谦逊态度真值得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些有眼无珠、故意贬低所见东西的人物，这是一个羞辱。”
通过这位传教士的描述，我们看到那时候的中国，并不以“天朝上国”自尊自傲，闭目塞听，老百姓生活就算不富足，也是舒适安稳。城市建设井然有序。商人诚实守信。这是大国的气象，也是大国的气度。非惟百姓，且看对待西方文明崇祯和康熙的态度。
南怀仁将其介绍西方科技译着《穷理学》呈送康熙预览，结果是“上曰：‘此书内文辞甚悖谬不通。’”（中国第一历史档案馆整理《康熙起居注》）
而于此正好可以对应的是，崇祯皇帝起用徐光启编订《崇祯历书》，且看徐光启怎么说，“臣等愚心以为：欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。”（转引自陈福康《中国译学理论史稿》）
一个“悖谬不通”，一个“翻译会通”，云泥立现。
再看看大清定鼎之后，治辖百年，所谓“盛世”时，第三只眼的观察。1793年，马嘎尔尼使团访问清朝。马嘎尔尼的副使斯当东后来说，“遍地都是惊人的贫困……人们衣衫褴褛甚至裸体……我们扔掉的垃圾都被人抢着吃。”
马嘎尔尼本人嘲笑清朝是“半野蛮”，“满洲鞑靼征服以来，至少在过去150年里，没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了”，于是得出的结论也顺理成章“一个专制帝国，几百年都没有什么进步，一个国家不进则退，最终它将重新堕落到野蛮和贫困状态。”马嘎尔尼严格区分了鞑靼人和中国人的区别。
而“野蛮”，马嘎尔尼代劳说的这个词，也是我对满清王朝下的定语。
包括上文提到的主张天子平民化的唐甄在《潜书》里说，“清兴五十余年矣，四海之内日益困穷，农空、工空、市空、仕空。谷贱而艰于食，布帛贱而艰于衣，舟转市集而货折赀，居官者去官而无以为家，是四空也。金钱，所以通有无也，中产之家，尝旬月不覩一金、不见缗钱，无以通之，故农民冻馁，百货皆死，丰年如凶。良贾无算，行于都市，列肆焜耀，冠服华膴；入其家室，朝则熜无烟，寒则蜎体不申。吴中之民多鬻男女于远方，男之美者为优，恶者为奴；女之美者为妾，恶者为婢。遍满海内矣。困穷如是，虽年谷屡丰而无生之乐，由是风俗日偷，礼义绝灭，小民攘利而不避刑，士大夫殉财而不知耻，谄媚慆淫相习成风，道德不如优偶，文学不如博奕，人心陷溺，不知所底。此天下之大忧也。”（唐甄《潜书•存言》）

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#5

发表于 2007-12-21 14:41 资料主页文集短消息看全部作者

QUOTE:

原帖由 三种不同的红色 于 2007-12-21 14:16 发表
明朝比清朝好点，这是事实。

但明朝也没有那么完美。

明朝之亡是咎由自取，内政不修，流寇入京。政治腐败，体系僵化。但这些是任何一个政权的通病。
扒开这些，我们却还看得到明朝不同寻常的另一些面貌，商业活跃，商人集结成势力，思想文化大爆发，科学技术发达，文化事业鼎盛，中央权力下降……
满清可恶不再于其闭关自守，而在于其钳制思想，权术驭民，把法家和功利主义的作风发挥的极高极大，所以明代的专制和满清的专制虽然都是专制，可表现出来的却很不相同
看明代看其新萌芽的社会因素，看清代看其如何白色恐怖政治高压。这是两种做派，也是可以区分文明与野蛮的分野。
明代是让人正常的社会，满清是让人发扬恶的社会。两者各自发展，逐渐的分歧就看得明白了。
但眼光集中在一般层面上，那不要说明清大抵相类，又有哪朝哪代不相类呢？

[ 本帖最后由悼红狐于 2007-12-21 14:43 编辑 ]

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