原帖由 Heathcliff 于 2009-7-21 22:26 发表
其实我挺想知道楼主是几岁，因为楼主的表现好像是：刚从中学教科书上发现几个自己从未看过的理论就要急不及待地上网告诉别人。对于一些问题的分析可不是这样的。
很多年前，我跟这位老兄分析的状况差不多，孟浪写了一篇短文，夸口谈资本主义，现在看实在……不妨转，供大家拍
我所理解的资本主义
资本主义之本源
世界进入资本自由流通时期是人类文明飞跃的标志，西方社会早至十四世纪便已出现资本自由流通、社会资本市场活跃的趋势了，中国则在南宋时期即十二世纪时，此一征兆既已发轫。资本主义经典理论是亚当斯密的《国富论》（《The Wealth of Nations》），古典经济学之自由主义由此建立，上世纪以来如哈耶克、弗里德曼者皆是此一学派的重要人物。这一流派与凯恩斯主导的国家干预主义几乎是水火不容。但不管怎么样透过两派之学说，和历史之沉积，我大约可知所谓资本主义是迥然于神权社会和王权社会的，它是一个世俗的社会，它以积累财富为其目标，又以支配财物为其指引，本质上它不需要道貌岸然的粉饰和神圣的外衣。
我们的社会需要财富，因为满足最广大人众的衣食从而带来的稳定是保障财富进一步聚集以供人欲挥洒的最重要的条件。因为欲望，我们需要财富，因为财富，我们拥有更多的欲望，进而完善了当今世界的权利体系，一种不受制于神权和王权支配的个人权利，从而也成为了非旧道德竟至于罪恶的财富积累下却又最值得人保护珍重的明珠，讽刺异常。
资本主义的诞生就是手段赤裸裸的，而为这种赤裸裸的期望设立的制度，因此它本身不用披上什么道德外衣，而用道德攻击它的人也是怅望徒劳。
教化下的资本主义
在积累财富阶段完成后，也就是当资本主义残酷的罪恶告一段落后，资本家们都学会了用仁义道德来教化社会。显然这比虐杀强迫更加有效，而且赏心悦目。当年为了建立资本主义而必须破除的很多障碍在改头换面后重新登场，发挥着效用，证明着他们永远不会褪色的光芒。教化本身的来源可以追溯到人类启蒙学者们的感悟，当周召老庄孔孟荀墨韩非、亚柏希欧德泰赫苏毕耶这些大哲人们规定了世界的原始轨迹，后来的人们就再也没有跳出过。毫无疑问，被资本主义所利用是必然的。
这个教化的功用在于，把奴役变成了共享。
资本主义的今生前世
前世的资本主义被马克思骂为“每个毛囊中都流着恶毒的魔鬼”，这其实是马氏站在道德立场的批判，颇有点站着说话不嫌腰疼的感觉。当然早期资本主义（即未发展到运用教化阶段）的“剥削”、“侵占”和“掠夺”。也真是让人怵目惊心，而与魔鬼庶无差别。因此马克思的思路是，变则通。自马克思前所有的探索者都把眼光放到了以前，从最原始的人类想念上构建理想社会，因而被批判为“乌托邦”、“空想”和“不切实际”。马克思第一次把眼光放到了当下，如法炮制资本主义赶走封建主义的办法，即武力革命。手段的不认同，导致人类构建理想社会的一次重大变革，马克思主义的诞生要说他最大的贡献，就是第一次抛弃了沉湎于远古理想社会的空想，而要求理想者从脚底下这块土地开始，开始现实。
然而早期的欧美资本主义没有能被马克思主义成功改造。马克思主义在全球挫折。与此同时出现了一个有趣的现象，资本主义妄图通过社会财富极具富足使无产阶级自动消失（即福利社会）。其中股份制是一个绝佳的对付马克思主义的法宝，端的是釜底抽薪。
可以预见，马克思式马克思主义的成功只有把目光放在尚未资本发达的地区，这是机会，一旦全世界都开始了富足资本主义，那么马克思式马克思主义就没有了希望，这一伟大的社会主义提法将变成资本主义玩弄的道具，资本主义自身也将转变为准社会主义，含义是当大家富足时，我们是社会主义；当不富足时，我们还是资本主义。
