葛红兵＼徐秀明评易中天《品三国》 - 三国史话


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#1

发表于 2008-1-22 23:19 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 实干司马 于 2008-1-22 20:46 发表

易中天指责的是三国演义不是三国历史。你可以不认同易中天的观点，但何曾见过易中天讲三国历史记载讲错的？请指出

葛红兵之流连演义同历史都不分，连基本论据都站不住脚，资格何在？

《品三国》偶基本没看多少，里面到底有没有硬伤偶还真不清楚，不过他老人家第一集就把成都武侯祠前的攻心联解读为诸葛亮“穷兵黩武，宽严皆误”，确实是令偶辈大开眼界了。

还有，记得他在说《汉初风云人物》时，说刘邦“谥号是高，庙号也是高”，可见他老人家的历史水平其实也不怎么样。

还有，曹操听了许邵“治世能臣，乱世奸雄”的评价后，大笑，易老师于是就在一个笑字上纠缠许久，反正就是要证明吉利不是闻奸而喜，并且骂《三国演义》中“操闻之大喜”的记载是“肤浅”，可怜的易老师，他要品三国，可居然没有读过《后汉书》，不知道《后汉书·许邵传》中的记载正是“操大悦而去”五个字。不知道易老师看到《后汉书》的记载，是不是又要骂《后汉书》肤浅？

[ 本帖最后由三种不同的红色于 2008-1-22 23:50 编辑 ]

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#2

发表于 2008-1-22 23:59 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 实干司马 于 2008-1-22 23:48 发表
易中天的品三国有错误不假，问题是品三国错误所占的比例，对比本文史料错误所占的比例如何。

葛某人的文章的确很不严谨，但偶很认同他的一句话：从文化精神的角度来说，《三国演义》对中国文明的意义就如同《荷马史诗》对欧洲文明的意义，它们都是神人相通的作品，事关民族信仰，民族性格，民族精神。对于普通读者来说，《三国演义》的价值远远高于《三国志》等史书，因为前者包含了比“历史真实”更高的“审美理想”。而易中天恰恰是解构了这个理想。

偶反感易某人，正是因为这个原因，易老师表面上看起来是在品三国，实则是在结构我们民族的一种精神和理想。

至于犯错与否，实则偶不是很在意，易中天在讲《汉初风云人物》时，偶是很喜欢听的，虽然里面诸如“刘邦庙号高祖”的硬伤比比皆是，但并没有影响偶的喜爱。

在他《品三国》之初，偶曾经非常期待，但听了两集后，偶就开始不得不鄙视他了，因为他其实是通过品三国在贩卖私货，完全用一种庸俗的实用主义，用一种小人的、功利的眼光在看待我们民族的审美理想，这让偶感到很恶心。

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#3

发表于 2008-1-23 15:47 资料个人空间短消息看全部作者

谁说历史就一定是庸俗的、功利的？

中国历史，从孔子的《春秋》开始，就内寓褒贬，“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废”，正所谓“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞”是也。

《史记》绍述《春秋》，太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”

可知历史绝不是功利的、市侩的、庸俗的，它是必须要寓褒贬、辨纲纪、明善恶、别是非的。

读三国，如果只是以残暴为美，以篡逆为能，对乱臣贼子千方回护，对忠臣义士百般嘲弄歪曲，那的确不如不读。

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#4

发表于 2008-1-29 21:12 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 Linkham 于 2008-1-29 16:14 发表

这段没看出有什么问题啊，《三国演义》把史书的那段““凄怆曰”改成一种混帐价值观是不争的事实。难道为曹操平反就是错？而且易中天并没有否认曹操杀人，他只是从人性的角度认为一个人不可能生来就立志要做奸贼，这又有什么问题？

“宁我负人，毋人负我”怎么就不混账了？难道“凄怆”一下就高尚起来了？

一个人不可能生来就立志要当奸贼？笑～～～，当初曹某人听到“乱世奸雄”的评语“大悦而去”的时候，可惜易老师没有在场。

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#5

发表于 2008-1-31 11:52 资料个人空间短消息看全部作者

这个，貌似冒牌的观点很清楚，就是说曹操不会认为刘表是一个宽厚仁慈的人。毕竟刘表“外貌儒雅，心多疑忌”史有明载。

楼上的您这么扣字眼，未免有点狡辩的意思了。

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#6

发表于 2008-1-31 12:06 资料个人空间短消息看全部作者

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原帖由 Linkham 于 2008-1-31 11:54 发表

为何都喜欢断章取义？
没看懂我就再说一遍，心多猜忌和宽厚仁慈并不矛盾，史料中只是说刘表多疑，但多疑并不代表爱杀人，因此刘表是有可能“宽厚仁慈‘的。
我那句反问是想告诉冒牌不要把二者画等号

心多疑忌和宽厚仁慈并不矛盾?

高论，高论啊。

什么叫心多疑忌？疑者，多疑也，忌者，嫉也，狭也。

一个多疑且猜忌的人，怎么就和宽厚仁慈划等号了？

很明显，一个人如果心多疑忌，就不可能是宽厚的，如果是宽厚的，就不可能是心多疑忌的。因为偶实在想不明白，一个人的心胸如何同时又宽厚又狭小。

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#7

发表于 2008-1-31 15:15 资料个人空间短消息看全部作者

祢衡好歹是一代文宗，名著当世，辞赋万古流传。怎么转眼就成了疯狗了？就因为他骂了两句曹操？

至于功绩，祢衡的《鹦鹉赋》就是横亘万古的大功绩。历史上如能祸乱天下的人很多，可能写出《鹦鹉赋》的人，也就那寥寥几个。如果这不算功绩，那只好让古往今来的文学家都去抹脖子了。

自古桀骜狷狂的文士多了去了，难道他们个个都是疯狗？

还是留点口德为好。

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