原帖由 三种不同的红色 于 2011-3-7 09:18 发表
这句话里的小人当然说的是庶人，是和“士”相对的。
“言必信，行必果，这是那些浅薄固执的庶人们的品格啊，不过这也可以算作是对最次的士的要求了”。“那么今天当政的人怎么样？”“他们哪种偏狭小器的人，何足道哉。”
首先，在这句话中可以看到，孔子对“言必信，行必果”的做法并不是持否定态度的，他承认这可以为士之“次”者。起码比当政的“斗筲之人”要好。
既然孔子不否定“言必信，行必果”，那为什么要把这种人叫做“小人”呢？很明显的，这里的“小人”绝非是从道德上来界定的。
对于孔子所深为鄙视的当政之人，孔子却并没有斥之为“小人”，而是称之为“斗筲之人”，斗和筲都是量器，一斗十升，一筲为一斗二升，都是容量不大，孔子在这里表示执政之人的器量狭小。
孔子对并不否定的人称之为“小人”，把完全否定的人不称“小人”，这难道还不说明问题吗？
这个古文翻译嘛……孔夫子虽然语言艺术很高，但是随口一句话便被当做论据来考证，倒是让我想起《史记·仲尼弟子列传》这则故事：
子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游曰：‘昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。’孔子曰：‘二三子，偃之言是也。前言戏之耳。’
另外，“这句话里的小人当然说的是庶人，是和‘士’相对的。”既然与士相对，然则“尤为士”？并不否定，完全否定，否定之否定……难道三红斑斑是要跟偶谈辩证法？
最后，引用下康熙字典对“硜”的释义：
《史記·樂書》石聲硜硜以立別。《註》硜聲果勁。 又《廣韻》硜硜，小人貌。
“浅薄固执”也不能说翻译的不好，但是呢，此处很明显孔子就是打个比方。言必信，行必果的人就是小人模样，君子则不一定这样。对此孟子讲的很直接：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”虽然大人不等于君子，但所谓“量小非君子”，君子也是很大的
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