标题: 灭,灭门,灭灭灭灭门…——‘相斫书’《笑傲江湖》
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灭,灭门,灭灭灭灭门…——‘相斫书’《笑傲江湖》

灭,灭门,灭灭灭灭门…——‘相斫书’《笑傲江湖》

         ‘对敌须狠,斩草除根,男女老幼,不留一人!’

            ——恭录  《文成武德、仁义英明日月神教东方圣教主宝训第三条》

                                 一

       革命,反革命,不革命。革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的,或当作反革命的被杀于革命的,或并不当做什么而被杀于革命的或反革命的。

       革命,革革命,革革革命,革革……

                                    ——鲁迅《小杂感》

     “《笑傲江湖》这部小说通过书中一些人物,(金庸)企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。”(《笑傲。后记》)。

     因此,小说劈头盖脸第一章就是《灭门》故事,揭示政治生活的血腥残酷。

     灭谁的门?林震南一家吗?

     不是!起码不全是!

    “灭门”情节贯串《笑傲》始终:林震南之前,华山派‘剑宗’几乎被灭门;之后,刘正风一家被灭门;曲洋祖孙被灭门;童百熊阖家(将)被灭门;东方不败和他的爱人同志杨莲亭被灭门;恒山整个门派险些被左冷禅灭门;天门道人和他的弟子们被灭门;华山、衡山、泰山、嵩山四岳门派被灭门;青城门派被灭门……


     最后,文成武德、泽被苍生圣教主任我行规划了前无古人、史无前例的‘一统江湖’的伟大目标,要把整个正教,包括少林、武当、恒山、丐帮……诸门派全部灭门。

     可惜天妒英才、天不假年,为山九仞,终竟功亏一篑!

     灭门,倒灭门,不灭门。灭门的被杀于倒灭门的。不灭门的或当作灭门的而被杀于倒灭门的,或当作倒灭门的被杀于灭门的,或并不当做什么而被杀于灭门的或倒灭门的。

     灭,灭门,灭灭门,灭灭灭门,灭灭灭灭灭灭灭灭灭灭灭灭灭灭……   ……

     金庸在《笑傲江湖。后记》中指出:“不顾一切的夺取权力,是古今中外政治生活的基本情况,过去几千年是这样,今后几千年恐怕仍会是这样。”

     梁启超曰:“昔人谓《左传》为‘相斫书’,岂惟《左传》,若二十四史,真可谓地球上空前绝后之一大相斫书也。”(《中国之旧史》)

    《笑傲江湖》浓缩了一部《二十六史》,是一本具有典范意义的“相斫书”。

    《笑傲江湖》亦书亦曲,作为一部乐曲,它有两大旋律,一隐一显。‘笑傲’‘自在’是主旋律,其音也显;‘相斫’‘灭门’是副歌,其声也隐。

     两大旋律摩荡冲撞,造就《笑傲江湖》这部乐曲、这本书的伟大。

     令狐冲所要‘笑傲’的正是那动辄‘灭门’的‘相斫’‘江湖’。


                                二

     杀人者却居然昂起头来,不知道个个脸上有着血污……

     造化又常常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头。
                                ——鲁迅《纪念刘和珍君》

     在经历了青城派野蛮血腥的‘灭门’事件之后,整个江湖迅即云淡风轻、天下太平了。人们除了关心那部《辟邪剑谱》的最终归属外,整件事似乎从来没有发生过。

    ‘灭门’罪行的主谋与首犯余沧海先生在百忙之中,拨冗来到三湘,参加衡山派第二号政治人物刘正风同志‘金盆洗手’的退休典礼。与华山岳不群、泰山天门道人、恒山定逸师太、丐帮副帮主张金鳌等‘正教’同仁把酒言欢、雍容揖让,好一派安定团结的氛围。

    ‘江湖’世界是只讲利害,不论是非的。

     没有人心痛,没有人质疑,没有人愤怒……

     弱肉强食是丛林法则,更是‘江湖’的不二法则。只要余观主坚定地站在‘正教’方面,与魔教势不两立,进行坚决的斗争,灭了个把‘门’算多大点屁事呢?

     至于刘正风同志,丧失革命立场,居然跟魔教长老曲洋合伙搞什么艺术创作,合奏什么《笑傲江湖》之曲?!据嵩山派费彬估计,一旦刘、曲二人多弹奏几次这首乐曲,后果极其严重:“不但要害死武林中不计其数的同道,而且普天下善良百姓都会大受毒害。”

     既然刘正风站错了队、屁股挪向了世仇,那就决不可容情了!对他的仁慈就是对同志的残忍。费彬仁至义尽,争取最后一次挽救他“刘正风听者:左盟主有令,你若不应允在一个月内杀了曲洋,则五岳剑派只好立时清理门户,以免后患,斩草除根,决不容情。”可惜刘正风鬼迷心窍,仍是坚持与魔教长老继续音乐创作,他一家惨遭‘灭门’之祸正是咎由自取,怨不得人了。

     “费彬将令旗一展,朗声道:‘自来正邪不两立,魔教和我五岳剑派仇深似海,不共戴天。刘正风结交匪人,归附仇敌,凡我五岳同门,出手共诛之。接令者请站到左首。’

  天门道人站起身来,大踏步走到左首,更不向刘正风瞧上一眼……

    岳不群长叹一声,走到了天门道人身侧。劳德诺、岳灵珊、陆大有等也都随着过去……

  定逸师太合十念道:‘阿弥陀佛!’缓缓走到岳不群之侧,说道:‘魔深孽重,罪过,罪过。’座下弟子也都跟了过去。”(三联版《笑傲》236页)

     这几位‘正教’大政治家在关键时刻经受住了考验,眼睁睁地看着嵩山派大侠大展神威放手屠戮刘家一门良贱,老幼妇孺、门人弟子皆在除恶务尽之列。为‘正教’事业的发展去除了隐患。功德无量啊。

     在险恶的对敌政治斗争中,立场问题是第一位的,悲悯之心决不可有!那个愚昧的农夫把冻僵的毒蛇捂在怀里,蛇一旦苏醒,生生咬死了农夫。血的教训还不够深刻吗?

                               三

    “起初他们追杀共产主义者,我不是共产主义者,我不说话;接着他们追杀犹太人,我不是犹太人,我不说话;后来他们追杀工会会员,我不是工会会员,我不说话;此后他们追杀天主教徒,我不是天主教徒,我不说话;最后,他们奔我而来,再也没有人站起来为我说话了。”
       —— 德国新教神父马丁,镌于美国波士顿犹太大屠杀纪念碑

     当林震南一家被灭门后,刘正风很识时务,他不会对余沧海作任何指责的,当他自己被灭门时,也没有人说话;

     当刘正风一家被灭门时,天门道人坚持了正确的阶级立场。当他和弟子在嵩山被屠杀时,也没有人说话。

     当林震南、刘正风两家被灭门时,恒山派是相应不理的,因此当左冷禅的屠刀指向恒山悬空寺时,也就永远不会有人说话了。

             ……   ……   ……   ……  ……

     左冷禅之流的政治艺术家先用一些‘绝对正确’的意识形态话语悬到众人头上,然后利用人性中固有的自私与怯懦,达到分而治之的目的。以此来宰制天下,敲扑生民脑髓……

     可怜的东方不败,他首先制定了“对敌须狠,斩草除根,男女老幼,不留一人!”的伟大原则。但在实际执行上,对政敌既不能斩‘草’(任我行),更没有做到绝‘根’(盈盈)。这种错误是致命的无可挽回的.钱钟书“理论总是不实践的人制定的”的观点在此得到的是反面的印证。

     “东方不败道:‘请你饶了杨莲亭一命,将他逐下黑木崖去便是。’任我行笑道:‘我要将他千刀万剁,分一百天凌迟处死,今天割一根手指,明天割半根脚趾。’东方不败怒叫:‘你……你好狠毒!’”(1222页)

     你没有狠心灭别人一门,那么别人就要灭你一门良贱了。你不杀他他杀你,领袖早有明训啊。

     东方不败做不到任我行的狠毒,‘厚黑学’上的修养不够,最终名裂身败,消失在东方的地平线,怨得了谁呢?

                                四

    “这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”

                                   ——鲁迅《狂人日记》


     金庸认为:自己与鲁迅最大的区别在于鲁迅是伟大的文学家而自己不是。

     因此,鲁迅笔下的‘狂人’从三千年‘仁义道德’的辉煌历史中看到了‘吃人’,而金庸这个庸人仅仅在‘君子剑’的画皮后只看到了绵延3000载的“灭门”。

     《鹿鼎记》受到《阿Q》影响,无人不知。其实,《笑傲江湖》也颇有《狂人日记》(或整个新文化运动)的影响在。


     ‘灭门’是现象,而‘吃人’是本质。自古帝王对付臣下最常用的惩罚是‘满门抄斩’‘诛灭九族’,无非是‘灭门’的官方用语。

     要讲‘灭门’,明成祖朱棣当属其中佼佼者。他篡夺侄儿帝位之后,对大儒方孝孺采用了‘诛十族’的方式,在九族之外,添加了‘学生族’,实为与时俱进的典范。与嵩山派诛灭刘正风的弟子门人是一脉相通。

     让我们重新记忆这些光辉的名字:嬴政、黄巢、成吉思汗、张献忠、多尔衮、乾隆、洪秀全……

     他们或因为曾‘一统江湖’而被后人称颂,或曾领着一群穷棒子造反而被认为‘推动了历史的进步’。但他们最大的功业建立在擅长‘灭门’的基础上。不断的灭门、镇压、屠城、坑杀、民族灭绝……

    ‘南京大屠杀’三十万人被倭贼戕害,我们没有忘记。但是否还记得‘扬州十日’(清兵屠城10天,纵兵抢劫屠杀,约80万人惨遭杀害)、‘嘉定三屠’‘江阴三日’呢?

     张献忠在四川几乎把人全部杀绝了,逾千万的白骨。并且为后人留下了‘杀杀杀杀杀杀杀’的‘七杀’遗训……

     黄巢所过,无不残破。800万生灵涂炭,在广州一城就屠杀了30万……

     于是,这个民族在长久的‘灭门’‘倒灭门’中,日益滑向卑劣、怯懦、兽性、凶残……

     “狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……”(《狂人日记》)

     屠宰场上,当第一只羊被杀,剩下的羊只全部跪了下来,不响不动如雕塑,满眼含泪,等待屠刀。

     啊啊,人之异于禽兽者几希!当年满洲辫子兵浩荡南下,一声‘鞑子兵来’,所有的汉人漫说抵抗,连逃跑的勇气都已丧失,一行行跪倒在街旁,等待解脱的那一刻。

     每当看到这些记载,我总是满眼含泪——我知道那个人便是我!

     伟大的国家,可哀的民族,可耻的我自己!

     有什么可以奇怪的呢?太多这样的新闻:一个并不凶恶的歹徒却能震慑一群人,当他滥行抢劫、强暴、屠杀时,我们自幼被教育要见义勇为的人民,好像没有见到一样,我们管这叫作‘成熟’,殊不知我们的脊梁早已在历代统治者的灭门游戏中被彻底敲断了。

     我们参与了‘灭门’,我们为别人被‘灭门’而衷心歌颂杀人者的屠刀,我们终于将被‘灭门’……

     这个民族将要被‘灭门’。

     凶手,不是万恶的帝国主义者,正是我们自己!

    “我觉得中国人特别有一种杀乱党的嗜好……此种现象,除中国嗜杀之说外别无方法足以说明。”得知在“清党”时上万人围观两名女革命者就刑的盛况,周作人一种绝望之情溢于言表,“这实在是一个奴性天成的族类,凶残而卑怯,他们所需要者是压制与被压制,他们只知道奉能杀人及杀人给他们看的强人为主子”。

     而胡适先生预言:“一个新社会、新国家,总是一些爱自由爱真理的人造成的,决不是一班奴才造成的”!

                                五

      “自有历史以来,中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的,非人类所能忍受的楚痛,也都身受过,每一考查,真教人觉得不像活在人间。”
                               ——鲁迅    《病后杂谈之余》

     余沧海灭了林震南一门,终于青城一门亦被林平之灭绝。左冷禅并派不成,想要灭掉恒山一门,最后反而是他的嵩山一门靡有孑遗;东方不败杨莲亭要灭童百熊一门,最终二人也身死人手、为天下笑……

     似乎天道好还,报应不爽,尽够我们得到安慰的了。

     然而并不尽然,‘江湖’是一个放大了的丁春秋的‘神木王鼎’,荟萃了所有的毒虫,互相吞噬、撕咬,剩下那一个才是真正的万毒之王,江湖是属于他的,不是我们的。

     方证、冲虚等人当然是了不起的政治家,但中国古代(尤其在乱世)取得最后胜利的政客永远都带有痞子赌徒流氓性格。金庸含蓄的表明“政治上大多数时期中是坏人当权”。任我行不死,没有人能阻止他一统江湖的步伐。冲虚的种种妙策读者看着都有些悬乎,能制得了任我行?

     重返黑木崖后,任教主他老人家就已经晓谕我们这些狗彘不如的教众了:“若有谁胆敢作逆造反,不服令旨,那便严惩不贷。一人有罪,全家老幼凌迟处死。”众人战栗恐惧,齐声道:“属下万万不敢。”

     任教主死了,还有隋我行、杜我行;任我行不在了,终有任天堂、任逍遥……

     唯‘灭门’的伟大精神,‘千秋万载一统江湖’!



                                       2006、12、16

[ 本帖最后由 fillppo 于 2008-7-18 18:56 编辑 ]


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发表于 2008-7-18 18:41 资料 个人空间 短消息 只看该作者 QQ
若果金庸真的写到任我行将少林武当灭门,千秋万载一统江湖的话,虽然更加符合政治隐喻,却又不是一部武侠小说了。


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啥都往政治身上招呼可不是啥好习惯
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金庸说:“《笑傲》试图刻画中国三千年政治的普遍现象”,‘灭门’不是普遍现象?可以招呼吧?
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笑傲江湖就是在写政治,这可是金庸自己承认的
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原来如此,灭门最高~~~~~~
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