古典小说 - 想找个《红楼梦》导师，教俺读红楼。轩辕春秋文化论坛 20周年

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2007-2-1 08:57

QUOTE:

原帖由 悼红狐 于 2007-1-30 19:43 发表
说不上混饭吃，看红楼梦也有两种看法，看了为逗乐为自己感动一下，那是给自己读；看了能想想，能摸索一点雪芹和书的门道，那是对得起雪芹。

我给的书其实够简单了，红学发展史刘梦溪的言简意赅，总结到位，对 ...

红狐兄，说点俺的个人看法，还请指教。
周汝昌把红学划分为曹学、脂学、版本学、探佚学，俺觉得是有问题的。
《红楼梦》与其他小说不同的地方在于其不全。从这个角度来说，探佚才是首要的问题。如研究作者来历、版本发展等等，其他小说也可以适用，并非红楼独有。正因为有探佚的必要，才有红学的出现，其他内容都可以说是为探佚服务的。
考证派认为《红楼梦》以曹雪芹家事为蓝本而写，所以去考证曹雪芹家世。但这不免走上了索隐派的老路子。《红楼梦》虽然有曹雪芹家事为原型，但并非事事对应。若雪芹自传说不成立，“曹学”对探佚帮助就不是太大。而周汝昌甚至以小说情节来推定史事，如贾宝玉为富贵中人，就提出曹家二次中兴说；“旧时真本”称史湘云与贾宝玉成为夫妇，就认定曹雪芹身边也有个红颜脂砚斋。这也是周汝昌也被称为新索隐派的原因吧。
红学由胡适发现的新版本而起，版本学自然是其中的重点。但现有的版本学研究大多就是单独分析各版本，与探佚脱节，有些几乎就是单独的文本对照。结合作者思路来分析的，似乎也只有张爱玲《红楼梦魇》了。
至于脂学，是完全没有存在的必要。若要研究脂砚斋的身份，在研究曹雪芹家世中就可以进行。若研究脂批对探佚的作用，则列入探佚即可。批语中，畸笏叟并不比脂砚斋少，而且从批语分析，畸笏叟跟曹雪芹的关系还可能比脂砚斋更亲近。难道也要列出一门畸学？周汝昌分列出这一支，不过是因为他自己对史湘云的特别偏好罢了。
就如上个帖子中有人所说的，大家最感兴趣的也就是探佚部分。刘心武得以流行，也跟这个原因有关。
而《红楼梦新证》中，曹学的分量最多，探佚的内容并不算多，其中还搀杂了不少关于脂砚斋的内容。是否作为必读，还很难说。而周汝昌后来的研究，似乎并没有多少新发现。相反的是在原有的错误上越陷越深。他后来的几本新书，俺都是草草翻过，如果俺没记错，他还是“畸笏叟=脂砚斋=史湘云”的那套。

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孤狼在途	2007-2-1 16:20	+50