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云雨
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2006-3-25
#1
发表于 2006-3-25 20:51
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论英雄
(出处三国艺苑素还真)
数千古风流人物,英杰无数!可英雄无几!
诸君心中觉得古今中外谁可算是是真英雄呢?
卡莱尔在《英雄与英雄崇拜》中列了六种英雄:神灵英雄、先知英雄、诗人英雄、教士英雄、文人英雄、君王英雄。除了最后的君王英雄,前五种都是理的英雄。
另一种是力的英雄,力的英雄,劣者觉得并非是真英雄,只是匹夫和枭雄。这些匹夫和枭雄,只是以力“争雄”的胜者而已。胜则为雄,败则为雌,无英可言。
在角力暂无结果时,一概免费赠以“群雄”桂冠,故有所谓的乱世群雄.以力的原则而论,“群雄”中最终仅有一人、一族、一国能够“称雄”,其余不过是“群熊”罢了。战败的“群熊”虽是雄性,只能“雌伏”,行妾妇之道,甚至被去势,行太监之道。然而以力大者为“雄”,不过是丛林原则罢了。他们,充其量也只是丛林英雄,而非文明英雄——哪怕征服者具有较高程度的文明。
反抗侵略和征服的人,即使失败也是真正的英雄,但未必是文明英雄——因为反抗者的文明程度也许确实较低。所以在力的较量中,不能以丛林英雄和文明英雄来划分,因为文明不以力较,而以理较。以力相较毕竟是丛林原则,哪怕反抗者是迫不得已。因此更确切地说,成功的侵略者和征服者只是兽的英雄,而非人的英雄;失败的反抗者虽然不是兽的英雄,却是人的英雄。
只有理的英雄,才是文明英雄。
人类既不是完全以力相较的野兽,也不是完全以理相较的天使。从以力胜的彻底野蛮走向以理胜的充分文明,是一个迄今远未完成的漫长历史进程。在这一历史进程中,力与理的折衷,谓之礼。儒家尚礼,法家尚力。尚理的则有道家(天之理,齐万物)、墨家(人之理,主兼爱)、名家(名之理,别坚白)。
因此古代中国以力的丛林原则为主,以礼的等级原则为辅——甚至常常是对内以力,对外以礼。
因此理的文明原则长期以来为中国人所陌生,古代中国长期成为世界文明潮流的化外之地:因压制道家,终至哲学思想未能发展;因压制墨家,终至人本主义思想未能发展;因压制名家,终至逻辑学和精密科学未能发展。所以古代中国人算得上是兽中雄杰.
英雄的通途就是非暴力:理最高,礼其次,力最下。文明社会需要理的英雄和反抗暴力的英雄,决不需要屈服于礼教的奴才和崇尚暴力的伪英雄。反抗暴力的人虽然是真正的英雄,但充其量只是民族英雄,而不可能成为全人类的英雄。只有理的英雄,才是属于全人类的文明英雄。任何野蛮暴徒都不可能有力打遍天下,只有文明英雄才能有理走遍天下.
诸君可玩过轩辕剑天之痕?开头的那小村庄被屠的惨状,在下为之落泪.能放下私心加入一统者也是可敬的.玫瑰兵变得权而不引发内战者有义.杀无能之亲得位者也是有利大统,例子不胜尤举.
希望各位反思一下.
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eccvni
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#2
发表于 2006-3-25 22:48
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理与力,恐怕都是英雄所必须具备的。只是时代不同,力已不再是纯粹的力,理所能带来的巨大的力才能真正让人信服。只有理,而不能使其成为力的人,恐怕永远不会是英雄。英雄,喻以理,施以力。
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#3
发表于 2006-3-26 17:21
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英雄只在乱世
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2004-9-15
#4
发表于 2006-3-26 19:12
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感觉像是在给英雄下定义
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2006-2-3
#5
发表于 2006-3-26 20:00
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中国的逻辑学始于后期墨家,而非名家。所谓“离坚白”,类似我们今天所说的选择性失明……
儒家也可生出本体论意义上的哲学思想,并不让道家专美。而且道家在衰落之时走上了宗教道路,也没有很好地进行哲学思辨
至于精密科学,窃以为其产生并不源于逻辑学,而是哲学本体论和认识论。明代方以智的观点可以较好说明中国精密科学落后的原因,他认为西方的科学很好,哲学方面的研究却不值一提。所以当西方人在做实验时,东方人在格竹子……
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#6
发表于 2006-3-26 20:02
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eccvni
于 2006-3-25 22:48 发表
理与力,恐怕都是英雄所必须具备的。只是时代不同,力已不再是纯粹的力,理所能带来的巨大的力才能真正让人信服。只有理,而不能使其成为力的人,恐怕永远不会是英雄。英雄,喻以理,施以力。
躺在棺材里统治世界的孔子、亚里士多德等辈,不算英雄么?
后世自有人将他们的理化成力
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#7
发表于 2006-3-27 01:00
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虽然一般不称孔子为英雄,但个人感觉是.
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#8
发表于 2006-3-27 01:32
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eccvni
于 2006-3-25 22:48 发表
理与力,恐怕都是英雄所必须具备的。只是时代不同,力已不再是纯粹的力,理所能带来的巨大的力才能真正让人信服。只有理,而不能使其成为力的人,恐怕永远不会是英雄。英雄,喻以理,施以力。
至少我认为甘地是个英雄....
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#9
发表于 2006-3-27 12:16
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这要看怎么给“英雄”两个字下定义
如果纯粹从字面解,女同志无论如何也不能归类到英雄堆里,可实际上古今中外多少女性的行为品格可称英雄!
事实上对于很多表面强悍的成功者,称之为英雄也未见得再能拔高到什么程度
而未成事、甚而失败身灭之流(譬如说方孝儒),就算不称英雄也无损于其人其事千万载后耀出的光辉。
何争为
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云雨
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#10
发表于 2006-3-27 16:42
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各位觉得这篇文章怎么样呢?
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#11
发表于 2006-3-27 17:15
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感觉是在给英雄正意……
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#12
发表于 2006-3-27 17:18
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英雄的通途就是非暴力:理最高,礼其次,力最下。
英雄就是张扬主流理念的杰冠人物。文治、武功、节操不过是其表现形式罢了。
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(推倒還是被推倒,這是一個值 ...)
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发表于 2006-3-28 09:13
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云雨
于 2006-3-25 20:51 发表
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诸君可玩过轩辕剑天之痕?开头的那小村庄被屠的惨状,在下为之落泪.能放下私心加入一统者也是可敬的.玫瑰兵变得权而不引发内战者有义.杀无能之亲得位者也是有利大统,例子不胜尤举.
这句话实在是不敢苟同,怀疑楼主是不是受到了张艺谋《英雄》的影响。为了逃避痛苦就加入一统者?那曼德拉在南非的运动是错误的?他应该领导他的黑人同胞加入白人的统治?我国人民大抗日战争也是错误的?我们当时应该放弃抵抗加入小鬼子的统治?
楼主请再好好反思一下。
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#14
发表于 2006-3-28 11:50
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“古代中国长期成为世界文明潮流的化外之地”
不知楼主所说的“长期”是指的哪段时期,不会是整个古代吧!我的感觉是中国古文明领导了世界古文明潮流,至少是在东亚!
还有个问题,哪些人可以算作“全人类的英雄”?为什么?
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#15
发表于 2006-3-28 12:06
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有时候,把强势文明当成“世界”是一个很好玩的事情。好似当时的“中国”就不是世界的一部分似的。
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zhsh001
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#16
发表于 2006-5-10 20:32
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人人都想做英雄,但有谁知道做英雄所付出的代价呢?
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天火
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#17
发表于 2006-5-10 20:51
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夫英雄者
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rickcsw
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发表于 2006-6-8 08:35
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英雄者,应有济世之才,安邦之能,护国家于动荡,救黎民于水火
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#19
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什么是英雄?大家的标准都不同。
但有一点,他做的事必定会引起很多人的共鸣,换句话说他不应仅仅是个人。
所以我觉得,一个人的心胸决定他作为英雄的价值和共鸣性。
一个英雄可以无行,可以无力,可以无智。但他应决不是为了自己的,同时他的代表性的英雄行为体现了人的光明面。
因为,英雄是人选择的,所以才会出现这个吧。
我觉得楼上几位把英雄的外延概念定的小了。
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杀人如草、好赌如狂、好酒如渴、好色如命,此之谓真英雄!
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#21
发表于 2006-6-9 05:13
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又见偏激之人。我也喜欢看古龙可是,古龙上的英雄,即使表面如此,但是其成为英雄的是他们的精神或是兼有智慧与力量,绝不是这些表象
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这个世界只有偏执狂才能生存!
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发表于 2006-6-9 09:22
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历史上象甘地之类的非暴力英雄太少了.而暴力英雄太多,我不喜欢暴力英雄
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幽浪
于 2006-3-28 12:06 发表
有时候,把强势文明当成“世界”是一个很好玩的事情。好似当时的“中国”就不是世界的一部分似的。
呵呵,应该是“现在是强势,所以历史上也是强势”的逻辑吧。而在历史上中国很多时候都是遥遥领先的,经济、人口、文化等,彭定康前些天的报告中写道“过去的二十个世纪,至少有十八个中国是世界领先的”,歌德也曾说过一句话“视线所窥,永是东方”,只是我们现在不行而已,搞得像是全都不行。
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云雨
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2006-3-25
#25
发表于 2006-6-28 01:32
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慕容世家
#26
发表于 2006-6-28 02:38
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支持3楼的说法,至少在目前的社会中,我没发现谁能配的上HERO这个称号的
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