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标题: 由曹操“劍履上殿”所想到的, 關於漢禮的小疑問
慕容十二郎
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发表于 2006-2-19 13:41
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三國志中記載“十七年春正月,公还邺。天子命公赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿,如萧何故事。”《三国志卷一.魏书一.武帝纪第一》,
劍履上殿
字面意思很好理解,上朝的時候可以攜帶佩劍,不用脫鞋子,參照史記中荊軻刺秦王的故事“而秦法,群臣侍上者不得操尺寸之兵”《史記.刺客列傳》,可以帶佩劍自然是君王給臣子莫大的信任和榮耀,又《左傳》哀二十五年載:“褚師聲子韤而登席,公怒。辭曰:“臣有疾,異於人;若見之,君將毆之,是以不敢。”公愈怒。”這説明朝會中跣足為敬。由此看來,現在到別人傢做客,脫鞋才是古禮 不過不知道這項禮是什麽時候廢止的——至少在所有的影視作品中都沒有得到反映,如果說倭人習的是天朝漢禮,那麽至少唐朝這項禮節應該還在實行
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发表于 2006-2-19 14:03
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这个应该是和坐仪的演变有关的。
秦汉时上朝议事君臣皆坐于席,没有椅子,自然以脱履为敬(日本国近代方多用桌椅,自然保留了脱履之礼)。
《千字文》成书于南北朝时期,其中言“坐朝问道,垂拱平章”
可见依旧君臣皆坐,其实胡床入汉未久,估计还是坐席。
据说赵匡胤一次朝会时撤走了百官的座椅,可见宋前有过坐椅朝议的规矩,
到坐椅子的时候,就不用脱鞋了,一来脚下没有了席子,二来脚臭估计也不雅……
唐代究竟是坐席还是坐椅,衲子未有考证,望大方指教。
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发表于 2006-2-19 19:15
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“坐朝问道,垂拱平章”
“坐朝”这个词在史书中很常见,是指皇帝或者宰相主持朝议,不是你理解那个意思
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发表于 2006-2-19 19:36
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宋后,坐朝者惟帝耳,故坐朝为君主政之意。
宋前,君相共坐,尤古时,以坐朝问道为君王敬贤下问,君臣相谐之语。
衲子学浅,错解勿怪。
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#5
发表于 2006-2-19 19:51
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“甲午,诏南平公长孙嵩、任城公嵇拔、白马侯崔玄伯等坐朝堂,录决囚徒,务在平当。”
这句话的意思,是说叫这三人临朝处理政务呢
还是叫他们坐着上朝(此前站着)
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#6
发表于 2006-2-19 19:53
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“自是,舆驾征伐,嵩以元老多留镇京师,坐朝堂,平断刑狱。”
这句话语意更明白
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#7
发表于 2006-2-19 19:53
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椅子是在南北朝的时候传入中国的,至于何时因为椅子,废除了上朝脱鞋的习惯,那就不得而知了。
那时候政局混乱,鬼才知道哪个皇帝厌烦了大臣们的脚臭,废除了脱鞋的制度。
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#8
发表于 2006-2-19 20:04
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曹兄所举“坐朝堂”和“坐堂”似乎还不尽相同,一是“断狱”,一是“问道”。
“录决囚徒”、“平断刑狱”大约不是在朝廷,而是在有司吧。
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#9
发表于 2006-2-19 20:24
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老实说,这句话还把我问住了:)
“坐朝”“坐朝堂”“坐朝廷”,我一直当一个词看,要真要我论证它们没有区别,我论证不出来:)
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#10
发表于 2006-2-19 20:43
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衲子只是觉得断狱决囚和问道垂拱大约不该在一个场所,
而且当事人也不同,故可能不是一回事。大家探讨探讨
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发表于 2006-2-19 22:54
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宋朝时,“剑履上殿”还是加赐的最高级,不知道是不是已经徒有其名了~~
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#12
发表于 2006-2-20 02:16
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拖鞋是表示对皇帝的尊重,有点地位的还可以穿袜子,一般的铁定是光脚了
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#13
发表于 2006-2-20 18:59
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错了吧,我最近看了中央10套的易中天品三国那老易说,“剑履”是指佩着剑,穿着鞋。他说古礼中,没身份的人见皇帝不能穿鞋,穿袜子也必须有比较高的身份,穿着鞋子见皇帝是一项荣誉。
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发表于 2006-2-22 20:15
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上周日《百家讲坛》的“易中天品三国”第二集--“真假曹操”中,
主讲人厦门大学教授易中天,在分析“曹操赤脚迎许攸”这个情节时,就说这个“跣足”有两种可能:一种是,曹操当时来不及穿鞋,说明他心情急迫;还有种就是他不愿穿鞋,表示尊重,并且提到了“剑履上殿”这个细节。
易中天说,在古礼中,要见皇上,等级最高或是受到特别恩宠的大臣才能穿鞋晋见,一般的大臣只能穿袜子,而且根据等级的高低袜子的材料也有区别。只有最低等级的才什么都不穿,赤脚而行,曹操这么一“跣足”就把许攸的身份给抬上去了。
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#15
发表于 2006-2-27 19:16
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跣足应该是一种礼仪才对。
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袖里乾坤
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#16
发表于 2006-2-27 19:33
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foglove
于2006-02-20, 18:59:14发表
错了吧,我最近看了中央10套的易中天品三国那老易说,“剑履”是指佩着剑,穿着鞋。他说古礼中,没身份的人见皇帝不能穿鞋,穿袜子也必须有比较高的身份,穿着鞋子见皇帝是一项荣誉。
比较同意。穿鞋子见皇帝表示自己地位很高,一般只有功勋极大的老臣有此殊荣。当然,这是从从皇帝的角度来看。不过如果其他人都拖鞋,那门口岂不堆满了鞋子。味道肯定不怎么样。
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