提这个问题的，大约没有细细理解《晏子春秋》的开头两篇。
庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一
庄公奋乎勇力，不顾于行义．勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公．公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”
晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力．故勇力之立也，以行其礼义也．汤武用兵而不为逆．并国而不为贪，仁义之理也．诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也．古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残．昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰．今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也．”
景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二
景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼．”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也．力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也．禽兽以力为政，彊者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也．群臣以力为政，彊者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死．’礼不可无也．”
公湎而不听．少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮．公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”
晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也．君若欲无礼，此是已！”
公曰：“若是，孤之罪也．夫子就席，寡人闻命矣．”觞三行，遂罢酒．盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也．
庄公时晏子就着力改变齐国上下好勇力、轻礼义的东夷作风。
后来又从正反两面劝谏景公重礼，景公也表示认罪闻命。
晏子以上大夫之尊，景公都尊其为“夫子”，其过三士而趋，可谓礼贤下士，而三人竟不起，颇有点庄公时代“奋乎勇力，不顾于行义．勇力之士，无忌于国”的味道。这一方面是对晏子的不尊敬，另一方面也是对他治理齐国大政方针的逆行，属于“顶风作案”。晏子连景公都谏下来了，自然不能放过他们。
借孔二爷的话说，晏子要治他们是因为“勇而无礼则乱”，他们中招是因为“直而无礼则绞”。
汉代画像石拓片 三士的形象比较嚣张
