那天跟人说起，阿武也是很有人气的，但唐风还没有专门开贴谈论的，有点说不过去。所以就挖了这个坑坑。轩辕是偶娘家，可卿又在这里做斑斑，就发过来了。

8过8要怪偶米有提醒，这个坑很可能是填不完滴，只是发来做话题而已。觉得关于阿武的东西，市面上流传的说法多多，不是全面肯定就是全面否定，描述也多不出原百代的那本《武则天传》，所以力图客观点。

先发个目录来吧，至少先还是做出打算填完滴样子~~~~
[b]
武则天——女皇之路[/b]

楔子一、 并州女子
（关于阿武的名字，武士彟在武德贞观两朝的地位变迁及原因、杨氏是否出生士族、入宫原因）

二、 宫怨

三、 缁衣女尼
（感业寺之谜、弘的出生、太子忠的匆忙立嗣）

四、 皇后之路
（安定公主死因-长孙失势-武氏兄弟之死）

五、 天后临朝
（由二圣临朝到天后称号-上官仪事件-北门学士智囊团-上书建言十二事的背后-前贤后愚的高宗）

六、 挡我者死
（李义府之逐与许敬宗之死-肉搏战-弘、贤、高宗之死）

七、 君临天下
（与裴炎、程务挺合谋废中宗-徐敬业之变-大云经及圣母代唐）

八、 大清洗
（酷吏滥刑-边疆告急-内政与用人）

九、 亢龙有悔
（从李昭德到狄人杰-中宗还京-武李盟誓）

十、 无字碑歌
（评价问题）

好！支持

欢迎君主回娘家串门~~！

千淘万漉虽辛苦，挖尽狂沙始到金。加油！

[quote]原帖由[i]张建昭[/i]于2005-07-07, 13:16:04发表
欢迎[color=red]君[/color]主回娘家串门~~！

千淘万漉虽辛苦，挖尽狂沙始到金。加油！ [/quote]
差之一字，失之千里。

楼上的都这样啊，第一女皇帝，不容易，多谢发帖
不知道她活了几岁，做了多少年皇帝，是病死的吗

说到做到，来捧场了啊。

67岁称帝，82岁病死，正式称帝10几年。

女皇治国这一部分比较有意思。酷吏就是女皇的一杆枪，能用则用，用完就扔。

不怕，有我等在就是注水也能注满地~

汗啊，萧JJ，快把你那两篇资料贴过来吧，一个目录看的人眼馋啊……：)
   

汗的说一句，我想看她由低微而发达的过程中，采取的手段……

看看
不要做成大坑吖

放心，我们会催的……
大家不妨给萧JJ说说你们想看关于哪方面的，让萧JJ多写写就是了

多写点美女和才女题材好了,最好是正史里看不到的,又有实据的
武则天大家熟知了,她的一些事迹这里也不好评说

正史里看不到，又有实据——正史里看不到怎么能说有实据？也只有挖墓了——可是国家不许

萧MM回来挖坑栽树了。  

武则天这个女皇，历史上一直褒贬不一，有人指责她启用酷吏，不过在个人看来，武则天起用酷吏不过为了整倒长孙无忌等敌对派的一些当权者，虽央及个别无辜，不过并没有影响到民间。另外她起用了狄人杰等良臣对百姓来说还算太平吧。另外一个指责就是武则天的荒淫，这个传说太多，实际评价一个君主，这个实在微不足道，毕竟管理国家是否有为与武则天个人私情琐事风马牛不相及的事，武则天治下的唐毕竟没有什么大外忧和大的内患，对比下宋就一清而楚了。

萧让，萧版主？？？
呵呵…………原来您也在这里啊？？？？
握手~~~~~

楔子

我对于唐史的痴迷，很大程度上是由于唐代那些极富魅力的传奇式人物。虽然无产阶级革命家痛批二十四史就是帝王将相的家谱，但对我而言，如果没有太宗武皇这样的绝代人物，没有李靖李泌这样神话般的名字，没有李白杜甫这样的天才诗人，没有玄奘韩愈这样的高僧大儒，唐代的魅力起码减少一半。我并不真信历史是人民群众创造的，虽然群众自身的确蕴含着强大的力量，但他们并不能掌握自己的命运。历史，是由那些懂得如何释放和利用这股力量的帝王将相（或者说领袖人物）创造的。是的，历史人物都有他的局限性，都不能超越他所在的大环境，但的确有这么一些人，通过自己的不懈努力，在一定程度上改写了自己的命运，甚至他人的命运。

武则天就是这样一个人。我们尽可以分析说是唐代社会对于妇女的宽容让她有了出位的条件，或者说是高宗身体不好才给了她机会，或者干脆说是长期受压抑的庶族地主要夺取政权，所以把她推到了前台，但无可否认的是，她的成功至少有七成应归结于她自己非凡的才能和手段。她的从政之路血腥残忍而又充满传奇色彩，留下的评价也是毁誉不一，但不管你是崇拜她还是唾弃她，都无法不正视她的存在。她是中国历史上唯一的女皇帝，是第一个，也是最后一个。在她前面，有不少掌握实权的皇后太后，但都没有这样的胆量改换旗号正式称帝，在她身后，也有无数效颦者跃跃欲试，但即使是在妇女地位较高的唐代，也再没出现一个成功者。这段历史一直让我很感兴趣，初中时曾经写过一首关于唐朝的打油诗，其中有这么几句：“则天回首紫微暗，独坐金殿称风流。当世多少奇男子，对此莫敢不低头。”有时候真的很好奇，想知道这个在千百年后依然让很多人感觉尴尬的女子，到底是什么样子的，在当时人的心目中又是怎么样的。她的身边，有祖父被她杀害却终身为她尽忠的上官婉儿，心向李唐但还是为武周劳心竭力的狄人杰，倍受疼爱、老公却被她活活饿死的太平公主，这些人是怎样看她，对她又怀有怎样的情感呢？这真是很有趣的事。历史的魅力，就在于它给了你一个简单的框架，同时又留给你无限想象的空间吧！

然而隔了一千多年的风烟在来检视这个青史中的女子，并不是件容易的事。为现实政治服务，向来是中国官方史学的基本特点，但对于武则天来说，事情甚至更为复杂。首先在于太宗高宗时期的史官许敬宗，其修史一向让人评价不高，比如太宗曾经赐《威凤赋》给长孙无忌，他写成给尉迟敬德，因为敬德是他的儿女亲家，长孙无忌却是他的政敌。因此许敬宗刚一去世，便出现了要求删改实录中不实之处的呼声，并且立即得到了唐高宗本人的赞同并付诸实行。（此次改史，也牵涉到高宗后期帝后权力之争，容后再述。）因此，如今我们看到的太宗后期及高宗时代的政争，面目已经十分模糊，对于武则天的崛起过程，也就充满了各种猜测。

其二、武则天以周代唐女主天下殊为不易，与儒家伦理传统道理相悖，为宣扬自己的“君权神授”“王者不死”进行了轰轰烈烈的造神运动，留下了大量真真假假的传说故事，无论是她的名字，还是出生甚至死后立碑，都流传着各种说法，甚至可以说她的一生都笼罩在神话和传说之中。

其三、封建史家对于她的描述很可能是不公平的。比如《资治通鉴》里面就充斥着一些自相矛盾的说法。流传甚广的武则天怕猫的故事，说她残酷迫害王皇后和萧淑妃，萧淑妃临死之前大声诅咒来世必化为猫，阿武为鼠，生生扼其喉。据说阿武被这样狠毒的诅咒吓怕，自此宫中永不养猫。然而同样是《通鉴》，又记载了长寿元年阿武如何调教猫和鹦鹉和平相处，并在大臣面前显摆，结果猫当场把鹦鹉给吃了，让她十分尴尬。（“太后习猫，使与鹦鹉共处，出示百官。传观未遍，猫饥，搏鹦鹉食之，太后甚惭。”）至于哪个传说是真实的，那就只有天知道了^_^

其四、建国之后，对于武则天的评价仍然是变化无常的。五十年代，史学界对武则天是基本否定的，岑仲勉的《隋唐史》说武则天在位二十一年，“实无丝毫政绩可记”。六十年代，情势为之一变，武则天成为儒法斗争推动历史发展中进步的法家的代表，其历史地位被提升到了一个前所未有的高度。郭沫若连续发表文章，全面肯定武则天，断言“武后统治时代是唐朝的极盛时代”，井引用武则天自诩“知爱百姓而不知爱身”的话来证明她的德政。郭沫若的有些说法让我们觉得很有趣，比如他说武则天“是维护均田制的，……遗憾的是从史料中找不出武后保护均田制的明令，但也找不出相反的证据。我揣想是由于站在反对武则天立场的史官们把它湮没了”。郭沫若还提出了无字碑是武则天自己所立的说法，据说是武则天的遗愿，表明是非功过，任由后人评述。只是从现存的记载来看，从未提到过武则天的遗愿包括立无字碑这项，对此，郭才子的解释是“等到乾陵开发了，我们便可以找到证据”。文革过去，随着“红都女皇”的倒台，关于武则天的口水战又再度升温。再加上当今女权运动的影响，她的身分除了 女皇，僭主，法家代表之外，又多了一重妇女解放的色彩。

历史变成传说，传说变成神话。千余年来，武则天的形象便象这无字碑一般任由人们涂抹评说，似乎再没有哪一个帝王惹了如此多的是非。隔着厚厚的油彩，要分辨她的本来面目，基本上已经是件不可能的事。然而，我仍想试一试，尽量从现存的各种真假难分的记载和传说之中，追寻这个非凡的女子……

（待续）

我觉得郭老对武则天有时过分袒护了，比如他认为李贤并非是武则天所杀……
期待萧JJ快填坑：)

[quote]原帖由[i]萧让[/i]于2005-07-09, 5:58:15发表
我并不真信历史是人民群众创造的，虽然群众自身的确蕴含着强大的力量，但他们并不能掌握自己的命运。 [/quote]
哎，你不相信群众创造历史。这不是跟无产阶级理论相违背嘛
    我们可是红旗下生长的一代啊，不相信老-祖宗的力量   
再说，没有群众，谁来帮你填坑啊！！
期待大做，能写下上官婉儿吗。

千古一帝武则天，在我看来，中国历史上，除了秦始皇外，武则天是最值得尊敬的皇帝。她可比现在电视屏幕上那些来回乱飞的清三帝强上百倍不止。

[color=green]期待中.......偶喜欢武则天,看<<大明宫词>>的时候,对武皇的欣赏大大胜过对太平公主的~~~~[/color]

一、        并州女子

在论述正文之前，想先介绍一下唐史的编撰情况和史官倾向。虽说比较枯燥一些，但对于史料真伪的辨析却至关重要，因此有必要一辨。新旧唐书及资治通鉴至今仍是唐史方面最重要最全面的参考资料，旧唐书作于五代时期，唐代的实录及国史，如今已经全部佚散，但五代时尚有部分留存。据史家考证，旧唐书前面几朝的纪传，多抄录唐实录国史原文，因此对于当朝人物，颇多维护，比如太宗纳弟妇，杨玉环曾为寿王妃，武后杀薛怀义等事均未曾记载。当然其他史料来源也有，但说旧唐书基本代表唐代官方的说法，大致是说得过去的。

新唐书和通鉴作于宋朝，新唐书本纪部分由欧阳修所作，纪传部分由宋祁所作，修史条件较好，兼取了大量野史、墓志入史，史料来源比旧唐书广泛得多，因此关于可信度的评价也比较高。只是欧阳修写史过于简净，用词及体例也有一定的褒贬，比如关于阿武的传记，旧唐书放在帝王本纪里单独一篇，不曾载入后妃传，而新唐书除了本纪之外，又放在后妃传里，和长孙皇后杨贵妃等等10几个人合为一篇，一定程度上反映了史家的倾向以及宋代封建伦理加强的趋势。

《资治通鉴》的作者则是司马光。常有论者言及司马光对阿武有成见，这可能是实情，不过通鉴的整体评价还是很高的。司马光同时撰有《通鉴考异》一书，详细解释了通鉴中对于史料取舍的原因，从这里面看来，司马光还是蛮有职业道德的，并不是为了一己好恶随意编造事实的人。且对照一些有争议的事情，无论是小公主之死还是李弘、李贤之死，都可以在两唐书和其他史籍中找到，只是有些更加绘声绘色罢了。因此，个人感觉司马温公也许在细节上会添油加醋一下，但还不至于完全无中生有编故事陷害了。由于通鉴是编年体，很大程度上弥补了两唐书很多事件不记载时间的缺陷，其参考价值是绝对不容忽视的。

此外，关于唐代实录及国史的编撰情况，也简单做个介绍。唐代《高祖实录》和《太宗实录》是由房玄龄监修的，其间发生过著名的“领导亲切关怀”一事，据传着眼点主要在于玄武门事件的定性问题，论者颇多，此处不再赘述。而太宗朝后期的历史《贞观实录》，则由长孙无忌监修，其后许敬宗有过篡改。此外，许敬宗也负责《高宗实录》的撰写，但在许敬宗死后，高宗突然表示事多失实，命宰臣改正。而结果就是我们现在看到的，高宗的形象，极其心软仁厚，完全是在许敬宗的挑拨甚至恐吓之下，才含着泪贬杀了于他有大恩的舅父长孙无忌。果然，事隔不久便下诏为长孙无忌平反昭雪，归葬昭陵。以阿武对于长孙的仇恨来看，很难说这次事件得到了她的衷心支持，别忘了她直到临死之前才原谅了王皇后、萧淑妃和诸遂良等反对她做皇后的人。由此，我们不能不怀疑阿武在高宗朝后期对于朝政的掌控程度，以及当初那个真正想除掉长孙无忌的人究竟是谁。

然而高宗人强命不强，时间是站在阿武这边的，她很有耐心地等到了高宗去世，自己完全而直接地支配朝政之后，亲自监修钦定《高宗实录》一百卷（见《新唐书*艺文志》及《旧唐书*经籍志》，明文做“大圣天后撰”）。和太宗高宗多少会有些避忌不同，她很光明正大地自己直接出马操作，这一番龙争凤鸣，不由得让人想起奥维尔《1984》中的经典句子“谁控制了现在，谁就控制了过去。”在她当政期间，有宗秦客撰《圣母神皇实录》，长安三年，在她生命已进入垂暮之年的时候（当时已80岁），又下诏特进武三思等修唐史，只是书尚未成已然遭遇政变，被迫退位（见《唐会要*修国史》）。

由此可见，阿武真是个很强势的女子，几乎做了男性帝王要做的一切事情，不仅占据了两性间的支配地位，更力图主宰那个男权社会中的话语权。可惜功败垂成，李唐皇室复辟，一切的希望也如梦幻泡影般破灭。《则天实录》和《唐国史》最后由开元史官吴兢等完成。而她的毁誉，也只能在司马光郭沫若这些男性话语者的口舌间翻覆变化。

重新检阅这段历史，有时不免会有一种异样的感觉，唐朝历代帝王都在竭力仿效太宗，然而真正继承了太宗皇帝衣钵的（无论是好的还是坏的），仿佛却是这个和李氏没有丝毫血缘关系的并州女子。

（本节未完待续）

阿武是个那么强势的两性人,为什么没有把李氏余孽杀尽,总不会考虑名声吧,还让他们复辟成功了?
  司马光是个很保守的人,他是不能接受封建王朝中出现一女皇帝的,有成见是可信的.
  阿武建立的周朝也算上承"贞观之治",下启"开元盛世",大多制度和政策是延续太宗的.
  只是最后的退位,多少有点惋惜!

[quote]原帖由[i]萧让[/i]于2005-07-10, 23:47:12发表
唐代《高祖实录》和《太宗实录》是由房玄龄监修的，其间发生过著名的“领导亲切关怀”一事 [/quote]
幸史馆

[quote]原帖由[i]西狂杨过[/i]于2005-07-11, 7:02:10发表
阿武是个那么强势的两性人,为什么没有把李氏余孽杀尽,总不会考虑名声吧,还让他们复辟成功了?
  司马光是个很保守的人,他是不能接受封建王朝中出现一女皇帝的,有成见是可信的.
  阿武建立的周朝也算上承"贞观之治",下启"开元盛世",大多制度和政策是延续太宗的.
  只是最后的退位,多少有点惋惜! [/quote]
汗的说，虾米叫两性人，虾米叫李氏余孽呀？这词儿用的~~~~

高宗人强命不强……虽然我是很支持高宗的，但也不大支持说他“强”，至少不是很强……不过，如果高宗能等到武则天死后再死，那就的确没事了。
萧JJ还是比较勤奋的，这个大坑看来还是有希望的：P
不过，此节尚需待续……汗，萧JJ加油啊，另外，想看萧JJ分析高宗和武则天的关系、比较等等等等……

想看李家、武家对对方家族的看法和对两家关系的看法，老武家背景是咋样的呢？就算不政变，老武最后皇位也要传给她儿子？

[quote]原帖由[i]萧让[/i]于2005-07-11, 10:38:11发表
汗的说，虾米叫两性人，虾米叫李氏余孽呀？这词儿用的~~~~  [/quote]
解释
两性人：武则天是女人，而她的魄力、强硬狠辣的手段不是可比强势的男子
女人的容貌，男人的手段，故为“两性人”。
李氏余孽：那我是站在武则天角度上说的。
说错的话，请抱歉！

[quote]原帖由[i]fengxv[/i]于2005-07-11, 13:22:22发表
想看李家、武家对对方家族的看法和对两家关系的看法，老武家背景是咋样的呢？就算不政变，老武最后皇位也要传给她儿子？ [/quote]
本来就是定为传给她儿子了，毕竟太子是封给李旦了嘛，政变是担心有变化吧。如果他们不政变，只怕武家人也会政变，嘿嘿，先下手的为强了

是女人，所以是荒淫，是男人，史书就不会说荒淫了。

写的挺好的，终于看到萧让的长篇作品了，支持一下，期待下文～

武则天，并州文水人。关于她的出生之地，有利州（今四川广元）和长安两种说法，大抵是根据武则天出生之时其父在何处任职推断的，个人觉得这对她的人生道路影响不大，就不去考据了。倒是对她的祖籍并州，阿武显然倾注了极大的热情，多次亲切接见当地父老乡亲，并改并州为北都，世代免除赋税等等，称她为并州女子，也许更为合适吧！

可能有很多人都已经知道，则天二字并非阿武的本名，而是来自于死后谥号“则天大圣皇后”，开元史官吴兢因做《则天实录》，这是则天二字的最早出处。但这个称呼并未流传开来，在漫长的千余年中，人们一般都以“武后”来称呼她。武则天这个名称，是近代才开始流行的。我很怀疑她是否会喜欢这样的称呼，如果她只是满足于当太后、皇后，她这一生将会安宁得多，在下诏去帝号称皇后的时候，她的心里，想必是充满了郁闷和不甘的吧！在现代影视剧中，她的名字是“媚娘”，源于入宫之后太宗曾赐号为“媚”。而“曌”这个字，则是她觉得这个字型很气派自己拿来用的了，有人因此认为她的本名必是“曌”的同音字，遗憾的是史籍中只记载了她喜欢“日月当空”这个字型，至今还未找到其他的旁证。那么，她的本名是否就此淹没在历史的长河中再难追寻了呢？仔细找找还是有线索的。在《新唐书*地理志》中，我们发现这样一条记载：“华州……垂拱二年避武氏讳曰太州，神龙元年复故名”。之后还有“华阴，垂拱元年更名仙掌。……神龙元年复曰华阴”。垂拱年间为阿武准备登基的时间，神龙元年中宗复辟，因此阿武的名讳中有个“华”字，应该是可信的。看来民间传说阿武的闺名为“华姑”，并非空穴来风。只是“华姑”这个名字实在有点土，我还是叫她阿武好了^_^

按照中国帝王的传统，阿武的出生，自然也给笼上了一重神秘的色彩。传说著名术士袁天罡曾经给襁褓中着男装的阿武相过面，预言她若为女子，必将为天下主。阿武的父亲因此牢记在心，铁了心要把女儿送到宫里去“为天下主”。这个故事还有个更为古老的版本，袁天罡是给阿武一家人相面，但阿武已经四岁，并非襁褓中的婴儿。对于阿武的姐姐，后来的韩国夫人，袁的评语是“之后必当大贵，但夫婿沾不了光。”接着是阿武，袁天罡要求阿武在地上走几步，然后大惊：“可惜是郎君，若是女，当为天下主！”熟悉唐史的人会觉得这个故事很眼熟，若干年前，也传说有个神秘的白衣人为李家相面，奉承李渊“公当大贵，且必有贵子。”然后评论四岁的李世民日后必将成就一番济世安民的事业。如果把这位白衣人加上袁天罡这个名号，两相对照，便会发现二者之间确有惊人的相似。

当然，考据这类帝王出生灵异事件的真伪其实没有多大必要。只要是真命天子，就算没有高人相面，想必也会梦见下太阳月亮之类的，只是日人原百代的《武则天传》将这一事件渲染得十分神奇，认为是阿武日后遭遇困难仍能百折不挠过关斩将的精神支柱，个人觉得是不大可信了。女主天下的预言毕竟过于虚无缥缈，又能给一个深宫中的女子多少实质性的安慰和信心呢？阿武的野心，应该还是随着身份地位的变迁而逐步升级的。所以，没必要过分迷信命运的安排，只要走好了眼前这一步，也就为将来下一步打好了基础。而阿武的女皇之路，便是从她以当朝勋贵武士彟之女的身份，入选贞观天子的后宫才人开始的。

（本节未完待续）

考武士彟原为一木材商人，拜杨广好大兴土木之赐而发迹，虽然家资富庶，但在当时的社会环境下，商人仍然属于地位不高的阶层。阿武称帝之后为他立的《大周无上孝明皇帝碑》（又称攀龙台碑）里，提到他游历东都洛阳期间曾得罪当时的权臣杨素，于是避祸逃回了老家并州，这大概是真的。翻阅《唐大诏令》，便可以发现一条女皇在圣历年间颁布的诏令，禁止杨素兄弟子孙世世代代不得为京官，理由是他挑拨杨勇杨广兄弟不和，对于隋帝国的覆灭负有完全责任。大周朝的女皇竟然为隋朝的废太子杨勇打起抱不平来了，这实在是件很有趣的事，有学者因此认为她是在为其父当年之事报仇。不能不说，女皇的记忆力惊人，大权在握，快意恩仇，看着当年位高权重的仇家一个个匍匐在自己的脚下，那感觉想必很爽^_^

武士彟回到并州之后，结识了当地最高行政长官李渊，着意接纳。他是最早劝李渊太原起兵的人物之一，大概还捐出了家产供李渊豪赌，因此定鼎长安之后，他被列为从龙功臣之一，算得上开国元勋了。他虽非驰骋沙场的将才，但长袖善舞精于经营之术，调度理财是把好手，加之于李渊关系不俗，因此一路官运亨通，武德三年即拜工部尚书，其间还一度兼统关中十二军中的一支，累迁晋爵为从一品的应国公，说是“既勋且贵”，那是一点也不过分的。然而当时社会重门阀，世家大族就连李唐皇室也不放在眼中，在他们的眼里，武士彟仍然属于他们看不起的寒门小户，最多再加三个字“暴发户”。

以前曾经看过一本很有名的武则天传记，不记得是否原百代那本，手边没那本书无法应证，便说武士彟为了洗脱“暴发户”的名声而休了出身低微的原配相里氏，另娶阿武的母亲年轻漂亮的弘农杨氏为妻，因此相里氏的两个儿子心衔母亲被休之辱，在武士彟去世后对阿武母女百般凌辱，由此养成了阿武倔强坚毅的性格云云，写得倒是十分精彩，可惜全无依据。这里有必要为武士彟澄清一下，就算他真是很势利看不起原配夫人，也绝对没有做过休妻再娶这种事。相里氏因病而亡于武士彟任上，武士彟因忙于公务尽忠职守而未曾探望，因此高祖李渊大为称赞他的忠义，其事载于《册府元龟》。且杨氏以92岁高龄卒于咸亨元年，由此推算她嫁给武士彟的时候至少已经42岁，又何来年轻漂亮之说呢？小说家为了故事曲折而编造一些情节是可以理解的，但要作为历史看还是应该尊重事实。

在武德一朝官运亨通的武士彟，于武德八年大唐平定江南之后接替李靖的职位协理扬州，应该说还是对他的一种信任，原本也是“权检校”即暂时代理之意，然而此去便再也不曾回任中央。武德九年，秦王李世民发动玄武门之变夺位成功，终贞观一朝，武士彟除了在事变后短暂地回京述职之外，一直都在外地任职，再也不曾做过京官。这是怎么回事呢？个人觉得这和武士彟与高祖关系密切有关。武士彟作为太原最早的从龙功臣，一直深得李渊赏誉，这可以从他顺畅的仕途反映出来。《攀龙台碑》更称武杨姻缘也是李渊亲自做媒，贞观九年，李渊去世，武士彟闻之吐血而亡，这些记述虽然未必全是真的，但武士彟为李渊一派的人马，应无疑问。李世民武力夺嫡之后，致力于各派系的政治和解，并没有给他小鞋穿，但要再挤进政府中枢，那就大大不易了。这，或者可以解释武士彟在武德贞观两朝地位变迁的原因吧！

武士彟去世之际，阿武已经12岁，随母亲和两个异母兄弟扶棺回到老家并州葬父。她的生命，也由此掀开了新的一页。

*******

注：武士彟出生寒门本无异议，但近来有人提出他跟李渊交往密切，而李渊是很看重门阀的人，因此武士彟的出生应该也不会太低，个人觉得这个理由不太充分了。李渊是那种利益所在，对突厥和李密都可以低声下气的人，如果他觉得有必要用到武士彟的钱，想必是不会吝啬给武士彟一个笑脸的^_^


（本节未完待续）

萧MM又填坑了，  。

[quote]………当然，考据这类帝王出生灵异事件的真伪其实没有多大必要。只要是真命天子，就算没有高人相面，想必也会梦见下太阳月亮之类的，只是日人原百代的《武则天传》将这一事件渲染得十分神奇，认为是阿武日后遭遇困难仍能百折不挠过关斩将的精神支柱，个人觉得是不大可信了。女主天下的预言毕竟过于虚无缥缈，又能给一个深宫中的女子多少实质性的安慰和信心呢？阿武的野心，应该还是随着身份地位的变迁而逐步升级的。所以，没必要过分迷信命运的安排，只要走好了眼前这一步，也就为将来下一步打好了基础。而阿武的女皇之路，便是从她以当朝勋贵武士彟之女的身份，入选贞观天子的后宫才人开始的。[/quote]

同意，可能根本就不存在这类传言。

一直觉得唐朝初期官居司天监的李淳风、隐士袁天罡所作的推背图是后人伪作或改编而成的，很多地方解释起来牵强附会，武则天那段解释起来也很勉强，古人怎么那么神奇能预测未来啊？依现代科技尚且不能做到，况几千年前呢？

这个……我倒觉得未必没有这件事  
一般什么预言，如果没有它带来的后续行动，那么基本可以断定当时没有这个预言；但一旦有由它而出来的人的行为，那么就不好断定它一定没有。说实话，一般梦见什么太阳月亮，或是什么其他动物的话，都可怀疑一下，这些都并不可信。但有时候一些传言就未必是假的了。
李世民杀了李君羡，就是因为他有太多和“武”沾边的地方，而李世民又要杀掉很多宫女，如果没有人劝阻，只害也是惨案。这两件事造假的可能性不大，尤其前一件事。
再举另一个例子，就是隋末李氏得天下的传言，当时可是有好多姓李的反王呢，那个传言无论对李密还是李渊，或者其他人如李轨，都还是起到了一些作用的……
估计古时大概就是一会一个传言吧……不好说。李世民当皇帝时，有一次亲自断案，发现有个人被抓入狱纯粹就是因为他身上有“胜”字纹。这还是在太平盛世，可见古时人们有多迷信。相信，如果是天下大乱之时，那个有胜字纹的人很可能被他的朋友们拥护为什么王而造反了……

[quote]原帖由[i]扶楠[/i]于2005-07-13, 8:10:10发表
这个……我倒觉得未必没有这件事  
一般什么预言，如果没有它带来的后续行动，那么基本可以断定当时没有这个预言；但一旦有由它而出来的人的行为，那么就不好断定它一定没有。说实话，一般梦见什么太阳月亮，或是什么其他动物的话，都可怀疑一下，这些都并不可信。但有时候一些传言就未必是假的了。
李世民杀了李君羡，就是因为他有太多和“武”沾边的地方，而李世民又要杀掉很多宫女，如果没有人劝阻，只害也是惨案。这两件事造假的可能性不大，尤其前一件事。
再举另一个例子，就是隋末李氏得天下的传言，当时可是有好多姓李的反王呢，那个传言无论对李密还是李渊，或者其他人如李轨，都还是起到了一些作用的……
估计古时大概就是一会一个传言吧……不好说。李世民当皇帝时，有一次亲自断案，发现有个人被抓入狱纯粹就是因为他身上有“胜”字纹。这还是在太平盛世，可见古时人们有多迷信。相信，如果是天下大乱之时，那个有胜字纹的人很可能被他的朋友们拥护为什么王而造反了…… [/quote]
实际历史上很多所谓传言都是人为的设局利用古代人的迷信，来制造舆论，或者利用传言除掉对手或者政敌，关于武氏的有关传言是否是政敌所设局也未可知。事物虽然有其内在的发展规律，但古人肯定不如现代人聪明，集现代人智慧所作不到的，古人怎么就一定能作到？

陈胜、吴广造反前那些什么从鱼肚子里弄出的什么“陈胜王”预言分明是人为设局，还有赵匡胤的陈桥驿兵变前的那些迷信作派，分明是苗训所为，为“皇袍加身”寻找合法的理由。
为什么古典书籍里充斥着大量迷信、神话，很多时候这些迷信东西在为皇权斗争服务。这种例子太多了，某种天文异象也与当权者或天下大势加上了也许根本不存在的千丝万缕的联系，起码现在的科学还没有证明天象与天下大势存在某种联系，再说，地球大着呢。迷信总归是文化的一种附属产物。

[quote]原帖由[i]扶楠[/i]于2005-07-13, 8:10:10发表
李世民杀了李君羡，就是因为他有太多和“武”沾边的地方，而李世民又要杀掉很多宫女，如果没有人劝阻，只害也是惨案。这两件事造假的可能性不大，尤其前一件事。 [/quote]
那件事么，我后面会考证的。的确是假的。

支持萧让MM~在天涯煮酒那里就见识过MM的风采，期待下文，希望不要是个填不完的坑啊：）

　　武士彟的出身并无疑问，那么阿武的母亲是否如她所言出身高门士族弘农杨氏呢？黄正健先生提出了以下几点疑问：1、新旧唐书在《外戚传》和《后妃传》中均未曾提到阿武之母为隋宗室杨达之女，弘农杨氏的墓志铭也未提到为则天母族。高祖李渊为武士彟做媒之事除了《攀龙台碑》再也找不出其他旁证，很可能是墓志铭有意吹捧。2、反对立阿武为皇后的重要原因之一就她出生低微，如果其母真的是杨达之女，何不大力宣扬？阿武立后之后曾作《外戚传》，引起议论纷纷。（“后乃制《外戚诫》献诸朝，解释讥噪”）黄先生以为这是她编造身世引得别人议论的缘故。3、黄先生以为杨达“有学行”，而阿武的母亲心胸狭窄，缺乏大家闺秀的风度，而且七八十岁还和外孙贺兰敏之私通，不像杨达的女儿，因此断言她是个出身寒微的女子，比如与杨达家有某种关系的侍女、乐伎等。
　　
　　个人以为黄先生的这些说法是比较偏颇的，最后一点明显证据不足且不说，新旧唐书并不是完全没有提到则天母族的事情，比如新唐书之《杨恭仁传》。李渊毕竟是皇帝，史书自然着眼于他的功业，不提他为臣下做媒纯属正常。何况，不是李渊做媒也不见得杨氏的出身都是假的。此外，当时家世主要是父系那一支，且弘农杨氏比起出身太原王氏的王皇后，萧梁皇族后人兰陵萧氏萧淑妃，仍然分量不够。时人议论武后所制《外戚传》，也不见得就说明身世完全编造，可能是其他的原因呢？最重要的一点，武扬联姻时杨氏已经40多岁，武士彟则已功成名就，晋爵国公，如果不是贪图杨氏家世显赫，何必娶这么一个半老徐娘？在当时的社会环境之下，哪有高官娶一个侍女乐伎为正妻的？何况武士彟并不是那种感情至上的人。在无确切证据之下，似不可以轻易否定正史。
　　
　　不过，有一点仍是值得注意的，就是杨氏出嫁的年龄太大了些，萧淑妃的女儿拖延到三四十岁才出嫁已经被人说阿武搞政治迫害了。按阿武为其母所立的望凤台碑的说法，似乎是她孝顺父亲又信奉佛教所以耽误了，这当然纯属扯淡，如果杨氏这么清心寡欲，也不会频频与人私通了。所以我猜想她是不是曾经嫁过人，而时人的议论就是《外戚传》中抹杀了这一点呢？是耶非耶，就留待今后看能不能发现更多的实证吧。
　　
　　武士彟去世之后，杨氏因为没有生育儿子的缘故，在家族纷争中屡屡处于下风，史书上因而说武氏兄弟对她不加礼遇。不过，她毕竟是正室夫人，是嫡母，身份地位决定了武氏兄弟最多只是不尊重不买账，而不可能像对待庶出妾室那样肆无忌惮地欺凌迫害。从12岁丧父到14岁入宫，这两年间对于阿武一定是很不愉快的记忆。很多人因此认为，童年的阴影以及由此带来的不安全感，是阿武日后行事何以如此狠辣的原因。这当然很有道理，然而实事求是的说，也不是所有童年不幸的孩子都会养成如此凌厉的个性和强烈的报复心态。阿武是特殊的，非常特殊。
　　
　　纵然如此，我仍然不愿意将她想象成为单纯由戾气和野心凝结而成的怪胎。贞观11年，天子以其才慧征召阿武入宫，她对母亲说了那句很著名的话“见天子庸知非福”，我怎么都不能赞同这是她觉得自己野心就要实现于是兴高采烈的表现。我并不相信高人相面女主天下的预言，也不认为阿武就会因为这个预言而自信爆棚，摩拳擦掌地准备去迷惑两代帝王登上女皇宝座了。在我看来，这话很可能就是一局普通的临别赠言，安慰她的母亲“我会过得很好，请不要为我担心。”不管她日后手段多么令人颤栗胆寒，但在当时，她毕竟只是一个14岁的少女而已。
　　
　　当然，你可以反驳我，如果我的想法能跟阿武一样，我现在就不会坐在这里码字了。这倒也是，笑。每个人心中都有自己的武则天，也可以按照自己的臆测给这句话配上不同的潜台词了。我只是固执地相信，在她成为冷血无情的政治动物之前，也一样有过如花少女儿女情长的一面，直到日后对于权力的追逐一点一点地碾碎所有的柔软与天真。日后她纵然君临天下，事业上达到辉煌的顶峰，然而兄弟姐妹勾心斗角，子孙媳妇视若寇仇，就是和李治夫妻之间也多了功利和争斗，也就是和杨氏的母女关系还算比较单纯吧。她不能算一个好妻子，好母亲，但我仍然相信，或者说希望，曾经一度，她是个好女儿。
　　
　　宫门一入深似海，贞观11年，14岁的少女阿武辞别母亲来到大唐的中心长安，成为太宗皇帝后宫花花草草中的一枝。这里，有因罪没入宫中的犯官女眷，有随例采选的普通宫女，阿武相比之下还算幸运的，一开始就有才人的封号。因为母亲出生弘农杨氏的关系，她甚至可以在这里找到亲戚。其中之一就是昔为太宗皇帝弟妇，今为天子新宠的巢剌王妃杨氏——在一些传奇小说中，她常被指为阿武入宫的引荐人。
　　
　　（本节未完待续）

[quote] [color=blue]………当然，你可以反驳我，如果我的想法能跟阿武一样，我现在就不会坐在这里码字了。这倒也是，笑。每个人心中都有自己的武则天，也可以按照自己的臆测给这句话配上不同的潜台词了。我只是固执地相信，在她成为冷血无情的政治动物之前，也一样有过如花少女儿女情长的一面，直到日后对于权力的追逐一点一点地碾碎所有的柔软与天真。日后她纵然君临天下，事业上达到辉煌的顶峰，然而兄弟姐妹勾心斗角，子孙媳妇视若寇仇，就是和李治夫妻之间也多了功利和争斗，也就是和杨氏的母女关系还算比较单纯吧。她不能算一个好妻子，好母亲，但我仍然相信，或者说希望，曾经一度，她是个好女儿。………[/color] [/quote]

哈，萧MM分析的深表赞同。古人写书喜欢由果编因，根据结果来编造某些前兆。实际那有什么命中注定，先天注定之说，分明是宿命论吗？戳穿宿命论的要害就是：不是什么都可以靠守株待兔就可以得到的。
14岁的武则天在没有接触皇宫以前，就如何深有城府、野心勃勃是令人难以置信的。14岁的少女所处的环境单一，也决定了是不深谙世事的，如花四季、天真烂漫的年龄。至于后来武则天作成了皇帝，只能说明武则天肯定很聪明，很快适应环境，把握时势。权利的欲望也是逐渐膨胀的，是有过程的。

　　修改一个关键性错误，杨氏是生阿武的时候46岁，武德七年(624年)的事。而武杨联姻至少在武德三年之后，也就是至少在42岁以后才嫁的了。
　　
　　关于杨氏的年龄，参见杨氏墓前望凤台碑碑文：
　　咸亨元年八月二日，崩于九成宫之山第，春秋九十有二。
　　
　　咸亨元年即(670年）。

嘿嘿，萧JJ昨天说第一篇可以解决，今天可要说话算话啊

[quote]原帖由[i]萧让[/i]于2005-07-07, 13:48:36发表
67岁称帝，82岁病死，正式称帝10几年。 [/quote]
挺厉害的
一个老公，两个儿子都对付不了她

巢剌王妃杨氏，即是以前齐王元吉的正妃，玄武门事变后没入宫中，成为太宗晚年的爱宠之一，生有一子曹王明。她是杨达堂兄杨师道的从侄女，因此是阿武转折的表亲（这个关系远了一点>_<）《武则天传》的作者雷加骥先生认为她是太宗晚年最爱的女人，不仅在于曹王明是长孙皇后死后太宗唯一增添的子女，也在于通鉴曾记载太宗曾有意立她为后（不是传说中的李恪之母大杨妃啦）幸为魏征谏止。个人认为这记载不大可靠，因为魏征在世之日曹王明尚未出世，杨氏既无儿子又无任何封号，太宗又是那样一门心思作名君的人，不太可能如此行事。曹王明给过继给元吉为嗣，长大后成为太子李贤的好友，李贤出事之后受牵连被贬而死，和母亲一样成为宫廷斗争的牺牲品。不知道是否杨氏身份特殊，还是和阿武的关系远了些，从现有的材料看，没有任何彼此交往的事例。真正对阿武生活有影响的，是她的另一位表姐，十三岁即进入秦王后庭累升至德妃的燕氏。

燕氏的母亲和阿武的母亲是堂姐妹，因此她们的关系要亲密得多。阿武在宫中可能得她帮助不少，对她极为尊敬。高宗泰山封禅，当时已是越国太妃的燕氏在武后的安排下，与她共同主持终献，参与了国家最高级别的祭祀大典，可谓荣宠已极。去世之后，阿武极为哀痛，令寺观为她度二十七良人，更为她造佛陀绣像二尊，亲笔制铭绣于座下，给予这位表姐极高的礼遇和敬意。传说这位燕妃自小就是一位过目不忘的神童，因才慧而招入宫中，十三岁即开始的宫廷生涯练就的城府、智慧和隐忍，对于阿武有不小的影响吧，我一直疑心她才是阿武入宫的引荐人和人生经验上的领路人，毕竟，阿武之前的经历并不十分复杂，她的手段和心计更多的还是在宫廷斗争中培养出来的。

太宗皇帝晚年多内宠，他似乎偏好才貌双全那类，有时候才学甚至比容貌更为重要，比如燕妃和后来的徐惠都是以才女之名入宫。且不忌讳和后妃谈论政事，前有问政于长孙皇后，后又对徐惠上书劝谏征高丽大加褒奖，可见李唐家风原不严禁后妃干政。无怪乎唐朝皇帝在感觉外人不可信任的时候常常会倚重太座，一不小心造成大权旁落的远不止李治一个，不过他最为出名而已。

以阿武的聪明和美色照说也是太宗喜欢的类型，从一开始就封为才人赐号武媚来看，也曾识得君王之面。为了讨好太宗，她还努力地学习王羲之的书法，真是楚王好细腰，宫中多饿死！只是后宫习练王书者虽众，练到她那个地步还真是却不多。阿武开始只是为了邀宠，后来竟得以大成，成为她终生痴迷的爱好，跟太宗一样到处征集王羲之的作品，爱之如狂，以至于现在人们还在为《兰亭序》究竟是被太宗带入昭陵还是被阿武带入乾陵而争论不休。她的书法造诣极高，在书学史上也有一席之地，太宗首创以行书入碑，她则是第一次用今草入碑。 太宗有《温泉铭》和《晋祠铭》传世，她的《升仙太子碑》也堪称精品。只是人们提到阿武的爱好多半会很暧昧地想起控鹤府和一干男宠，这不能不说是件憾事了>_< 阿武在书法和文学上的才华是她日后赢得文学青年李治青睐的重要原因之一，可是在当时，她的种种努力并没有引起太宗的兴趣。在漫长的10多年中，她五品才人的地位一直都不曾得以升迁。从14岁到26岁，贞观时期占据了阿武最美的青春年华，却也是她生命中最黯淡的日子。

第一章完，整理一下再写下一章：宫怨

阿武的升仙太子碑，她也因首创今草入碑而在书法史上占据了一席之地。

[img]http://www.tanghistory.com/bbs/UploadFile/2005-7/20057165417353.jpg[/img]

发现加精了，我这个帖儿还没连载完，加精华不好吧？

只要写得够长，没写完也能加精吧？

加了精，看你还好意思不填完不？

[quote]原帖由[i]萧让[/i]于2005-07-16, 11:52:23发表
发现加精了，我这个帖儿还没连载完，加精华不好吧？ [/quote]
原则上坑不填完一般是不加精的，但是到了一定长度加了也没关系，正好起督促作用。王佐兄那个现在还没填完呢

是我加的……
今后萧JJ可一定得把这个填了啊，不然我就^%$##@

真是“千秋女皇无字碑”啊！

承上启下之人

贡献不可谓不小啊

[quote]原帖由[i]扶楠[/i]于2005-07-17, 21:05:00发表
  是我加的……
今后萧JJ可一定得把这个填了啊，不然我就^%$##@ [/quote]
汗的说，我宁愿你先把精华标志去掉的说~~~~

个人认为 君主 不应该以个人的 好坏来平定 应该以国家的总体来说明 武算是个好皇帝 从狄人杰的一生就可以看出

如果要是传位给太平公主就好了.

强烈要求填坑：P

第二章 宫怨

按照大唐的后宫制度，有贵、淑、德、贤四妃为正一品，昭仪为首的昭容、充容等九嫔为正二品，名额均有限定，一旦满员再受宠也只能排队等待升迁。阿武受封为才人正五品，位在四妃、九嫔、九婕妤、九美人之下，属中等偏下。跟一般人想象中帝王的嫔妾就是每天扮靓等待皇帝临幸不同，这些嫔妾都是有一定职务在身的，在制度上称为“内官”。才人的职责为“掌叙宴寝，理丝枲，以献岁功。”主要就是负责安排帝王宴饮、音乐和休息，以及宫中女子蚕丝纺织等，因此常有机会得见天颜。且唐代承北朝雄健之风，君王外出游玩，往往有才人骑射随行伴驾。杜甫在《哀江头》中描写昔日玄宗游玩曲江时便道：“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒，翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼”，充分展现出宫内才人伴驾骑射的高超箭术和勃勃英姿。诗人卢纶也有“台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。”之句，可见才人不仅需要有音乐细胞和组织能力，也需具备一定的骑射功夫呢。——题外话一句，女子尚且如此，也难怪文武兼修出将入相在唐代蔚为风气了。总括而言，阿武在贞观宫廷大约就属于比上不足比下有余，混个脸熟没问题，但要在一大群莺莺燕燕中脱颖而出引起皇帝的注意并不容易，阿武在太宗生前一直不得志，但也有不少伴驾露面的机会，否则也不能结识太子李治，但也因此普天下皆知新皇后曾侍奉过先帝，搞到高宗立后诏书不得不大费周章，乃至公开撒谎，那是后话了。

这真是一个令人绝望的角色。作为才人，要有文才，懂音乐，会骑马射箭，伴君王笙歌宴乐，她还有天赋的惊人的美貌，必然也就有同等程度的野心和渴望。既然要负责帝王安寝，难以想象她从来没有得到过临幸，或者这就是赐号“武媚”的由来，但对于太宗来说，大约也就是随手掐下一朵花又随手扔掉，不曾有丝毫的怜惜和留恋，当然也就不会有任何结果可言。唐代原本是个个性张扬的年代，一介布衣可以大大咧咧地直接上书皇帝要官做，自称五百年难得一见的大才，君王如若错过他日必定后悔吐血。长期在等待压抑状态下的阿武想做点什么事来吸引太宗皇帝注意，那是完全可以理解的。也就是在这种情况下，发生了著名的狮子骢事件。

这个故事是由年老的女皇自己讲出来的。当时已是大周朝久视元年（公元700年），宰相吉顼与河内王武懿宗在女皇面前争执，声色俱厉。武懿宗，就是那个率数十万大军却在契丹人面前望风而逃，反而残杀河北老百姓冒功领赏，甚至奏请武皇将河北百姓从贼者尽数族灭的家伙。吉顼对武懿宗十分不客气，让女皇大为不悦，觉得自己在场诸武尚且被大臣如此轻辱，分明是不尊重自己的权威，某日借吉顼奏事发怒：“太宗有马名狮子骢，无人能制。朕言于太宗曰：‘妾能制之，然须三物，一铁鞭，二铁楇，三匕首。铁鞭击之不服，则以楇楇其首，又不服，则以匕首断其喉。’太宗壮朕之志。今日卿岂足污朕匕首邪！” 吉顼惶惧流汗，拜伏求生，最后被贬外放。

并不是所有人都相信这个故事，明代李贽便认为这是阿武的权谋，“恐借此吓人尔！”李大才子的结论也未免过于武断，一点技术含量的分析都米有>_< 阿武当时已经是天下至尊，要威胁人也用不着编故事，更犯不着把她曾侍奉先帝的尴尬经历拉出来，且这番说辞和她一向的对人处事也是一致的。前番也曾提及唐代才人本有伴驾骑射的机会，如果以宋明时代女子的孱弱无依来想象大唐，便免不了有错判了。

对这件事的解读在唐风也曾引起过争执，有朋友援引台湾学者雷家骥先生的观点，认为在贞观朝，武曌在人格上已经显现出这样一些特点：在性情上，有暴烈、攻击及敌视不顺从她的人与物的倾向；在能力上，对自己处理问题的态度和方式，有极大的自信和果断；在动机上，喜欢表现自我，有很强的自尊心；在价值观上，不重视事物是否珍贵，以能满足自我为最大的价值所在（参见雷家骥先生所著《武则天的精神与心理分析》一书）。其强势性格必然和“性本刚烈”的太宗发生抵触，性格不合是导致阿武在贞观朝不得宠的原因。但也有朋友认为，“太宗壮朕之志”表明太宗对驯狮子骢事件是持欣赏态度的，唐代对于女子的审美和价值取向都跟现在不太一样，写《谏太宗息兵罢役疏》的徐惠也不见得温柔可人到哪里去。阿武之所以不得宠，不是因为性格因素，而是当时太嫩了，“脸蛋100分，脑袋59分。和脑袋100分，脸蛋90分的徐惠比自然落了下风。此后十几年历练才成就了她的‘素多智计，兼涉文史’”。

至于我么，我一向是骑墙派，呵呵，这次也不例外^_^ 雷加骥先生的书也曾看过，主要论点是阿武童年和少女时期常遭人忽视虐待，由此滋养了暴力倾向和攻击性人格，有很强的支配欲和控制欲，要求别人的完全屈从和臣服。雷先生并以此论及武后日后的杀子杀媳，认为这是家庭暴力的表现，要求儿子的绝对顺从，因而反抗欲较强的弘和贤被杀，反抗欲较弱的显和旦能够保留性命。这说法蛮有趣的^-^

我并不反对用精神分析法解析历史人物，比如说李治有恋母情结就很让我信服，具体到阿武的个案，我认同雷先生所说的阿武有很强的支配欲和控制欲，对待事物以满足自我为最大价值所在，要不怎么做了女皇仍然事无巨细连太学生请假都要管。我一向认为不甘居人下的性格正是她越走越远的原因，才会不仅仅满足于做一个实权在手的皇太后，而一定要登基为帝的完全掌控，而挡我者死则是实现其目标的具体手段。但我真的不认为她的童年或者少女时代有多悲惨，杨氏并不是忍气吞声逆来顺受的人，何况又是嫡母身份。如果说短短两年间武氏兄弟对她们母女的不尊重就可以导致阿武的暴力攻击性人格，卫青岂不是早就成了杀人狂魔了？此外，对她这番话的解读也不能不考虑到本有故作惊人之语以赚取眼球的意图，如同现在BBS上的文章要增加点击率总得取个耸动的标题一样。如果一定要用外因来解释，我倒认为她从一个让人伺候的官宦小姐变成伺候别人的嫔妾，落差太大，可能会让她心理不平衡吧。

“太宗壮朕之志”，这番说话果然引起了太宗的注意，然而以铁血手段登位的太宗，一直试图以逆取顺守来消弭内心的隐痛，而贞观后期的诸子之争，无疑使过去那段噩梦般的经历再度重现，在这一心态的驱使下，就连李治的软弱都成了优点，“晋王仁厚，必能保全兄弟”，从而立他为太子，又会怎样看待阿武这样莽撞而大胆的宣言呢？不错，徐惠的《谏太宗息兵罢役疏》用词也很犀利，然而背后仍然是仁君爱民这样的儒家传统道德，和阿武“得不到的便毁掉，一切事物只有为我所用才有价值”的实用主义观念还是有本质区别的，太宗真心地欣赏前者，而对于后者，他只是惊讶地赞叹了她的勇气和胆量，便没了下文。毕竟，对于一个曾经亲身上过战场、从尸山血海中一路走过来的帝王来说，勇气和胆量并不是什么稀罕的东西。

这件事也让我们看到当时阿武身上仍有很不成熟的一面，至少，她应该想到爱马成痴的太宗不会受落如此强横的驯马方法^_^ 这个轻率而莽撞的形象，和《新唐书》中描写的“后城宇深,痛柔屈不耻，以就大事”仍有很大差距。多年以后，她才明白：男人无论是出色还是平庸，都不会喜欢太过强势的女子。你可以意志坚定，却不能太过咄咄逼人。可以出建议献计谋，却永远要让他觉得做最终决定的是他。你可以展现你的才华和头脑，让他感到和你谈话很有趣，却永远不要忘记在适当的时候装装傻，表示自己的角色一直都是解语花和贤内助。她忍受着一次又一次的失败所带来的羞辱和痛楚，一遍又一遍地检讨得失磨砺着自己，在这段痛苦和难捱的日子中，她的智慧和经验也在相应增长。仁慈的上苍再给了她第二次机会，她再次见到了作为新皇帝的李治，她容貌已过盛年，而智慧却正值巅峰。那时，她已无敌于天下。

不过，关于阿武的失宠还有另外一个说法，就是“唐三代后，女主武王当有天下”的传说。严格说来，应该是三个传说才对。头一个是李淳风星谏，太宗因此疏远武媚，疑杀李君羡，第二个是民间流行武媚娘曲，第三个则是推背图的来历了。这三个故事发生时间本不相同，后世却都搅合在一起，再与阿武是否曾被打入冷宫降为侍女，以及她出家的原因联系起来，也就越发的扑朔迷离了。

一条一条地梳理，关于阿武出家的原因，史籍明载为“循例出家”，并非阿武担心太宗猜忌自请出家。根据大唐制度，先朝嫔妾不得久留于嗣皇帝宫中，高祖李渊死后无子嫔妃便是照此办理，现今出土的文物碑记等也证实了这一点，应无疑问。

而阿武是否曾由宫妃降为侍女呢？就我看到的现存的各种史料，无论正史，还是唐代笔记、乃至唐传奇等野史，都从未提及此事。骆宾王那篇著名的《讨武曌檄》，极尽讽刺挖苦之能事，但也没有提到这个他可以大做文章的事件。那么阿武“以先帝才人而归高宗”是如何变成“以先帝宫人而归高宗”的呢？答案就出在高宗李治的立后诏书上。

众所周知，李治与阿武的结合为子纳父妾，与礼不合，虽然唐宫这类事情很多，但要公开立后如何昭告天下还是颇费思量。当时的李治，无论是声望还是权威都比不上后来纳儿媳时的李隆基，胆子也要小得多，总觉得好像应该圆圆场怎么解释一下^_^最后的诏书是这样的：

武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行，选入後庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未尝迕目。圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君，可立为皇后。——《全唐文*立武昭仪为皇后诏》

诏书先表明他们是在太宗生前即已两情相悦，接着说明太宗是知情的，并且表示了理解和祝福，当时就把阿武赐给他了。自然，没有做父亲的把嫔妾送给儿子的道理，但又不便否认阿武常侍左右的事实，于是将阿武的身份由宫妃换为宫女，比附为当年汉宣帝为太子选宫人王政君侍寝一事。诏书写得十分直接，但又有点多此一举，特别是最后那句“遂以武氏赐朕，事同政君”，很有点欲盖弥彰的味道，还不如根本不提为好。而同期的废后诏书“王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人”也属指鹿为马，毫无根据（男人一旦变心来真可怕），当时便惹了无数议论，只是皇帝决心已下，说归你说，做归我做，来个充耳不闻罢了。阿武从侍女到女皇的传奇，实际上是指她二次入宫后由王皇后的侍女开始做起的历程。而后世把这些都作为“女主武王”传说的一部分，不断地加工完善，也就越变越离奇了。

至于推背图，倒真是由这个传说演化而来的，可称之为改良衍生版。在这个故事中，没有李淳风夜观星象/发现秘记的细节，而是由李淳风独立推算出来女主代唐的劫难，且由此预见到此后世界历史的发展态势，他推算地忘了情，一直推演下去，直到袁天罡担心他泄露天机太多而遭天谴，推了他一下后背，才猛然醒觉，但这时他已经推到千年之后了。当下二人将此推衍成果写成科研报告上呈给唐皇，太宗不解，问询，淳风答对，于是唐李问对之玄幻版热辣出炉。这份报告和答对，便是流传至今号称中国版诺查丹玛斯大预言的推背图了。

唐代严禁图谶之说及相关书籍，推背图最早出现于唐末五代乱世之际。《唐书*艺文志》中载有李淳风多部作品，但并无推背图，反而《宋书*艺文志》中有首见推背图，然作者佚名。值得注意的是宋书同篇文里同样列有李淳风的各类著述，独缺推背图。可见所谓李淳风所著，无非后人伪作托名而已。加之历代不断有人民群众加工再创作，与其说是预言，不如说是总结。时隔千年，当初宋人看到的宋之后卦象“无一应验”的推背图原始版本早已湮灭无痕，如今我们看到的是连清人的黄袍马褂都画得分毫不差的乾隆版，作为一个文化现象，推背图是颇值得研究的话题，但已与历史无关了。

顺便八一下，大约也就从这个故事开始，袁天罡和李淳风成了同事，后来更演变成好友甚至师兄弟，然而历史上的袁天罡只是一位民间术士，从未任过官职，唐人对他的传说也集中在相面上。而李淳风却高居太史令，为主历法类官职的顶点，曾奉旨编写过《晋书》，主持撰写《麟德历》，时称精密，一直使用到开元时僧一行撰《大衍历》，和袁天罡相比，地位是一个天上，一个地下了。李淳风著述颇丰，尤精于天文和数学，在他的主持下对中国古代算术著作进行了统一的批注和整理，如《周髀算经》《九章算术》《海岛算经》《孙子算经》等，从此之后算术成为官学，而李淳风整理的这些数学著作，也就成为科举考试中明算科的考试指定书籍，是为十部算经了。

而民间流行武媚娘歌的说法，则首见于唐人笔记《朝野佥载》中：“永徽后，天下唱《武媚娘歌》，后立武氏为皇后。大帝崩，则天临朝，改号大周。”这里有一点需要注意，《武媚娘歌》的流行是在永徽后，也就是说即使此事属实，也是在高宗当政之后的事，而非贞观之时。《新唐书*后妃传》中有如下记载，

太史迦叶志忠表上《桑条歌》十二篇，言后当受命，曰：“昔高祖时，天下歌《桃李》；太宗时，歌《秦王破阵》；高宗歌《堂堂》；天后世，歌《武媚娘》；皇帝受命，歌《英王石州》；后今受命，歌《桑条韦》，盖后妃之德专蚕桑，共宗庙事也。”乃赐志忠第一区，彩七百段。太常少卿郑愔因之被乐府。楚客又讽补阙赵延禧离释《桑条》为九十八代，帝大喜，擢延禧谏议大夫。

这里描述中宗当政时韦后专权，有臣下希旨上表拍马屁，将民间采桑的民歌《桑条歌》十二篇重新谱词进献，并颁行天下。其中也提到《武媚娘歌》的流行是在天后时。如同我们知道的，《秦王破阵乐》并不是“太白现秦分，秦王当有天下”，《武媚娘歌》也并非“女主武王”的秘记，而是一首隋代即有的情歌小曲，至于是真的流行过还是后人附会，就不得而知了。不过，显然这和疑杀五娘是两个完全独立的故事。

至于李君羡之死倒是有载入唐书的，以旧唐书为例，就有两处提到。一处是《李淳风传》：

初，太宗之世有《秘记》云："唐三世之后，则女主武王代有天下。"太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰："臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。"帝曰："疑似者尽杀之，如何？"淳风曰："天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。"太宗善其言而止。

一处是《李君羡传》：

贞观初，太白频昼见，太史占曰："女主昌。"又有谣言："当有女主王者。"太宗恶之。时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名"五娘子"，太宗愕然，因大笑曰："何物女子，如此勇猛！"又以君羡封邑（封为武连郡公）及属县皆有"武"字，深恶之。会御史奏君羡与妖人员道信潜相勾结，将为不轨，遂下诏诛之。

其他的版本里还有太宗将武姓宫人集中起来，命淳风指认的情节，但即使仅就旧唐书中的这两例，也颇有抵触之处。前者谣言是来自内府秘记，后者则为李淳风占星所得。在前一个故事中，太宗只听了李淳风一套"天命难违"的话，就再也不追究了。于是我们便从这故事中看到了李淳风术数的高明和李世民的知天命而行仁政。但若果真如此，李君羡又怎会被杀？难道那时太宗就不怕违背天意了吗？而以太宗的审慎，如果真的想消灭潜在的威胁，又怎会只除掉一个李君羡就能放心？回想在玄武门事变中，他可是连建成元吉的孩子都一并除去了的。对此，清代的学者赵翼一针见血地说：“唐太宗何果于除宫外之功臣，而昧于除宫内之侍妾也？此不过作传者欲神其术而附会之！”更有人如此诘难：如是真有此事，长孙无忌在反对立阿武为后的时候，为什么不把这个预言提出来作为阻止策立武氏的最有力的论证呢？同理，如果这个谣言真的给阿武带来那么多麻烦的话，她再次入宫之后就应该想法子堵住李淳风的嘴，免得他再说些什么于己不利的预言，但李淳风在高宗朝却是官运亨通，主持颁行《麟德历》就是在这个时候，唯一的解释就是当时根本不存在这个预言。

再：唐书中李君羡传是和刘兰、张亮等合为一卷，都是属于私通狂人信妖言意图谋反而诛，可见当时对此管束甚严，并非孤例。而“天授中，家属诣阙诉冤，武后亦欲自诧，诏复其官爵，以礼改葬。”这句话，尤其可圈可点，真是遗憾刘兰的家属没有想到这样美妙的故事，既可以帮助死者恢复名誉，又可以侧面宣扬阿武的君权神授、王者不死了。按《旧唐书》所记载的李淳风故事，本事见于《感定录》，今存《太平广记》卷二一五，《旧唐书》原封不动地把小说家言搬进《李淳风传》，如同把民间传说中阿武怕猫的故事采集入史，未免失之于滥。封建史家难以接受阿武的称帝和嗜杀，只能无可奈何地将其归于“天命”了，而人们愿意相信这些故事，大约也是出于传统的“吃得苦中苦，方为人上人”的心态吧！

不过，贞观时期阿武在宫中的经历虽然没有传说中这么曲折动人如八点档连续剧，也绝对说不上美妙。从14岁到26岁，眼看着如花的青春就这么慢慢逝去，那种绝望而黯淡的心情，实不足为外人道。事实上，如果不是她幸运地遇见了一个人，她的一生，很可能如历史上那些不曾留下名字的众多后宫佳丽一样，默默地终老于宫中或者尼寺。这个人就是新近被立为太子的皇九子李治，和阿武生死荣枯紧密相连纠缠一生的人。

不是吧，轩辕有问题吗？发贴总是发不全？

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武则天聪明在会让朝中各派大臣保持平衡，不过她这个人诡计太多，不值效仿

武则天…………乱臣贼子！与董卓王莽无异！