2005-6-10 10:48
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三国及整个中华历史上“使持节”“持节”的武将有哪些？
[color=blue]节将在魏晋时期有三个等级：假节，持节．使持节．权力的大小是：使持节＞持节＞假节．
这三个级别都有杀人的权力的．
假节在不打仗的时候没有杀人的权力，只有在交战的时候可以杀触犯军令的普通人．
持节则在不打仗的时候可以杀没有官职的普通人．打仗的时候可以杀品级在二千石以下的人．
使持节则不打仗的时候就可以杀品级在二千石以下的人．
至于假节钺则是最高的．假节钺的权力最重要的就是可以代替君主出征，和有斩杀节将的权力．
所有关羽一有假节钺,立刻就北伐了. [/color]
那么这个节是什么意思呢？
多谢指点
2005-6-10 10:58
杨威利
节就是皇帝的符节,代表了皇帝的身分，凡持有节的人，就象征皇帝亲临，可行使权利。
三国时期"使持节""持节"的将领很多的,尤其是魏国.三国志里应该都列出来了.
不过有的人没有列,不代表就没有"节".象都督就是均有节,不一定要特殊说明.
PS:蓝颜色的文字好象是我写过的吧.呵呵.
2005-6-10 11:20
杨威利
补充一下,刚才没有看见你问"整个历史上".
至于整个中华历史上,有"节"的就太多了,
比如唐朝李渊就改郡为州，改太守为刺史，均加号持节。而当时州有三百一十个.结果有节的太多,干脆就只是有"持节"的名头,而实际上没有节仗，皇帝只是发给这些有节的刺史用铜鱼符代替.
2005-6-10 14:36
客上天然居
刚才查了一下国学网站，有一下有关节钺的论述，
卷六十八·仪饰部
◇节
《礼记》曰：凡君召以三节，二节以走，一节以趋。
《吕氏春秋》曰：墨者田鸠，欲见秦惠王，留三年而不得见，客有言之於楚王，乃往见楚王，王悦之，与将军之节以如秦，至而得见，出而告人曰：吾不识秦之道，乃当由楚也，物固有近之而远，远之而近。
《汉书》曰：苏武使匈奴，单于欲降之，幽武，置大窖中，绝饮食，天雨雪，武卧齧雪，与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羊，武杖汉节牧羊，卧起操持节，节毛尽落，积五六年。
又曰：建元三年，闽越举兵围东瓯，东瓯告急，上遣严助，以节发兵会稽，会稽太守欲不为发兵，助乃斩一司马，遂发兵，浮海救东瓯。
又曰：张骞使月氏，匈奴得之，留骞十馀岁，与妻有子，然骞持汉节不失。
又曰：诸葛丰特立刚直，元帝擢为司隶校尉，刺举无所避，侍中许章，以外属贵幸奢淫，宾客犯事，与章相连，丰按劾章，欲奏其事，適逢许侍中私出，丰驻车，举节语章曰：下，欲收之，章驰车去，丰追之，许因得入宫门，自归於上，丰亦上奏，於是收丰节，司隶去节，自丰始。
又曰：汉使王焉等窥匈奴，匈奴法，汉使不去节，不以墨黥其面，不得入穹庐，王焉北地人，习胡俗，去其节，黥面，入穹庐，单于受之。
《东观汉记》曰：永平中，遣郑众使北匈奴，众因上书，言臣前奉使，不为匈奴拜，单于悉恨，故兵围臣，今复衔命，必凌折臣，臣诚不忍将大汉节，对毡裘拜，如令匈奴遂能服臣，将有损大汉之强，上不听，众不得已既行，後果为匈奴所杀。
《献帝春秋》曰：太傅马日磾，假节循抚州郡，袁术在寿春，借节观之，因夺不还，日磾失节，忧恚而死。
【表】梁元帝迁荆州输江州节表曰：周有掌节之职，汉有符节之令，所以子孙慷慨，忠肃勤王，无绝终古，有高前载，臣自拥旄鹤塞，执兹龙节，幸逢银山自溢，玉烛调年，虽免茂弘之讥，竟微辛毗之勇。
◇黄钺
《尚书》曰：武王左杖黄钺，右执白旄。
《淮南子》曰：至精之感，无所不通，昔武王度孟津，而阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，武王举黄钺，瞋目而麾之曰：予在，天下谁敢害吾，於是风去而波罢，遂得济。
《吴录》曰：假陆逊黄钺，吴王亲执鞭以见之矣。
《晋中兴书》曰：会稽王道子，进位丞相，牧杨州，假黄钺。
《世说》曰：诸葛亮之次渭滨也，关中震动，魏明帝深惧晋宣王战，乃遣辛毗为军司马，宣王既与亮对渭而阵，亮设诱，诡谲万方，宣王果大忿愤，将应以重兵，亮遣闻○世说方正篇作间。谍觇之，还曰：有一老夫，毅然杖黄钺，当军门立，军不得出，亮曰：必辛佐治也。
【铭】蔡邕黄钺铭曰：帝命将军，执兹黄钺，威灵震耀，如火之烈，公之莅止，群狄斯柔，齐声罔设，介士斯休。
2005-6-10 15:03
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[quote]原帖由[i]杨威利[/i]于2005-06-10, 10:58:13发表
节就是皇帝的符节,代表了皇帝的身分，凡持有节的人，就象征皇帝亲临，可行使权利。
三国时期"使持节""持节"的将领很多的,尤其是魏国.三国志里应该都列出来了.
不过有的人没有列,不代表就没有"节".象都督就是均有节,不一定要特殊说明.
PS:蓝颜色的文字好象是我写过的吧.呵呵. [/quote]
是兄台所写，所以加上蓝颜色，表示引用