2005-6-9 10:54
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[原创]博山先生搜略
汉文化论坛
“自宋入元百年间，无一个出头地人。号为贤者，不过依傍程朱皮毛者，居为道学先生，以自位置。至于华夷君臣之辩，一切置之不论，尚便言圣人《春秋》大义，真令人齿冷！”
————————————————傅青主
傅山先生，字青竹，号真山、石道人、松侨老人等，阳曲人氏，爱国忠汉之正统卫道者是也。明亡后傅山先生改字青主，拜寿阳五峰山道土郭静中为师，道号“真山”，着朱色衣，居土穴中，自号朱衣道人，暗含穿朱明华夏之衣冠，不肯降清胡服披身之志。先生又别号“石道人”，石道者，意坚如石，即意决不向满清屈服。
先生世出官宦书香之家，家学渊源，先祖连续七八代有治诸子或《左传》、《汉书》，卓然成家者。曾祖傅朝宣曾为宁化府仪宾、承务郎，祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备。其父傅子谟终生不仕，精于治学。先生少时，博闻强记，读书数遍，即能背诵。15岁补博士弟子员，2O岁试高等廪饩。后就读于三立书院，受到山西提学袁继咸的指导和教诲，是袁氏颇为青睐的弟子之一。
傅山先生曾多次参与过实际的军事斗争，但因对满清行动多能探测，转移及时，直到宋谦起义失败一案才被牵连入狱。《隐侠传》说他在狱中“饱受折磨，生死间来来回回而不降”。后来，狱卒见他即不肯偷漏义军丝毫消息，又不肯归降便放松了警惕；傅山先生便找准时机，连声大骂“窃国狗贼，还我中华；化外胡狗，真恶心杀。”等得狱卒靠近，先生口呼“大明，中华”等字样，撞墙欲死。不料事后竟给清狗救活，严加看管；不得以，又以绝食而欲死。据清代著名史学家全祖望说：“抗词不屈，绝粒九日几死，门人以有奇计救者得免”。
先生出狱后，反清之心不改。多次南下江淮察看形势。后来大约是感到满清日趋巩固，复国无望，遂返回太原，隐居于城郊僻壤，自谓侨公，那些“松乔”、“侨黄”的别号就取之于此后，寓意满清窃国之后，自己已是家破国亡，在清国做客罢了。南明政权的昆山顾炎武先生到处寻访英雄豪杰，爱国志士时来到太原，得见傅山先生，两人志趣相投，结为同志，血誓“一同复国，救民与胡贼”。自此过从甚密。他们商定组织票号，作为反清的经济机构。以后先生又与申涵光，孙奇逢，李因笃，屈大筠，王显祚，阎若璩等爱国人士名人交往。尤其是曾在山东领导起义的阎尔梅也来太原与傅山会晤，并与傅山结为“岁寒之盟”。王显祚见先生常住土窑，特为他买了一所房院，即今太原傅家巷四号院。
先生又是书法家、学者、医学家。《傅青主女科》，《傅青主男科》流传至今。《隐侠传》
载“传其精于金针渡穴，换血化疡，人称‘金针渡世’，活人无数”；近代被武侠小说家梁公羽生写进小说中传。但其医科作品多被满清所毁，今人不得知其真假。先生书法甚好，《清史稿，本传》说他“赵执信推山为国朝第一”。
（有关先生作品被毁，举几个例子：
1狗贼康熙在殿讲学之后，他说移民头子康熙是“以尧舜之冠加于狗头之上，既可以为尧舜乎！”，满清凡能得见之作品，“无分类别，尽数全毁”。
2他在给一位朋友的信中说“动触违忌，不便邮寄”。
3先生在读山海经的时候，因为有一种动物，没有口，不可杀，便感慨道：“可以杀者，职有口也。无口则无死地……”）
先生又是个有见地的人，他看穿了科举之弊端，说：“仔细想来，便此计到绝顶，要他何用？文事武备，暗暗底吃了他没影子亏。要将此事算接孔孟之脉，真恶心杀，真恶心杀。”
先生能画山水，风格古拙奇特；善书法，工篆、隶、楷、行、草诸体，尤精于草书。著有《霜红龛集》。傅山学董其昌。后复学颜真卿，并上溯魏、晋、秦、汉，并提出著名的“四宁四毋”主张。表明了他的书法美学观点，同时也是当时时局动荡和他忠于中华正朔，反对满清移民思想情绪的反映。傅山的楷书，笔法缓稳沉着，笔笔到家；结字从容不迫，宽博而不疏散；体势趋圆、趋转，融有篆籀遗法。他的行草书纵逸跌宕，生动自然，最能表现出宏逸、浑脱的艺术风格。他的篆隶书，笔法淳古，多见于他古文字研究的批语中。《清史稿，本传》说他“赵执信推山为国朝第一。”
移民头子康熙设博学鸿词科来招揽民间饱学之士，七十二岁的先生不肯应试，竟在病重被强行抬入北京。午门时，先生泪如雨下；当时的宰相，汉奸冯博强拉他磕头谢恩，先生经不住便掉到地上；汉奸说连忙说“止，止，是即谢了”。移民头子康熙见到他后，先生一字未言；恬不知耻的移民头子康熙却因为没有挨骂而高兴，特授先生内阁中书，放还故乡。先生回到家中，吐血而亡，高呼：“死而不甘，抛灰入海，远离。”便死。他的门生猜测是要将尸体焚烧，扔到海里，远离胡戎。所以，，先生之坟，是否为空，便不得而知。