华佗，字元化，沛国谯人（今安徽毫县），一名旉。史载其：“游学徐土，兼通数经。”先为当时的沛相，魏伏波将军广陵太守陈登之父陈珪举孝廉，后来太尉黄琬亦曾辟他，因世道争乱而皆不就官。
　　华佗的医术，历来就是脍炙人口，他在东汉时便已经可以施用打开腹腔的外科手术，而后又使用针线缝合，和现代医术如出一辙，书曰：“病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。……又有人病腹中半切痛，十馀日中，鬓眉堕落。佗曰：“是脾半腐，可刳腹养治也。”使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。”华佗在一千八百年前就可以进行脾脏摘除手术，足可见其医术之高明。
　　而他所发明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的纯中药手术麻醉剂，功效神奇，“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。”可以使受术者在手术过程中竟如醉死，一无所知。
　　在罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，说的是关羽在襄阳之战时为魏军毒箭所中，华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。这一段极写关羽之神勇，也同时描写了神医华佗的医技高明。
　　只是这一段其实是罗老先生杜撰的。关羽刮骨疗毒倒是真有其事，《三国志》《蜀书》《关羽传》有载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽適请诸将饮食相对，臂血流离，盈於盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”这里的说法是关羽一边在宴会上喝酒一边让医生为他疗毒，这件事如果按史实推断的话，当在襄阳之战以前发生的，而不是如《三国演义》里说的那样是在襄阳之战时的事。
　　其次，医生也不是华佗，而是关羽军中的军医。
　　在《三国演义》里。罗贯中为了突出曹操多疑的性格，将这件为关羽疗毒的功劳平白给了华佗，然后在后来华佗为曹操治头痛病的时候，提出要为曹操做开颅手术，曹操因此疑心大起，又联系起华佗为关羽疗毒之事，便怀疑他要谋害自己，遂将其下狱治死。
　　说老实话，以华佗的医技来治关羽的这个伤，应该可以说是杀鸡用牛刀，绝无问题。这里要说的是华佗的死因，绝非是象罗贯中在《三国演义》里说的那样，是要为曹操做开颅手术而为曹操怀疑要谋害自己，终于不幸殒身的。
　　历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，上面已经说了，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。
　　华佗对自己的医生身份，一直是耿耿于怀心中以为耻的。史曰其：“然本作士人，以医见业，意常自悔”，所以，华佗时刻在寻找走上仕途的机会，遗憾的是，所有人都把他看做是一个好医生，而没有人把他看成是一个可以从政的士人。这个本来也是无可厚非，一个好医生如让他舍弃了医生身份而让他从政，实在有点可惜。而作为华佗，自己的理想是走上仕途，这个想法本也没有错，如果他以自己的才学走世上仕途，未必不是一件好事。
　　只是可惜的是，华佗在试图走上仕途的过程中非但犯了一个大错，而且还暴露了他道德上的缺陷，并为此付出了生命的代价。
　　当时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恆事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口““当得家书，方欲暂还耳。”乃归家。而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。
　　曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“（华）佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，并命曰：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。
　　在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。
　　作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。
　　所以在华佗死后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。
　　曹操唯一一次后悔杀华佗，是在他的爱子仓舒病重的时候，曾说：“吾悔杀华佗，令此兒强死也。”
　　由此可见，华佗虽然医术绝顶神通，只是为人实在不怎么地，竟然企图用病人的病来要挟，以此来实现自己走上仕途的愿望。只可惜最后机关算尽，反误了卿卿性命，非但身死，还连带着“麻沸散”和他精湛的外科手术至于就此失传，不然，要是流传了下来，中华医学或许还可以因此而填补一下外科手术的缺憾，现在却只余下他创造的健身“五禽戏”和一些阉鸡阉鸭的雕虫小技，并被走街穿巷的阉鸡匠人奉为祖师爷，着实令人扼腕叹息！

奇了！在下從小所讀的書都是這麼說的

華佗立志行醫，淡於功名，不願做官，這在當時實屬少見。沛相陳珪因其通幾種經書，有心要提拔他，推舉他為孝廉，他卻根本不去。董卓執政時，大名士黃琬出任太尉，因久慕其名，專門徵辟他為太尉府屬吏，可他仍然不去。 　

曹操聽說華佗的醫技後，即召其為侍醫。華佗對曹操的看法不好，不願去，但畏於其勢力，只好硬著頭皮去了。曹操常頭痛，怕風，每次發作時心亂目眩。華佗即為其針灸，一下子便好了。當時有位李將軍的妻子病得厲害，請華佗看病。華佗把脈後說，是胎死腹中。李將軍說確實胎死，但已經下來。華佗說從脈理看，腹中仍有死胎。李將軍不以為然。如之其妻病痛這時有所減輕，華佗只好告辭。百餘日後，其妻病復發，再次請華佗。華佗把脈後說：「此脈確實有胎，本是懷二胎，一胎先出，因流血太多，後一胎末生出，你妻亦無知覺。現應吃中藥，再針灸，死胎必出。」該婦女吃藥針灸後，即痛楚欲生孩子狀。華說此死胎已枯，不能自出，應使人將其取出，即令人動手，果得一死胎。後來曹操的頭痛病加重，便由華佗一人專門治療。華佗說：「此病已不能徹底治好，長期治療，可拖延歲月。」 　　

華佗因離家太久，思念家人，便說需回家取藥方，請假暫回。回家後，許多病人又來找他看病，他熱情地為鄉親們看病，救死扶傷，鄉親們都捨不得他再走。他考慮到曹操身邊御醫成群，如之對曹操十分反感，便以妻病為藉口，多次請求延期。曹操多次親自寫信給華佗，要他回許都，又讓有關郡縣通知他回來。華佗仍不上道。建安十三年（208），曹操因多次催請華佗不返，大怒，派人前去察看，若真是其妻病，賜小豆四十斛，寬限假期。若其妻無病，即收捕華佗。於是，華佗被押送許都監獄。荀彧曾為此向曹操求情，曹操不准。曹操或許是受人挑撥，或許是以自己的處世哲學來認識華佗。他認為，華佗本可以治好他的頭痛病，為了長期被重視，便有意不為他除去病根，於是動了殺機。華佗在臨死前，拿出自己寫的醫書與一獄吏說，此可以救人。該吏畏懼法律，不敢要。華佗便索要火種，將其燒掉，然後坦然走向刑場。死時約五十三歲。 　　
後來曹操的小兒子病重，御醫們看了都不起作用。眼看著小兒子死去，曹操才嘆道：「我真後悔殺華佗！是我把此子害死的啊！」 　　


　

所谓“不以一眚掩大德”，不能因为华佗不给曹操看病一事就给他戴上“无良”的帽子。

但从另一个角度说，华先生在这件事上确实没有尽到一个医生的责任，这也是事实，无须否认。

呵呵，多謝以上兩位大大回覆，
我覺得這的大大們都好有學問哦。
不但擅長學識豊富且出口成章，
說起話來挺帶勁的！讓在下好生佩服。

华佗想当官，这在当时没有什么大错嘛！

没错华佗有以权谋私的想法，而曹操杀华佗也的确铸成大错。从另一个方面，错也错在当时医者的社会地位很低，除了附属于三品少府的太医令外，属于与方术士、相士、商人等三教九流同类。华佗属于没落寒门氏族，毕竟祖上还是小官吏出身，那么华佗如平常人一样追求从政升官发财有什么不对呢？

对技术人才的忽视，的确埋没了我国不少天才，可叹啊！

曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“（华）佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，并命曰：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。
　　在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。
　　作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。
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曹操的脾气也够撅骡子的


一般人也就忍忍算了

他不

就像朱元璋的做法
胡大海的儿子犯了事,要砍脑袋  人们求情说 胡大海在前线打仗 好歹给点面子
要是把它逼的造了反就麻烦了
朱元璋说  宁可胡大海背叛我 也不能让我的法令不能实行


这两家伙一个脾气
严厉

其实
无论华佗是爱做官也好还是被害也好,在那个时代人为了要生存或者出名,这些看起来觉得都是应该的,我们不能怪谁,只能说声是社会环境改变人.

《三国志》“沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”
     求官之说，未见所出。  

    然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病篙笃，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”
     
    曹操的病能不能治，华佗和曹操各有说法，在我想来，这种事未必是官大的有理。  
      华佗执技而傲，为曹操所不容，可悲可叹。一个社会能容得下执文而傲、执武而傲、
执兵而傲、执权而傲，却容不下执技而傲，更可叹。

很难想象一个希望当官的人,怎能成为一个名垂千古的名医.

人家一再分析华佗不是不给任何人治病，只是不满意曹操。
甚至都不是不给曹操治病，压根是曹操“使佗专视”华佗不肯。

此后 佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”

既不是说：“此乃我心血，不可失传”更不是出一卷书托人致意荀彧，那样恐怕不但能活兼能有官。独独惦记：“可以活人”，这个细节可比传说中嵇名人临死叹广陵散由此绝高明的多。

沧海一笑朋友怎么就视而不见呢？

又：《三国志》“沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”
　　 求官之说，未见所出。

当然未见所出了。前面人家都说了吠日奇文，对于这个评语，偶个人感觉，评的痛快。

廖化将军评点“此可以活人”一句，受教了，谢谢。

有必要把每一个人都在各方面都无所挑剔吗？
我们要求的似乎太高了
我们需要的只是一个医术高明的
并非要一个孔夫子，并非要一个道德上名流千古的
只要他医术让我们信服
就没有必要在别的方面都达到医术上面的那个高度了

一句此可以活人，不愧是经典之句，将楼主对华佗无良的污蔑，全部吹散
一个医生，如果不去治杀人如麻的日本鬼子，算不算无良？
如果华佗给曹操看病，必定有很高的官职，他为什么不这样做反而要走一条舍近求远的道路呢
太荒谬

楼主就因华佗不肯专治曹操就说华佗威胁曹操未免贻笑大方了

[quote]原帖由[i]沧海一笑[/i]于2004-12-16, 12:39:34发表
《三国志》“沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”
     求官之说，未见所出。  

    然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病篙笃，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”
     
    曹操的病能不能治，华佗和曹操各有说法，在我想来，这种事未必是官大的有理。  
      华佗执技而傲，为曹操所不容，可悲可叹。一个社会能容得下执文而傲、执武而傲、
执兵而傲、执权而傲，却容不下执技而傲，更可叹。 [/quote]
偶比较同意思这种说法。华驼是因为不想只给曹操当私人医生才借口妻子生病，跑路的。。。

[quote]原帖由[i]圆驼居士[/i]于2005-01-29, 2:05:53发表
华陀不给曹操治病恐怕不应该拉上这么多的政治因素……
个人觉得一个喜欢动手术的中医是有严重逆反心理的…… [/quote]
史有明载：

太祖亲理，得病篙笃，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱.....

曹操的目的是要“专视”，华佗的罪名是欺诈。

圆驼居士朋友请不要凭个人猜想妄加古人个逆反心理的帽子。

这个……我说的只是华陀在心理上对曹操的所作所为有所抵触，并不是说华陀谋反啊，有逆反心理不代表会谋反吧？
我只是从华陀的治病手法提一下这个人对传统并不是很重视而已……就是因为他的“传奇”式行医生涯才会被列入《方技传》中的不是吗？