《六朝怪谈》已出版

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　　我为什么要解读《幽明录》这本志怪笔记？
　　大家都知道《搜神记》吧，其实《幽明录》正是与《搜神记》并肩于六朝的志怪笔记，亦是当时志怪笔记中篇幅最长的一种。然而现在知道《幽明录》一书的人却甚少，原因就是《幽明录》原书于宋代已失传。
　　明清两代《幽明录》有好几种辑本，最后由鲁迅先生“校定昔人集本”重新辑录，《幽明录》才得以再次重现在我们眼前。然而《幽明录》中的文言文对于普通读者来说，阅读颇有难度。至今，《幽明录》亦无译本问世，仅1988年12月文艺出版社出版的由郑晚晴先生辑注的《幽明录》，我通读了两遍，发觉郑晚晴先生辑注的《幽明录》多有误差。
　　《幽明录》全书共有266则故事，而郑晚晴先生辑注的《幽明录》则有283则故事，多出了17则故事，其中标明是附录的有11则，另外6则并无说明是附录，不免有点误导之嫌；另外郑版中有些故事的标点符号亦不甚正确，如“甄冲”一则，且更有对原文进行过增删之举，如“刘晨、阮肇”一则。
　　我以鲁迅先生所辑《幽明录》与《太平御览》、《太平广记》这两部大书进行校对，并加以翻译解读，本意就是不想让优秀的古籍埋没于漫漫书海中，若能略微激起读者的阅读兴趣，则我愿足矣！

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目录

自序 …………………………………………
第一章 男女情爱
天台山奇遇记 ………………………………
神犬结良缘 …………………………………
胡粉之恋 ……………………………………
老头子的艳遇 ………………………………
钟繇的艳遇 …………………………………
石妹妹离魂记 ………………………………
《牡丹亭》原形 ……………………………
柏枕一梦 ……………………………………
无法解释的梦 ………………………………
鬼哥们做媒 …………………………………
人斗鬼 ………………………………………
画技通神 ……………………………………
郁闷的土包子 ………………………………
河伯嫁女 ……………………………………
白螺姑娘 ……………………………………
金罂奇缘 ……………………………………
不完整的故事 ………………………………

第二章 名人神仙
一代天骄汉武帝 ……………………………
因戏言而丧身的晋孝武帝 …………………
乱世魔王石虎 ………………………………
大和尚佛图澄 ………………………………
扫世太傅陈蕃 ………………………………
死后有灵的鲁肃 ……………………………
一代名将羊祜 ………………………………
博物大师张华 ………………………………
江左夷吾王导 ………………………………
一代枭雄桓温 ………………………………
苍生之望谢安 ………………………………
大洞真君吴猛 ………………………………
旌阳祖师许逊 ………………………………
超级无赖蒋子文 ……………………………
安息王子安世高 ……………………………
孝女曹娥 ……………………………………
皋天子 ………………………………………
北斗君 ………………………………………
庐山君 ………………………………………
斗山王 ………………………………………
阁下神 ………………………………………
江神 …………………………………………

第三章 精灵妖兽
野人 …………………………………………
大鹏雏 ………………………………………
感恩的白鸟 …………………………………
大白鹭 ………………………………………
白天鹅 ………………………………………
可爱的八哥 …………………………………
有内涵的鸡 …………………………………
黑色的鸭子 …………………………………
黄金鹅 ………………………………………
可恶的老鼠 …………………………………
有灵性的牛 …………………………………
黄金牛 ………………………………………
猛虎出击 ……………………………………
伏兔出击 ……………………………………
神犬、犬怪 …………………………………
鹿怪 …………………………………………
狐狸怪谈 ……………………………………
蛇怪 …………………………………………
狸妖 …………………………………………
鼍怪、狸怪 …………………………………
蛟怪 …………………………………………
神奇的龟 ……………………………………
妖女水獭 ……………………………………
愤怒的大鱼 …………………………………
奇异昆虫蝼蛄 ………………………………
蝙蝠盗髻 ……………………………………
不知名妖怪 …………………………………
神奇的树 ……………………………………
有生命的静物 ………………………………

第四章 幽冥生死
死而复生 ……………………………………
勾魂使者 ……………………………………
奇怪的少女 …………………………………
死人头 ………………………………………
头骨做药 ……………………………………
棺材碰不得 …………………………………
公务员雷公 …………………………………
阴间召太守 …………………………………
阴间召将军 …………………………………
阴间召主簿 …………………………………
儒学与玄学 …………………………………
佛学与道学 …………………………………
地狱游记（一） ……………………………
地狱游记（二） ……………………………
地狱游记（三） ……………………………
地狱游记（四） ……………………………
罗刹 …………………………………………

第五章 灵异鬼怪
鬼魂 …………………………………………
鬼来了 ………………………………………
新死鬼 ………………………………………
厕所有鬼 ……………………………………
鬼的东西不能拿 ……………………………
送外卖的鬼 …………………………………
鬼报恩 ………………………………………
人与鬼的交易 ………………………………
骗子鬼 ………………………………………
色鬼 …………………………………………
女鬼 …………………………………………
酒鬼 …………………………………………
跛鬼 …………………………………………
毛鬼 …………………………………………
长舌鬼 ………………………………………
调皮鬼 ………………………………………
高坟恶鬼 ……………………………………
鬼朋友 ………………………………………
路见不平一声吼的鬼 ………………………
被鬼打 ………………………………………
小儿捉鬼 ……………………………………
长戟杀鬼 ……………………………………
帮鬼杀奸夫 …………………………………
群鬼来访 ……………………………………
剑客赶鬼 ……………………………………
母爱 …………………………………………
鬼忧妻儿 ……………………………………
姐夫是鬼 ……………………………………
兄弟情 ………………………………………
骇人的鬼声 …………………………………
换子风波 ……………………………………
尸变 …………………………………………
灵产 …………………………………………

第六章 奇闻轶事
无头怪人 ……………………………………
换头 …………………………………………
换脚 …………………………………………
辟谷 …………………………………………
升霞之术 ……………………………………
借命大师 ……………………………………
神秘的巫师 …………………………………
吃饼预言的胡僧 ……………………………
煮肉变虾蟆 …………………………………
谣言？预言？ ………………………………
三马同槽 ……………………………………
风水 …………………………………………
死后享受鼓吹 ………………………………
官运 …………………………………………
飞来横财 ……………………………………
梦里乾坤 ……………………………………
仙人赐食 ……………………………………
血拼得佛经 …………………………………
带来福气的宝物 ……………………………
宝书《谴劾百鬼法》 ………………………
神奇的箓 ……………………………………
广陵散 ………………………………………
奸尸 …………………………………………
拆字游戏 ……………………………………
孝道 …………………………………………

第七章 休闲美景
石鸡山 ………………………………………
衡山三峰 ……………………………………
望夫石 ………………………………………
督邮争界石 …………………………………
海中金台 ……………………………………
塘奇观 ………………………………………
鹤门 …………………………………………
古井 …………………………………………
温泉 …………………………………………
浴兰汤 ………………………………………

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2013-2-12 19:55 编辑 [/i]][/color]

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自序

　　鲁迅先生在《中国小说史略》中提到：中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。
　　六朝时期的人深信鬼神是确实存在的，因此当时的作家在写作的时候，尽管写出来的文章充满鬼神精怪，但在他们心中，这些记载绝对都是严肃认真的事实无疑。这一时代也是鬼神志怪类书籍风行的时候，《幽明录》就是这批志怪书籍中的佼佼者。
　　《幽明录》作者刘义庆（公元403年—公元444年），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，生活于南北朝刘宋时期，为宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，袭封临川王。
　　刘义庆自幼才华出众，特别喜好文学，他一生著作极丰，计有《世说新语》、《幽明录》、《徐州先贤传》、《江左名士传》、《宣验记》、《集林》等。其中《世说新语》更是当时志人小说的代表作，为我国古代笔记小说的先驱，对后世文学有着深远的影响。而《幽明录》则与《搜神记》同为六朝志怪小说的代表，亦是当时志怪小说中篇幅最长的一种。
　　《幽明录》与《搜神记》最大的不同之处就是很少采录旧籍记载，其文中所录之事多为晋宋时代新出故事，而且多是记述现实生活中士民僧俗等人的奇闻异事，书中充满了强烈的时代感及浓郁的生活气息。许多作品情节曲折，神怪形象多具人情，和易可亲，极富现实性；作品的叙事方式亦极具抒情写意的诗化特征，多篇文章穿插了文人化的诗歌，给作品增添了不少诗情画意。
　　《幽明录》原书于宋代已失传，明清两代有好几种辑本，鲁迅先生辑《古小说钩沉》时曾“校定昔人集本”，是较为详备的版本，今用之作为底本。文中有几则故事残缺，因此用“□”表示缺字。
　　笔者在解读《幽明录》时，将《太平御览》、《太平广记》中所录故事与鲁迅先生所辑《幽明录》进行比较后，对其中意思不够全面的故事略做了调整，并将其按内容分门别类，用讲故事的方式重新演绎，其间也添加了不少有趣内容，本意就是想让书中每则故事都尽量完整且充满趣味性，使各位读者朋友在阅读的时候不致于中途想打瞌睡，则愿足矣。
　　下面就让我们一起进入到《幽明录》那个既神秘又诡异的世界中去吧……

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-6 11:13 编辑 [/i]][/color]

第一章 男女情爱

天台山奇遇记

　　我们常说“山中一日，世上千年”。自古以来，山中就被染上了一层神秘的色彩。不仅高人们隐居在山中，鬼怪们也一样常驻脚于山中，便是神仙们居住的仙境也是在山中，无形之中，山中已成为了天底下最神秘的地方之一。
　　话说汉明帝永平五年（公元63年），剡县（今浙江省嵊县）有两个小伙子刘晨与阮肇，清晨入天台山去取谷皮，后来迷了路，回不了家。二人就在山中转来转去寻找出路，整整找了十三天也没找着。而此时二人身上所带的干粮都已吃光，没吃没喝，眼看就要饿死。所幸天无绝人之路，慌乱中他们看到了一座山，山上有棵桃树，桃树上结满了好大的果实。
　　已经饿得两眼发黑的刘晨、阮肇二话不说，立即就朝着那座山跑去。到山前一看，我的妈呀！除了绝岩邃涧外，根本就无路可走。那可怎么办？事实证明人类在求生欲望的作用下，潜力绝对是无穷巨大的，没路走就自己爬上去呗。
　　为了吃到那些大桃子，刘晨、阮肇使出了浑身解数，他们攀援藤葛，历尽千辛万苦，最后终于到达上了山顶。山顶微风轻吹，他们心中感慨万千，心情估计就和登上珠穆朗玛峰差不多，但此时并不是感慨的时候。只见他们飞身而出，乖乖，身手比起猴子恐怕还要敏捷许多，没几下就爬上了桃树，然后疯狂地采摘桃子，一个咬一口，吃到不想走。吃啊吃，吃啊吃，两人一直吃到像个怀胎十月的孕妇，才心满意足地爬下桃树。
　　在山顶小歇了一会，肚子也饱了，力气也有了，两人就又下山准备寻路回家。半路走到河边去洗手，忽然看到有一些芜菁叶从山腹流出，其颜色甚是鲜绿，不一会儿，又有一个杯子流出，上面还装着胡麻饭。
　　这胡麻饭可是一种高挡食品，寻常人家是没有的。
　　什么是胡麻？胡麻就是芝麻。乃汉代张骞从西域带回来的，而我们中国原来也有，但为了使本国货和进口货有个区别，就把这种西域进口来的麻，称为胡麻。
　　那什么是胡麻饭呢？现在福建武夷山有一种传统小吃，正好是这个名字，具体的做法就是以上好的糯米用水浸透后蒸熟，再放到石臼中用木槌打烂、揉成小团，拌上芝麻、白糖，香甜可口，食后耐饿，实在是居家旅行，杀人放火必备的食物啊。
　　刘晨和阮肇两个饿鬼看到这杯高级胡麻饭，立马就馋得口水直流，他们拿起杯子，一人抓了一口就吃，竟然发现这些胡麻饭还很热乎，显然是刚熟不久。这就说明附近肯定有人家，而且还是有钱人家。二人大喜，马上将胡麻饭扒光，然后拿着杯子跳进河里，顺着刚刚胡麻饭飘来的方向游去。游了二三里远，终于穿过山流来到了一条溪前。
　　溪边站着两个女子，长得非常漂亮，她们看到刘晨和阮肇拿着胡麻饭杯，便笑着说：“刘郎、阮郎，你们终于拿着我们刚刚顺水流放出去的杯来了。”
　　刘晨、阮肇闻言大奇，心想这两个美女我们又不认识，怎么会知道我们的姓氏？真是奇哉怪也。正想间，两个女子已走近来，埋怨刘、阮二人，“死鬼，怎么来得这么晚？讨厌死了。”就邀请他们一起回家。说话神情非常亲昵，似乎与刘、阮二人已认识了很久一般。刘、阮二人虽然云里雾里，但见两位大美女如此热情，心里也早就乐开了花，哪里还会拒绝，啥都不说就跟着她们回家去了。
　　两位大美女的家以铜为瓦，非常华丽。屋内南壁及东壁下各有一张大床，皆施绛罗帐，帐角挂着金铃，上有金银交错。床头还各有十个丫鬟伺候着，就算是大富人家也没这种排场。
　　刘晨、阮肇两个土包子看得目瞪口呆，两位大美女微微一笑，吩咐丫鬟：“刘郎和阮郎爬山涉水，远到而来，虽然半路吃了些桃子，但这肚子肯定还是不饱的，你们就快点去做饭吧。”
　　丫鬟们领命而去，不久饭菜端上来了，有高级胡麻饭、特级山羊脯、超级牛肉等等众多美食。刘、阮二人哪里见过这么多好吃的，只等两位美女一点头，立马就狼吞虎咽了起来，边吃边大叫：“好吃，够劲。”
　　吃完饭，就到了品酒时间，这时又有一群美女过来，她们手上各自捧着三五个仙桃，笑着对两位大美女说道：“恭贺二位妹妹喜得佳婿登门。”
　　两位大美女立即害羞的笑了，酒席上充满了美女们的欢笑声，惟独刘、阮两个土包子又惊又喜。到了晚上，众美女都告辞回去，那两位大美女便对刘、阮二人说：“相公，时候也不早了，咱们也去休息了吧。”
　　刘、阮两个土包子点点头，起身正想随便找个地方躺着去，却被两位大美女拉住，她们含情脉脉地娇笑道：“傻瓜，现在开始咱们就是夫妻了。”
　　刘、阮二人闻言虎躯一震，立即有种拨云雾而见青天的觉悟。此时此刻他们就是再傻也知道该干嘛啦，那还有什么说的，当晚就在那两张华丽的大床上，各自配了一名大美女，进行了一场激烈的床上运动，简直比神仙还快活。
　　温柔乡的日子转眼即逝，很快十天过去了，刘、阮二人也开始有点想家了，于是就向两位大美女请求回家一趟。
　　两位大美女很温柔的说道：“相公能来到此处，就是因为宿福所牵，既然老天爷都要我们在一起，那相公又何必执意要走呢？”
　　刘、阮二人听了后觉得此话有理，就又留了下来，这日子每天过得都是开心无比。转眼又是半年过去了，时春天来临，花草树木一片春色，百鸟啼鸣，刘、阮二人思乡情绪就愈加激烈了，最后实在按捺不住回家的念头，就又向两位大美女请求回乡探亲。两位大美女见刘、阮二人去意已决，知道强留也无用，遂答应放他们走。临走时，她们叫来了从前那些美女们，约有三四十人，奏乐起舞，让刘、阮二人最后再开心一次，才依依不舍地送他们出山。
　　有了妻子的指点，刘、阮二人出山也就容易多了，他们很快就回到了家乡。可是却发现家乡那儿亲人们皆已不在了，村子的模样也发生了翻天覆地的变化。刘、阮二人当时就吓懵了，伸手把一个路过的老头抓过来严加拷问，老头被问得稀里糊涂，最后才搞明白，于是慢悠悠的回答：“年轻人，你们说的那都是几百年前的事啦，若按辈分算起来，那老夫我还是刘、阮二位先祖的七世孙哩。”
　　原来此时的世间已到了晋太元八年（公元383年），离汉明帝永平五年（公元63年）刘、阮二人入山已历321年矣！真是山中一日，世上千年，让人匪夷所思。
　　原文如下：
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]汉明帝永平五年，剡县刘晨，阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返，经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭糁，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家简瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错。床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮忻怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声轻婉，令人忘忧。至十日后，欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年，气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。[/font][/color]
　　这则故事流传极广，元末王子一的杂剧《刘晨阮肇误入桃源》便是根据这则故事演化而成的。
　　故事到最后，刘、阮两个土包子也是后悔不已，他们在村子里转了一圈，连一个熟人都没看到，最后还是不得不返回天台山去寻找他们的仙女。可是仙缘岂是想有就能有的，前一次幸运让你遇到，你不珍惜，那有什么办法呢。结果可想而知，当他们来到那条溪前时，发现那里的房子早已不见了，两位如花似玉的妻子也不见了，高级胡麻饭也没得吃了，什么都没有了。刘、阮二人当时真是连死的心都有了，他们在那条溪边走来走去，走来走去，最后还硬是给这条溪给走出了一个名字，叫做惆怅溪，连溪上的桥，也都给叫成了惆怅桥。
　　可惜他们再怎么惆怅也是没有用了，仙女走了，再也不会回来了。最后二人无可奈何，便在惆怅溪边搭起房子，住了下来，不久又在当地成了家，也繁衍了后代。据说刘晨的后代中有一位叫刘尚之的老兄，因为忍受不了封闭式的山村生活，于是在唐朝的某一天，携带着妻小前往了广西贵县，还在贵县生了个女儿，就是著名的歌仙刘三姐，此是后话了……
　　所谓山不在高，有仙则灵。天台山之神秘，就连东晋孙绰都在《天台山赋》中说“灵仙之所窟宅”，道教书籍中也曾提到“金庭不死之乡”便在天台山中，历代小说更是把天台山视为仙境。
　　唐朝诗人曹唐曾为这则故事作了三首诗，现摘录如下：

　　刘晨阮肇游天台
　　树入天台石路新，云和草静迥无尘。
　　烟霞不省生前事，水木空疑梦后身。
　　往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
　　不知此地归何处，须就桃源问主人。

　　刘阮洞中遇仙子
　　天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。
　　云实满山无鸟雀，水声沿涧有笙簧。
　　碧沙洞里乾坤别，红树枝前日月长。
　　愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。

　　刘阮再到天台不复见仙子
　　再到天台访玉真，青苔白石已成尘。
　　笙歌冥寞闲深洞，云鹤萧条绝旧邻。
　　草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
　　桃花流水依然在，不见当时劝酒人。

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-2 12:53 编辑 [/i]][/color]

新坑...又见新坑...:q(+

此坑初步估计为20万字，已完成15万，基本算是已完成的作品，不需要担心坑的问题。
另外：冠子竟然在自己的区灌水，也忒不厚道。:-_-:

神犬结良缘

　　如果说上一则故事中刘、阮二人得入仙境娶到仙女要多谢胡麻饭的指引的话，那么这则故事中的主人公要感谢的，就是一只大黑狗。事实证明，狗永远都是人类最好的朋友，说不定你们家的狗，身上就有着某一些不寻常的能力，比如为你拉红线……
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]汉时太山黄原，平旦开门，忽有一青犬在门外伏，守备如家养。原绁犬，随邻里猎，日垂夕，见一鹿，便放犬，犬行甚迟，原绝力逐，终不及。行数里，至一穴，入百余步，忽有平衢，槐柳列植，行墙回匝。原随犬入门，列房栊户可有数十间，皆女子，姿容妍媚，衣裳鲜丽，或抚琴瑟，或执博棋。至北阁，有三间屋，二人侍值，若有所伺。见原，相视而笑：“此青犬所引致妙音婿也！”一人留，一人入阁。须臾，有四婢出，称太真夫人白黄郎：“有一女年已弱笄，冥数应为君妇。”既暮，引原入内，内有南向堂，堂前有池，池中有台，台四角有径尺穴，穴中光映帷席。妙音容色婉妙，侍婢亦美。交礼既毕，宴寝如旧。经数日，原欲暂还报家，妙音曰：“人神道异，本非久势。”至明日，解佩分袂，临阶涕泗，后会无期，深加爱敬。“若能相思，至三月旦，可修斋戒。”四婢送出门，半日至家。情念恍惚。每至其期，常见空中有軿车仿佛若飞。[/color][/font]
　　汉朝的时候，泰山有个名叫黄原的人，天亮出门，忽然看到一只大黑狗趴在门前，神情非常自若，仿佛就是黄原他家养的一样。
　　黄原心想：“怪了，这狗竟然自愿来给我守家门，那我还客气啥。”转身回房里，拿了一条绳子，走到大黑狗身边，笑嘻嘻地将大黑狗就给拴了起来。说也奇怪，大黑狗竟然不反抗，就这么让黄原给拴了。幸好黄原不吃狗肉，不然大黑狗你可就……
　　随后，黄原和邻里朋友相约去打猎，他把大黑狗也带上了。来到山上后，瞎晃悠了很久都没看到一头猎物，大家就分头行动，黄原和大黑狗走啊走，一直走到日头偏西，这时，发现了一头鹿。
　　黄原大喜，立即大叫：“小黑，快追，快，别让那鹿跑了。”
　　大黑狗奋起神勇，猛追上去，可能是平时缺乏锻炼的缘故，大黑狗竟然跑得比黄原还要慢。黄原整颗心算是凉了，看来大黑狗是靠不住了，只能靠自己了。他拼命跑在前头，追啊追，最后追了好几里，实在是跑不动了，眼睁睁看着那只鹿消失在眼前，别提多郁闷了。黄原坐在地上，使劲的骂着大黑狗。大黑狗摇了摇头，表情非常不屑，那意思好像是在说：“老黄，你得了吧你，你自己还不是没追到鹿。”
　　黄原被气个半死，站起身就追打大黑狗，大黑狗赶快跑，这回跑得可快了。黄原在后面追得老半死，最后不知不觉中追进了一个山洞。黄原觉得不对劲，本不想进洞，但大黑狗却在前面做着鬼脸，黄原气死了，又再追上去。跑了一百多步远，眼前忽然一亮，出现了一条平坦的大道，大道两旁栽着一排排的槐树和柳树，尽头处还闪出蜿蜒的城墙。
　　黄原越看越觉的惊奇，大黑狗吐了吐舌头，朝着城门那就跑了去。黄原在后面大叫：“小黑，别再跑了。”追了上去，一人一狗前后进了城。
　　只见城内两旁有几十间房子，房子里全是女人，一个个长得如花似玉，娇艳妩媚，美貌非凡。她们有的在弹琴，有的在下棋，皆眉眼含笑。黄原感觉非常养眼，心情一下子就好了很多，也就不再追杀大黑狗了。他走着走着，来到了北边的一座阁楼前，只见这里有三间屋，两个女子站在一边，仿佛在等候什么人。看见黄原来了，她们相视一笑：“这位公子就是大黑狗引来给妙音当夫婿的！”然后一个留在原地，一个进入阁内。不一会儿，四个婢女走了出来，向黄原说：“太真夫人让我们来告诉黄公子：‘夫人有个女儿，年已弱笄，按冥数应当成为你的妻子。’”
　　这个太真夫人是何许人？道书《云笈七签》说：太真夫人就是王母的幼女。
　　太真夫人的女儿年已弱笄。古代女子十五岁开始梳绾发髻，插上簪子，称为及笄，也就标志着成年。而弱笄，则是表示还不满十五岁，也就是说还未成年。
　　太真夫人要把未成年的女儿许配给黄原，这……也很正常啦！哈哈。
　　我们言归正传，说黄原听完婢女们的传话，很是惊喜，天黑之后，婢女们就引黄原入内屋。这里有一个方向朝南的大厅，厅前有个水池子，水池子里有个平台，平台四角有直径盈尺的孔穴，穴中有光，闪闪烁烁，照映着帷席，十分华丽。
　　不一会儿，太真夫人那未成年的女儿，也就是妙音姑娘出场了，她长得容色美艳，楚楚动人，她身边的那些侍婢们虽然比不上她，但也个个都是百里挑一的美女。黄原见状，高兴得差点就晕过去，与妙音姑娘拜过天地后，第一时间便进入了洞房，然后（省略N字）……
　　时间一天天过去了。忽然有一天，黄原想暂时离开这里，回去跟家人报告一声。妙音就说：“人神毕竟不同道啊，你我这夫妻本来就不是长久的。”
　　次日，妙音与黄原互赠玉佩作为离别纪念，下台阶时二人哭得可惨了，满脸都是鼻涕眼泪。这一朝的分手，也许就是后会无期，二人难舍难分，都越加的敬爱对方。
　　妙音流着泪说：“相公，你回去后如果还能够思念于我，那么就请在每年三月的今天斋戒一日吧。”随后让四名婢女将黄原送出了门，只半天时间，黄原便回到了家中。
　　从此，黄原神情恍惚，每到三月的那一天，他就会影影绰绰看到一辆女人乘坐的有帷帘的车子从空中飞一般地朝他驶来。看来黄原出了仙境后虽然不能再回去，然妙音每年都还是会来看望他一次，也算不错了。这情景似乎有点像牛郎与织女，呵呵。
　　故事看完了，现在我们不禁要问：仙境究竟在哪里？
　　笔者试图用科学的眼光来回答这个问题。
　　答：仙境或许在很远的地方，例如另外一颗星球；亦或许在另外一个空间，例如高维空间。
　　如果在另外一颗星球的话，那么刘晨、阮肇、黄原又是如何到达的呢？又没有外星人开飞船来接他们。我们看文中：刘晨、阮肇是在迷路后穿越过一条小溪后到达仙境，黄原则是在穿越了一个山洞后到达仙境。
　　其实如果从科学的角度看，那么小溪和山洞很有可能就是天文学上的“虫洞”。
　　什么是虫洞？简单地说，“虫洞”就是宇宙中的隧道，它能扭曲空间，可以让原本相隔亿万公里的地方近在咫尺。打个比方，譬如在一张纸上画上直线AB，那么从A到B沿直线走就是最近的，可如果把纸折起来，让A和B相贴，那么从A到B之间就没有距离了。所以，刘晨、阮肇、黄原很有可能无意中走进了虫洞，从而到达了另外一颗星球。而回来的时候，“高等生物”仙女、妙音又用虫洞将他们送回了家。
　　那么什么是高维空间呢？譬如我们现在生活在三维空间，而比三维空间更高级的四维空间就是高维空间，同样比四维空间更高级的五维空间相对于四维空间来说也是高维空间。
　　假设我们在一张纸上画一只狗，再在这只狗的周围画上一个圈，那么这只狗就会让这个圈给困住，因为在一张纸的二维平面里面，没有“高”这个概念。那么三维的狗呢？三维的狗需要真正的笼子才能困得住，因为三维的狗比二维的狗多出一个“高”来。
　　那么四维呢？众所周知，第四维是时间。时间作为一个坐标，确立了三维空间在一维的时间轴上的排列。我们可以假设第四维空间存在着比我们更高智慧的生物，或者说这些生物存在于更高维中。那么从空间上说，我们比他们低级，我们在他们眼中也就像我们纸上画的那只可怜的狗一样，我们逃脱不了我们的三维空间，也无法想象高维空间的世界。
　　如此看来，仙女和妙音或许有可能是生活在高维空间的智慧生物，那么她们要将生活在三维空间的我们抓到高维空间，那是易如反掌。正如我们要将被困在纸上的狗给挖离纸张一样容易。

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-2 13:17 编辑 [/i]][/color]

目前为止全都是饮食男女的故事:titter:

饮食男女排在第一卷，第二卷是奇人异事，第三卷是名人小故事，第四卷是妖魔精怪，第五卷是冥界鬼怪……卷名似乎还不太好，还在思考中，因此就先不发出卷名了。:lol:

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-3-27 13:23 编辑 [/i]][/color]

胡粉之恋

　　如果有一天，你在某个店中看到一个让你一见钟情的女子，你会如何去认识她？又会如何去追求她？
　　《幽明录》中记载了这样一则故事，也许对你将会有所启发。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]有人家甚富，止有一男，宠恣过常。游市，见一女子美丽，卖胡粉。爱之，无由自达，乃托买粉，日往市，得粉便去，初无所言。积渐久，女深疑之，明日复来，问曰：“君买此粉，将欲何施？”答曰：“意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。”女怅然有感，乃相许与私，克以明夕。其夜，安寝堂室，以俟女来。薄暮果到，男不胜其悦，把臂曰：“宿愿始伸于此！”欢踊遂死。女惶惧，不知所以，因遁去，明还粉店。至食时，父母怪男不起，往视，已死矣。当就殡殓。发箧笥中，见百余裹胡粉，大小一积。其母曰：“杀吾儿者，必此粉也。”入市遍买胡粉，次此女，比之，手迹如先。遂执问女曰：“何杀我儿？”女闻呜咽，具以实陈。父母不信，遂以诉官。女曰：“妾岂复吝死，乞一临尸尽哀。”县令许焉。径往，抚之恸哭，曰：“不幸致此。若魂而灵，复何恨哉！”男豁然复生，具说情状。遂为夫妇，子孙繁茂。[/color][/font]
　　话说有一户富贵人家，生了一个独生子，很是娇生惯养。平日里没什么消遣，就爱逛个街什么的。
　　这天，独生公子哥照常闲着没事出来逛街，路过一个胡粉店的时候，无意间看到了店里一个卖胡粉的女孩子。
　　这一看可不得了，公子哥立马浑身发热，小心肝扑通扑通直跳个不停。
　　卖胡粉女孩不经意间向公子哥望了一眼，微微一笑，那模样在公子哥心中简直就比天上的仙子还美，公子哥立马找不着北。
　　这就是传说中的一见钟情了。
　　公子哥鼓起勇气，走进胡粉店，正不知该如何开口搭讪时，他看到了柜台上的胡粉，于是灵机一动，说：“姑娘，我要买胡粉。”
　　女孩心想：这胡粉是女孩子化妆所用之物，公子哥一个大男人，买胡粉有何用意？是买给他女朋友呢？还是买给他妈妈、姐姐或者是妹妹？反正不管怎么样，公子哥你要买，那我肯定要卖的。
　　于是卖给了公子哥一包胡粉，公子哥接过胡粉后，心里紧张的要命，也不知道要说什么好，默默无语，要是再这样站在柜台前，那肯定会让彼此尴尬，没办法，公子哥就只好转身走人。
　　第二天，公子哥又来到胡粉店，又向女孩买了一包胡粉。此后的日子不管刮风下雨，公子哥都会准时来到胡粉店向女孩买胡粉。
　　女孩就纳闷了，这一包胡粉能用很久的，公子哥怎么每天都来买？难道他的情人很多？忍不住好奇，等到下次公子哥又来的时候，女孩就问他了，“公子，你买的这些胡粉，都用到什么地方去了啊？”
　　公子哥一听大喜，我等你这句话可老久了，赶忙就把早已准备好的台词说出来，这台词很经典，用来泡妞准没错。
　　公子哥说：“意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。”意思就是：我心里很喜欢你，可我又不敢说出来；然每天却总是要想着你，所以就假借买胡粉的机会天天来看你。
　　女孩听完双颊绯红，心里着实被感动了。便说：“那明天晚上我下班就去找你好不好？”
　　这还用说，当然是好得不能再好啦！公子哥乐翻天了，留下地址给女孩。第二天晚上，公子哥早早就准备好，在房里等待着女孩的到来。不久，女孩果然如约而至，公子哥激动不已，紧紧抓住女孩的手臂说：“我多日的愿望如今终于实现了。”高兴得狂欢乱跳，猛然一口气转不过来，竟倒地身亡了。
　　这一下可把女孩给吓坏了，她惊慌失措，不知怎么办好。你说好好约个会，竟然会碰上这样倒霉的事，可不是折腾人嘛！最后女孩实在是太害怕了，不由自主就跑了。一直到天亮，她才回到了胡粉店。
　　早睡早起身体好，公子哥的老爸老妈这天早早就起床吃早餐了，并让丫鬟去叫公子哥起床，可是都叫了好几遍了，也不见动静。公子哥的老爸老妈就不高兴了，想说太阳都要晒屁股了，怎么还能老赖床呢，于是老两口一起来到公子哥的房门前。叫了几声，不见动静，公子哥的老妈当先急了，忙叫人打开门，进去一看，公子哥早已躺在地上一动不动，死去多时了。
　　晴天霹雳啊！公子哥的老爸老妈伤心欲死，哭得声音都哑了。但人死都死了，还能怎么办，也只好先张罗为他治办丧事。殡殓时，公子哥的老爸老妈打开儿子装东西的小箱子，却意外的发现箱子里有一百多包胡粉，大大小小，包得一个模样。
　　公子哥的的老妈虽然伤心，但人还是很理智，一看胡粉就觉得不对劲，当场便充当了一回福尔摩斯，推断说：“一定就是这胡粉害死了我的儿子。”马上带了一帮人到市场上去买胡粉对比。卖胡粉的店子能有多少个，不一会儿就寻到了那个女孩的胡粉店，一比较，胡粉包的大小容积、包裹方法与公子哥箱子里的胡粉包完全相同。这下你可跑不掉了吧。
　　公子哥的老妈立马让人把女孩抓起来，责问她：“你为什么要杀了我的儿子？”女孩此时已不像昨夜那么失魂落魄了，听了他们的问话，触及心事，一时泪如泉涌，就哭着把昨晚的事情经过说了一遍。
　　公子哥的老爸老妈哪信这话啊，直接就把女孩扭送就到县衙，告她杀人之罪。女孩眼看无人可以为自己作证，又感于公子哥的一片赤诚，便说道：“他既然已经死了，我难道还会独活吗？只是在临死之前，恳求县官老爷允许我到尸体旁哭祭一番，以表达我的悲哀之情。”
　　县官见女孩说得恳切，也就同意了她的请求。女孩来到公子哥的灵堂，抚摸着公子哥的尸首失声痛哭，边哭边说道：“想不到竟会有如此不幸的事情发生，若你死后魂魄有灵，知道我不曾害你，那么即使我现在死了，也没有什么可遗恨的了！”
　　这时，奇怪的事情发生了，公子哥突地复活了过来，吓得堂上众人差点大小便失禁。只有女孩非常开心，她抱着公子哥失声痛哭。公子哥就安慰女孩道：“我不能让人冤枉你，所以我又活过来了，不要伤心，等我为你洗清了冤屈先。”于是起身对众人详细叙说了整件事情的来龙去脉，众人听了后都是叹息不已。
　　事情到了这里，总算是水落石出。公子哥与女孩经历了这一场生死之变，最后也得以结为连理，从此子孙满堂，家业兴旺，幸福美满。
　　大完美结局。因胡粉而相识，因胡粉而结合。一个富家公子哥能对一个卖胡粉的女孩如此痴心绝对，这份感情着实不易。这不仅在古代，便是在我们现在这个男女平等的社会中，也是不多见的。
　　忽然，笔者想起了旧上海某位小开追求一位“康克令小姐”的故事，那时候美国金笔康克令在上海销售，专柜人员就是“康克令小姐”，有一个小开看上了一位美丽的康克令小姐，他采用的追求方式就是每天到这位小姐的柜台前，从她手里买一支康克令，买到最后终于抱得美人归，非常浪漫。
　　嘿嘿，不知此小开可有研究过这则胡粉之恋故事？（^_^）

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-2 13:19 编辑 [/i]][/color]

老头子的艳遇

　　问：如果一个长得如花似玉的大美女自愿给你当老婆，你要不要？
　　答：当然要。
　　问：如果一个长得如花似玉，家里又是富可敌国的大美女自愿给你当老婆，你要不要？
　　答：有这么好的事？
　　问：如果你是一个糟老头，但是却有一个长得如花似玉，家里又是富可敌国的大美女自愿给你当老婆，你要不要？
　　答：拉倒吧你，世上哪有这么好的事。
　　嘿嘿，你还别不信，《幽明录》中就真有这么一件事。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]甄冲，字叔让，中山人，为云社令。来至惠怀县。忽有一人来通，云：“社郎。”须臾便至，年少，容貌美净。既坐寒温，云：“大人见使，贪慕高援，欲以妹与君婚，故来宣此意。”甄愕然曰：“仆长大，且已有家，何缘此议？”社郎复云：“仆妹年少，且令色少双，必欲得佳对，云何见拒？”甄曰：“仆老翁，见有妇，岂容违越。”相与反复数过，甄殊无动意。社郎有恚色，云：“大人当自来，恐不得违尔。”既去，便见两岸上有人，著帻，捉马鞭，罗列相随，行从甚多。社公寻至，卤簿导从如方伯，乘马舆。青幢赤络，覆车数乘，女郎乘四望车，锦步障数十张，婢子八人来车前，衣服文彩，所未尝见。便于甄旁边岸上张幔屋，舒荐席。社公下，隐膝几，坐白旃坐褥，玉唾壶，以玳瑁为手巾笼，捉白塵尾。女郎却在东岸，黄门白拂夹车立，婢子在前。社公引佐吏令前坐，当六十人。命作乐，器悉如琉璃。社公谓甄曰：“仆有陋女，情所钟爱。以君体德令茂，贪结亲援，因遣小儿已具宣此旨。”甄曰：“仆既老悴，已有室家，儿子且大。虽贪贵聘，不敢闻命。”社公复云：“仆女年始二十，姿色淑令，四德克备。今在岸上，勿复为烦，但当成礼耳。”甄拒之转苦，谓是邪魅，便拔刀横膝上，以死拒之，不复与语。社公大怒，便令呼三斑两虎来，张口正赤，号呼裂地，径跳上，如此者数十次。相守到天明，无如之何，便去。留一牵车，将从数十人，欲以迎甄。甄便移至惠怀上县中住。所迎车及人至门，中有一人著单衣帻，向之揖，于此便住。甄停十余日方敢去，故见二人著帻捉马鞭随至家，至家少日而妇病遂亡。[/color][/font]
　　说中山县有一个叫甄冲的老头，由于办事得体，被朝廷任命为云社县令。在前往上任的路上，竟然遇到了一件非常怪异的事。
　　事情是这样的，当时甄冲刚刚走到惠怀县，忽然有个人从他眼前晃过，并大叫了一声：“社郎。”
　　甄冲就郁闷了，“色狼？谁是色狼？”四处看了看，并没有别人。“怪了，难道这厮口中所说的色狼是老夫？这怎么可能！老夫这么一大把年纪，而且又是个对老婆忠贞不二的人，怎么可能会是色狼，诬蔑，绝对是赤裸裸的诬蔑。”
　　甄冲大为生气，正想开骂，却见前方有一个年轻英俊的青年向自己走来，并作自我介绍道：“我就是社郎。”还特别指出“社”是社会的社，“郎”是郎君的郎。而刚刚那个人则是自己事先叫来报信的。
　　甄冲听罢才消气，觉得这个社郎人还不坏，来之前还知道叫人先通报一声，只是这个通报的人忒猴急了点，不够专业，不过也算是满有礼貌的，便与他闲聊了起来。一阵嘘寒问暖后，社郎道出了他此次的来意。
　　“甄兄，我老爸一向都很敬慕你，这次派我前来，是有一件大事想跟你商量商量。”
　　“哦！啥事？”
　　“我老爸的意思是想把我的妹妹许配给你当老婆，你看怎么样？”
　　甄冲非常惊讶，以为是自己老耳失聪，忙又问了几遍，最后确定自己没有听错，才擦着汗水说道：“这怎么行。我这么大岁数了，而且又有妻室，怎么能娶你妹妹。”
　　社郎微微一笑，“我说老甄啊！我妹妹可是正值芳龄，而且长得如花似玉，这世上绝对找不出第二个能像我妹妹这般漂亮的女子，她欲得佳对，你就别推辞啦。”
　　甄冲摇头说：“我一个糟老头，而且又有夫人，怎么能胡乱越规？”
　　两个人反复争论了许久，甄冲始终坚持原则，毫不动摇。社郎最后也不耐烦了，脸上现出怒色，说：“既然这样，那就等我老爸亲自出马来跟你说好了，到时恐怕你就不敢拒绝了。”说完便忿忿离去。
　　不久，社公果然亲自出马了。
　　社公出马，非同凡响，排场比起社郎，那可真是天上地下。
　　首先，社公派出一群戴头巾，拿马鞭的人，排着队伍，从两岸抢出来开路。路开好后，社公就在仪仗侍卫的拥护下缓缓坐马车而来，那马车豪华无比，便是这些仪仗侍卫一个个也都穿得跟军队中的长官似的。除此之外还有用红色网（办喜事的装饰）罩住的车子数辆，拥护着一辆四匹马拉的车而来，车上坐着的正是社公的女儿。这辆四匹马拉的车前后总有几十副围幛，还有八个侍女在车前伺候着，这八个侍女所穿衣服之华贵也是世所罕见。
　　这排场一下就把甄冲给镇住了，但是还没完。
　　只见社公的马车在岸边停了下来，侍卫们立即便在地上搭起了帐篷，再铺上地毯坐席。社公这个时候才慢悠悠地从马车上走下来，曲膝坐在一张桌子前，他坐的是白毡垫，旁边是玉痰盂，手巾笼还是玳瑁的，就连手上拿的拂尘都是白鹿尾制成的。
　　而他的女儿则在东岸，还是坐在马车中，由一群拿着拂尘的太监（不知有没有练过葵花宝典？）守卫，八个侍女还是站在车前伺候着。
　　这一切简直比皇帝出巡还要气派。
　　接下来社公便让人去请甄冲过来，这前去请甄冲的还不是侍卫，而是身穿官服的官员，用眼一瞧，最少也有六十人，而社公本人呢，就跟皇帝一样，坐在那儿大大咧咧。
　　甄冲坐下后，社公便让手下人开始奏乐。然后才开口说道：“冲仔啊，老夫就这么一个女儿，她对你是十分的钟情，说你品德高洁，想和你结亲。老夫被她缠不过，所以刚刚就先派了我的儿子社郎来跟你说知这件事，你看怎么也得给老夫个面子，就和老夫的女儿结婚了吧。”
　　甄冲虽然被这豪华的排场镇住，但内心原则还是坚定不移，他说：“我已经是个老头子了，比你少不了几岁，而且又有家室，儿子都快大学毕业了。虽然承蒙你看得起我，要聘我为婿，我也不敢从命啊。”
　　社公摇了摇头，又劝道：“冲仔，老夫的女儿今年才二十岁，姿色淑令，四德克备，现在就在东岸，不信的话可以先去瞧瞧。你看我人都给你带来了，就不要这么固执了嘛，我看不如就现在行大礼成婚掉算了。”
　　甄冲死活不肯接受，社公却是拼命相劝，最后甄冲一怒，就说社公是妖魔，拔出刀来，放在膝上，说谁要敢再提结婚的事，我这条老命就跟他拼了，然后闭上嘴巴，再也不跟社公说一句话。
　　社公就是佛也有火了，你这个冲仔真是不知好歹，老夫堂堂一个大富豪，如此低声下气来求你，你还给脸不要脸了。一声令下，竟然召来了两只斑纹巨虎，巨虎张开血盆大口朝着甄冲狂吼，围着甄冲上下窜跳个不停，就跟马戏团表演似的。但是没有伤害甄冲，看架势也就是想逼甄冲就范。
　　甄冲心中虽怕，但还是坚持原则，毫不让步。就这么僵持到天明，把社公郁闷个半死，最后社公实在是困了，便留下一辆车和几十个侍从看管着甄冲，自己与女儿回家睡觉去了。
　　甄冲趁着那些侍从们不注意时，偷偷溜走，跑往惠怀上县去躲避。那些侍从们发现后，穷追不舍。到大门口后，其中一位穿单衣戴头巾的人向甄冲举手作揖，表示他们正盯着你呢，你哪也跑不了。
　　就这样，甄冲提心吊胆地在上县躲了十几天，才出县逃走。本以为社公的侍从不会再来纠缠自己了，谁想才走出没多远，就又有两个社公的侍从跟着他，一直尾行到他家去。
　　甄冲心惊胆颤，到家没几天，老婆竟然就得病死去了，这对甄冲实在是个不小的打击，是不是被社公或社公的女儿诅咒死的呢？不得而知。
　　笔者注：社公在民间有土地神一说，这里的社公应该就是个土地神。
　　这则故事最让人感到奇怪的就是社公的女儿，这么一个金枝玉叶的美人儿，竟然会看上甄冲这个糟老头。而且社公竟然也肯让女儿嫁给这个糟老头，甚至不惜亲自出马相求。真是大千世界，什么人都有。
　　下面这则故事中的老头子不再像甄冲这么固执，并且他艳遇的对象也是个美女，只不过……有点诡异，究竟怎么个诡异法？大家还是自己看吧。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]东阳丁哗出郭，于方山亭宿。亭渚有刘散骑遭母艰，于京葬还。夜中，忽有一妇自通云：“刘郎患疮，闻参军能治，故来耳。”哗使前，姿形端媚，从婢数人。命仆具肴馔，酒酣叹曰：“今夕之会，令人无复贞白之操。”丁云：“女郎盛德，岂顾老夫？”便令婢取琵琶弹之，歌曰：“久闻忻重名，今遇方山亭。肌体虽朽老，故是悦人情。”放琵琶，上膝抱头。又歌曰：“女形虽薄贱，愿得忻作婿。缱绻观良觌，千载结同契。”声气婉媚，令人绝倒。便令灭火，共展好情。比晓，忽不见。吏云：“此亭旧有妖魅。”[/color][/font]
　　东阳人丁哗是个老头子，有一次他出城去游玩，在方山亭留宿。方山亭下方有条江，江边住了位姓刘的散骑（官名，散骑常侍的简称），他母亲刚去世，因此从京城奔丧回家。
　　这天深夜，忽然有一个女子来到方山亭找丁哗，丁哗就问女子找他干嘛？
　　女子说：“丁参军（参军就是将军府的幕僚），刘散骑身上生了疮，听说您能治，所以小女子就斗胆找您商量来了。”
　　当时天黑，丁哗人老眼又花，看不清女子长相，就让她往前站。女子微微一笑，向前走了几步，丁哗聚精会神看去，只见这名女子长得既美丽又端庄，身后还带了几名婢女，显然是有钱人家女子。
　　女子道：“丁先生，小女子还带了点酒菜来酬谢您，要不然先吃点，然后再谈为刘散骑治疮的事，如何？”
　　丁哗暗自点头：“老夫今晚还没吃呢，正好。”将女子请进亭中。女子让婢女摆上酒菜，便和丁哗对饮。酒喝得半醉时，女子说，“丁先生，小女子今晚和您相会，恐怕一不小心就会失去贞操哦！”
　　丁哗淫笑道：“姑娘，像你这样才貌俱佳的贵人，怎么能看上我这个糟老头啊？姑娘真是爱说笑。”
　　女子娇笑一声，命婢女取来琵琶，边弹边唱道：“久闻忻重名，今遇方山亭。肌体虽朽老，故是悦人情。”
　　歌词的大意就是：丁先生，我早就听说过你的大名了，心里实在是仰慕你得紧，今天有幸与你在方山亭相遇。虽然你的肌体已衰老，然仍旧是那么地叫人喜欢。
　　女子唱完就放下琵琶，坐在丁哗腿上，抱着他的头，又接着唱道：“女形虽薄贱，愿得忻作婿。缱绻观良觌，千载结同契。”
　　歌词大意就是：小女子我的长相虽然算不上极美，但是心中也会有爱慕的郎君，我爱慕的郎君就是你啊。今晚如此浪漫的会见真是叫人难分难舍，我真希望我们俩的心能就此永远融合在一起。
　　歌唱得既婉约又妩媚，一下子就把丁哗给迷得东倒西歪。等女子唱完，丁哗的心已被勾引得快跳出嗓门了，女子就害羞地吹灭了灯，丁哗人老心不老，一个饿虎扑食，当晚就与女子成就了好事。
　　天亮后，丁哗迷迷糊糊转身要去抱那女子时，却发现那女子早就不见了。丁哗觉得很奇怪，后来，听当地官员说：“原来这个方山亭，过去就常有妖魅出现。”
　　丁哗当时的表情——(⊙_⊙;)
　　这则故事中的女子不知是何妖魁？她为何会看上丁哗这个老头子？从文中看，丁哗有三个优点：一、是将军府的幕僚，二、会治疮，三、有名声。
　　或许就是这三个优点吸引了这名女妖魁吧。

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-3 09:19 编辑 [/i]][/color]

这就吓死了，好歹行过周公之礼再死呢~~~~~

甄老头要是愿行周公之礼，那他老婆也不会死了。:titter:

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-2 13:21 编辑 [/i]][/color]

钟繇的艳遇

　　钟繇，字元常，颍川长社（今属河南长葛）人。三国时期曹魏名臣，官至太傅，魏文帝时与当时的名士华歆、王朗并为三公。钟繇还有另外一个身份——大书法家。
　　钟繇的书法博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。点画之间，多有异趣，结体朴茂，出于自然，形成了由隶入楷的新貌。与张芝、王羲之齐名，并称“钟张”、“钟王”。同张芝、王羲之、王献之合称书中“四贤”。
　　《幽明录》中这则钟繇故事，既不是谈论他的政绩，也不是谈论他的书法，而是为大家讲述了他晚年时期的一场艳遇，请看：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]钟繇忽不复朝会，意性有异于常。寮友问其故，云：“常有妇人来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀之。”后来，止户外，曰：“何以有相杀意？”元常曰：“无此。”殷勤呼入，意亦有不忍，乃微伤之。便出去，以新绵拭血，竟路。明日，使人寻迹，至一大冢，棺中一妇人形体如生，白练衫，丹绣裲裆；伤一髀，以裲裆中绵拭血。自此遂绝。[/color][/font]
　　说钟繇晚年时候，有一阵子忽然不去上朝了，而且那阵子他的精神状态与以往很是不同，显得很活泼。他的同僚朋友就感到很奇怪，问他怎么回事？
　　钟繇微微一笑：“老夫我最近谈恋爱了。”
　　朋友们：“什么？您老谈恋爱了？真新鲜。”
　　钟繇：“你们还别不信，最近就常有一个女人来找我幽会。告诉你们，这女人长得啊，唉！我真是没法形容，总之这世上再也找不出第二个像她那么美丽的了。”
　　朋友们：“得了吧你，你都几岁了，还有这艳遇，我看那女人八成是个鬼怪，你应该杀了她，不然你早晚要死在她手上。”
　　钟繇听了后就很不高兴了，心说你们就嫉妒吧。但转念又想：朋友们这话虽然不中听，却也不无道理。心中隐隐约约竟然也对那女人害怕了起来，就有了杀她之意。
　　后来那女人又来找钟繇，可她似乎是知道了钟繇的心思，到了钟繇家门口就不进去了。
　　钟繇就问她：“亲爱的，你怎么不进来啊？”
　　女子说：“繇繇，你老实告诉我，你是不是起了要害我的心思？”
　　钟繇闻言大惊，心思被看破，感觉就好像小偷偷东西被发现一样，气势无形之中就短了一大截。然钟繇毕竟是经历过大场面的人，转眼间就又回复了平静，以平常心说道：“亲爱的，那有这事？你别乱想，快进屋来吧。”非常亲热地将女人请进了屋。
　　女人进屋后，钟繇心想：“她怎么会知道我要害她？难道她真的是鬼怪？”越想心里越发毛，最后竟不由自主的举刀要杀女子，可临了又实在不忍心，故而刀子一偏，就砍伤了女人的大腿。
　　女人很伤心，一言不发，转身就跑出屋子，并用衣中棉絮擦大腿上的血，可这血怎么止都止不住，直流了满路。看来钟繇这一刀砍得可真够用力的，也忒狠心了点。
　　第二天，钟繇就叫人顺着血迹去找那女子，最后找到了一座大坟墓，坟墓里有个棺材，血迹到达这里后就没了。众人毛骨悚然，战战兢兢打了开棺材，果然看见那个女人就躺在棺材里面，其形体一如生人，穿着白绸衣衫，坎肩上绣有花纹，左大腿处受了伤，上面擦血的棉絮正是从坎肩中取出来的。
　　从此以后，女人再也没有来找钟繇了……
　　总结三则故事中三个老头：甄冲、丁哗、钟繇，以钟繇最为有才，实力也最为雄厚。而三个艳遇的对象，则以甄冲的艳遇对象，社公的女儿实力最为雄厚。故而，甄冲毫无疑问地荣登上了“最有艳福老头”卫冕者宝座，大家鼓掌……（^_~ ）

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[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-2 13:22 编辑 [/i]][/color]

石妹妹离魂记

　　这是一则开创了离魂故事先河的文章，曾被唐朝的陈玄祐敷写为《离魂记》，还被元朝的郑光祖编写成杂剧《迷青琐倩女离魂》，其影响可见一斑。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]钜鹿有庞阿者，美容仪。同郡石氏有女，曾内睹阿，心悦之。未几，阿见此女来诣阿。阿妻极妒，闻之，使婢缚之，送还石家，中路遂化为烟气而灭。婢乃直诣石家，说此事。石氏之父大惊曰：“我女都不出门，岂可毁谤如此？”阿妇自是常加意伺察之。居一夜，方值女在斋中，乃自拘执以诣石氏。石氏父见之愕眙曰：“我适从内来，见女与母共作，何得在此？”即令婢仆于内唤女出，向所缚者奄然灭焉。父疑有异，故遣其母诘之。女曰：“昔年庞阿来厅中，曾窃视之。自尔仿佛即梦诣阿，乃入后，即为妻所缚。”石曰：“天下遂有如此奇事！”夫精情所感，灵神为之冥著，灭者盖其魂神也。既而女誓心不嫁。经年，阿妻忽得邪病，医药无徵，阿乃授币石氏女为妻。[/color][/font]
　　说钜鹿郡有个叫庞阿的男子，生得非常英俊潇洒。与他同郡一户姓石的人家有个女儿，曾偷偷看过庞阿一眼，立马就被庞阿那帅气的外表给迷住，并暗暗爱上了庞阿。
　　这天，庞阿正在家里喝茶，喝着喝着，突然看到那位石妹妹站在门外，庞阿很惊讶，但人石妹妹长得也挺美啊。爱美之心，人皆有之，故而庞阿也就让石妹妹进房。坐好后，还没开聊，便被庞阿的妻子发现。庞妻是出了名的母老虎，看见庞阿泡小MM，那还了得，当时就领了几个婢女冲进去，把石妹妹给捆了。
　　庞阿妻管严，不敢说啥。他妻子便指着石妹妹的头，大骂石妹妹是狐狸精。骂完后就让婢女们将石妹妹押回石家去，要让石老头看看他的女儿是怎样的货色。
　　婢女们凶神恶煞，押着石妹妹直奔石家，谁知走到半路，奇怪的事情发生了，石妹妹竟然在众目睽睽之下化作了一阵烟雾，凭空消失得无影无踪。凶神恶煞的婢女们大为吃惊，但如此回去又不好交差，于是就直接杀到石家，向石老头讨个说法。
　　石老头听了后很纳闷啊，说：“各位靓女，你们是不是搞错了，我女儿一直都在家，连门都没有出过，你们怎么能这样诽谤她！还说什么变成了烟雾，我看你们肯定是鬼故事看多了，醒醒吧，该干嘛就干嘛去。”
　　婢女们被石老头一顿抢白，心中虽气，却也无话可以反驳，无可奈何，只好回家去跟庞妻作总结报告。
　　庞妻听完报告，心中十分震惊，从此就更加盯紧庞阿，就连庞阿上个厕所，她都要跟去。庞阿没办法，妻管严嘛，跟就跟呗。
　　又是一个夜黑风高的晚上，庞妻趁着庞阿入睡之际，赶忙起身去上了个厕所，谁知回来一看，不得了，那个石妹妹竟然又来了，还在房里和庞阿聊得火热。庞妻怒了，立即叫来那几个凶神恶煞的婢女，冲进房去，又将石妹妹给绑了起来。
　　有了上次的经验，庞妻这回就连骂都不敢骂，第一时间就拉着石妹妹出门，披星戴月，风尘仆仆赶着路，一定要争取在石妹妹变成烟雾前将她押到石家。
　　这次功夫没有白费，石妹妹果然没有变成烟雾。庞妻站在石家大门前，发出正义的奸笑。
　　石老头开门出来，“谁啊？谁啊？笑得比哭还难听。”
　　庞妻：“石老头，看看这是谁？”
　　石老头怒眼一睁，哇靠，这不是我家闺女吗？转而又想，不对啊！我闺女明明在家。于是便用那充沧桑且充满磁性的声音说道：“庞家婆子，你别糊弄老夫，老夫刚刚才从里屋过来。我闺女现在正和她妈在里屋聊天呢，怎么可能会被你们绑在这里。你身前这个女子虽然很像我家闺女，但肯定是个假货。”
　　庞妻大怒：“石老头，你瞎了啊！连你女儿都不敢认了，你说你女儿在里屋是不是？那好啊！你现在就把你女儿叫出来让大家看看啊。”
　　石老头微微一笑：“叫就叫，谁怕谁！”让仆人到里屋把女儿叫出来，不一会儿，一个女子缓缓走出，正是如假包换的石妹妹。
　　众人无不吃惊，而那个被绑住的石妹妹却在这时凭空消失了。吓得庞妻与那几个婢女差点大小便失禁，拔腿就往家跑。
　　石老头也被吓得不轻，回到里屋后，赶紧让老伴去问女儿到底是怎么一回事？
　　石妹妹说，“当年庞阿到咱家来的时候，我就曾偷偷看见过他。后来就总想他，有一次作梦，就梦见到庞阿家去了，可是刚一进门坐下，就被庞阿的妻子给捆了起来。”
　　石老头听罢叹了口气，说：“想不到天底下还有这样的怪事，老夫也算长见识了。”
　　原来人的精神和感情太执著时，神灵就会离开身体，当初庞阿妻子捆起来的石妹妹，其实只是她的灵魂而已。后来石妹妹就发誓不嫁人。过了一年，庞阿的妻子忽然得了邪病，吃什么药都没用，最后终于死了。庞阿就送了财礼娶了石妹妹，从此二人就美美满满的生活在了一起。

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-2 13:23 编辑 [/i]][/color]

《牡丹亭》原形

　　六朝志怪小说中许多奇诡的想象常被后代小说戏曲作者所袭用。下面这则故事，刘义庆在撰写的时候，怎么可能想到会启发到一千多年后明代著名戏曲作家——汤显祖，从而使他写出了《牡丹亭》这样感人至深的爱情故事来。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]广平太守冯孝将男马子，梦一女人，年十八九岁，言：“我乃前太守徐玄方女，不幸早亡，亡来四年。为鬼所枉杀，按生箓乃寿至八十余。今听我更生，还为君妻，能见聘否？”马子掘开棺视之，其女已活，遂为夫妇。[/color][/font]
　　说广平太守冯孝将的儿子名叫马子（这名字还真别致-_-|||）。
　　一日，马子梦见一个约摸十八九岁的女子前来跟他说：“我是前太守徐玄方的女儿，不幸早亡，死了到现在已有四年。可是我是被鬼枉杀而死的，不是正常死亡，若按生死簿上的记录，我能活到八十多岁。现在，冥间准许我再重生一次，返回阳间作你的妻子，不知道你愿不愿意娶我？”
　　马子说：“我愿意。”
　　第二天，马子就前往梦中女子所指引的地方，掘开女子的棺材，那女子还真就活了过来。从此二人便结成了夫妻……
　　故事非常的简短，汤显祖在利用这个创意时，为《牡丹亭》添加入了更多的浪漫情节，使得故事更加丰满，更加浪漫，更加精彩。故事中对应徐玄方女儿的人物变成了家喻户晓的杜丽娘，而对应马子的人物则有了一个更好听的名字——柳梦梅。
　　说南宋时期，南安太守杜宝的独生女杜丽娘一日午睡，梦见一名青年书生——柳梦梅来到牡丹亭与她幽会，二人如胶似漆，十分相爱。梦醒后，物是人非，一派凄凉，从此杜丽娘也再没有梦见柳梦梅。由于相思之苦，杜丽娘日渐憔悴，最终一病不起，于中秋之夜死去。临终前，她请求母亲将她葬在花园牡丹亭边的梅树下，并嘱咐丫环春香将她的自画像压在太湖山石之下。
　　其时适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守，战事紧急，杜宝也只能匆匆埋葬了女儿，并造了一座梅花庵供奉她，便举家前往前线。
　　三年后，柳梦梅赴京赶考，走到南安借宿于梅花庵中，偶游花园，恰在太湖石边，拾到杜丽娘的画像，发现杜丽娘正是他梦中见到的佳人。晚上，柳梦梅梦到杜丽娘再度前来与他相会，二人诉说了多年的离别之苦，最后杜丽娘让柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，二人结为夫妻。
　　后受杜丽娘之托，柳梦梅前去寻找丈人杜宝。杜宝却认定柳梦梅一派胡言，便将其打入牢狱。直到后来朝廷发榜，得知柳梦梅为新科状元，杜宝才将其放出，但始终不肯认柳梦梅为女婿。最终闹到金銮殿上，事情才得以完美解决，杜丽娘和柳梦梅二人也有情人终成眷属。
　　( *^_^* )
　　沈德符《顾曲杂言》说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”当时多少女子读了《牡丹亭》后都深为感动，其中有一位娄江女子俞二娘，对《牡丹亭》更是痴迷倾倒，她在读完《牡丹亭》后，用蝇头小楷在剧本中作了许多批注，深感自己不如意的命运也像杜丽娘一样，终日郁郁寡欢，最后“断肠而死”。临终前从松开的纤手中滑落的，正是《牡丹亭》的初版戏本，而且饱研丹砂，密圈旁注，往往自写所见，出人意表。
　　汤显祖得知消息后，挥笔写下《哭娄江女子二首》：
　　画烛摇金阁，真珠泣绣窗。
　　如何伤此曲，偏只在娄江。
　　何自为情死，悲伤必有神。
　　一时文字业，天下有心人。

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-2 13:23 编辑 [/i]][/color]

柏枕一梦

　　我们每个人都会做梦，但能在梦中过完一生的就不多见了。下面讲述的这则故事，主人公正是在梦中度过了一生，这也是一则开启了后世梦境文章先河的故事。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]焦湖庙祝有柏枕，三十余年，枕后一小坼孔。县民汤林行贾，经庙祈福。祝曰：“君婚姻未？可就枕坼边。”令林入坼内，见朱门，琼宫瑶台，胜于世。见赵太尉，为林婚，育子六人，四男二女。选林秘书郎，俄迁黄门郎。林在枕中，永无思归之怀，遂遭违忤之事。祝令林出外间，遂见向枕，谓枕内历年载，而实俄顷之间矣。[/color][/font]
　　焦湖，即现在安微省的巢湖。说那有个庙，庙里有个庙祝，庙祝有个柏木做成的枕头。这个枕头有个很特别的地方，就是它后面有个裂开的小孔。
　　一天，有位名叫汤林的商人从焦湖庙经过，进去里面烧香祈福，然后与庙祝聊天。
　　庙祝问汤林：“施主结婚了没有？”
　　汤林摇了摇头：“没有。”
　　庙祝笑了笑，拿出镇庙之宝柏枕，问：“施主，你看到柏枕后面这个小孔没有？”
　　汤林点了点头：“看到了啊。”
　　庙祝：“好，你如果想得到一段好的婚姻呢，那么现在就从这个柏枕的小孔走进去看看。”
　　汤林就纳闷了，你这庙祝脑子是不是秀逗了啊。枕头上这个小孔连根手指头都伸不进去，我这么大个人又怎么进得去？
　　就在这时，奇迹发生了，那柏枕上的小孔正在慢慢变大，而且转眼间已大到能够容纳汤林的整个身子，汤林不由自主就走了进去。
　　柏枕世界里有一座镶金铺玉的红楼，世间难得一见。红楼中坐着一位面容安祥的老人，正是赵太尉。赵太尉非常热情，一见面就把女儿许配给了汤林。
　　汤林乐坏了，与赵太尉的女儿结婚后，生了六个孩子，四男二女，婚姻生活质量非常高。汤林还在赵太尉的帮助下当了官，事业蒸蒸日上，小日子过得是特别滋润。
　　\^o^/ 耶
　　慢慢的孩子们长大了，几十年荣华富贵的生活转眼即过。此时汤林也老了，临老临老，却被人陷害，违背了朝廷的圣旨，眼看就要被判刑……
　　就在这时，唰的一声，庙祝已把汤林赶出了柏枕。汤林云里雾里，晃了晃脑袋，才明白，原来刚刚在柏枕内的几十年，现实不过转眼之间而已。
　　真是人生如梦，梦如人生。后来唐人沈既济撰写《枕中记》，情节基本就是出自于《幽明录》中这则柏枕故事。元代的马致远又根据《枕中记》的情节，改编出了杂剧《邯郸道省悟黄梁梦》。明代汤显祖写的《邯郸梦》剧曲，成为了著名的“临川四梦”之一。清代的蒲松龄又写了《续黄梁》。所有这些作品，其实都是得自于柏枕幻梦这则故事的启发。

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-3 09:32 编辑 [/i]][/color]

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无法解释的梦

　　在我们日常生活中，有一部分梦的确是可以通过已知的科学来加以解释，但不可否认，有时候一些梦是离奇到科学也无法解释的地步。例如去世的亲人托梦向你说知某些你不知道的事，而这些事恰恰又是事实，又如通过梦而预知一些将要发生的事情……尽管这些梦看起来都很不可思议，但确实是真实存在的。
　　在《幽明录》中就有着许多离奇古怪的梦，类似如今科学无法解释的梦。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]陇西秦嘉，字士会，俊秀之士。妇曰徐淑，亦以才美流誉。桓帝时，嘉为曹掾，赴洛。淑归宁于家，昼卧，流涕覆面。嫂怪问之，云：“适见嘉自说：‘往津乡亭病亡，二客俱留，一客守丧，一客赍书还，日中当至。’”举家大惊，书至，事事如梦。[/color][/font]
　　秦嘉，字士会，陇西（今属甘肃）人氏，东汉诗人。他的老婆徐淑，也是一名诗人。
　　汉桓帝时期，秦嘉被任命为尚书省办事人员，需要到京都洛阳去赴任，徐淑就暂时回娘家。
　　这天，阳光明媚，鸟语花香，徐淑正在家小睡，也没人招惹她，突然就泪流满面( T___T )。她嫂子看见就急了，忙问：“妹子，你这是怎么啦？”
　　徐淑说：“嫂嫂，我刚才看到阿嘉回来跟我说，他还没到洛阳，在津乡亭那儿就病死了。还说有两个和他一起去的客人，一个留在津乡亭那儿守护他的尸体，一个已拿了书信回来，中午便到。”
　　她嫂子听了后大为吃惊 (￣口￣)!!  ，中午时分，果然有一客人送来书信，说秦嘉已病死在了津乡亭，一切皆如徐淑所梦，这实在是让人匪夷所思。
　　故事最后，徐淑的兄长逼徐淑改嫁，徐淑不愿意，便“毁形不嫁，哀恸伤生”，实在是令人感叹不已 。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]晋太元初，苻坚遣将杨安侵襄阳。其一人于军中亡，有同乡人扶丧归，明日应到家。死者夜与妇梦曰：“所送者非我尸，仓乐面下者是也。汝昔为我作结发犹存，可解看便知。”迄明日，送丧者果至，妇语母如此，母不然之。妇自至南丰，细检他家尸，发如先，分明是其手迹。[/font][/color]
　　东晋太元初年（公元376年），苻坚派大将杨安率兵攻打襄阳，有个士兵在战斗中光荣牺牲。
　　他的老乡护送他的尸体回家乡，到家的前一天晚上，这名士兵就先托梦给自己的妻子，说：“老婆，那运回来的不是我的尸体。在仓乐脸朝下的才是我。你当初给我梳头结的发髻还没动，你打开头发一看就知道了。”
　　第二天，老乡果然送着士兵的尸体回家了，妻子知道这尸体不是自己的老公，她没有哭，只把昨晚做的梦告诉了母亲。母亲哪里肯信，妻子就独自一人长途跋涉前往南丰，到了那儿细细地查看别的尸体，找了很久，最后终于找到了自己的丈夫。
　　丈夫头发上自己梳挽的手迹依如从前，可人却已经永远的走了，妻子再也忍受不住，晶莹的泪水划过脸颊，滴在了丈夫的脸上……
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]蔡廓作豫章郡，水发。大儿始迎妇在渚次，儿欲渡妇船，衣挂船头，遂堕水，即没。徐羡之作扬州，登敕两岸，厚赏渔人及昆仑，其寻觅，至二更不得。妇哀泣之间，仿佛如梦，闻婿告之曰:“吾今在卿船下。”以告婢，婢白之。令水工没觅，果见坐在船下。初出水，颜色如平生。[/font][/color]
　　蔡廓，南朝刘宋时期人，故事说的是他在当豫章郡守时，当地发了大洪水。他的大儿子到江边去接媳妇回家，在扶媳妇下船时，衣服不小心被船头勾住了，当时水很急，大儿子一个不稳，扑通一声就掉水里了，而且很快沉没。
　　其时徐羡之任扬州刺史，豫章郡隶属扬州，在接到下人的报告后，徐羡之立马下命令到两岸重金悬赏渔民和昆仑，让他们共同下水寻觅沉没在水中的尸体。
　　六朝时期称南洋群岛的居民为昆仑，这些人肤色黝黑，水性很好。他们和渔民在水里找呀找，找到半夜二更都还没找到大儿子的尸体。媳妇就很伤心，哭得都成一泪人了，迷迷糊糊似乎在梦中，她忽然听到一个声音告诉她说：“老婆，我现在就在你的船下面。”声音很熟悉，就是大儿子的声音。
　　媳妇急忙就将此事告诉了婢女，婢女去告诉徐羡之。徐羡之就让水工到船下面去找，这一找，果然看到大儿子坐在船的下面。大家注意，是坐在船下面，这画面别提有多诡异了，更诡异的是尸体打捞出水的时候，脸色看上去还和活着的时候一样，完全不像一具在水里泡了许久的尸体，实在是令人毛骨悚然。
　　下面这则故事比起前面几则故事，则更加的怪异了。
　　如果在梦中和自己的老婆上床，那很寻，就当做个春梦呗，但是梦后老婆怀孕了，那就不寻常了吧  。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]晋咸和初，徐精远行，梦与妻寝，有身。明年归，妻果产，后如其言矣。[/font][/color]
　　说东晋咸和初年，有个叫徐精（名字都这么邪恶）的男子，出远门在外，晚上睡觉时经常作梦，而且还总是作春梦，不过还好，没出轨，梦见的是和自己的老婆上床，并且还挺强悍，让老婆怀了孕。到第二年他从外地回到家里时，他老婆果然已生下了个孩子。
　　徐精就很生气，问老婆和谁苟合了？竟然给他绿帽子戴。他老婆很委屈，说是做梦和他上床后才有身孕的，而且说的一切都跟徐精梦里的一模一样。真是奇哉怪也！

鬼哥们做媒

　　关于铁哥们的故事很常见，但铁到死了都还惦记着要帮你娶老婆的就不多了吧。虽然不多，也还是有的，《幽明录》中就有这么一则故事：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]马仲叔、王志都并辽东人也，相知至厚。叔先亡，后年，忽形见，谓曰：“吾不幸早亡，心恒相念。念卿无妇，当为卿得妇。期至十一月二十日送诣卿家，但扫除设床席待之。”至日，都密扫除施设，天忽大风，白日昼昏。向暮风止，寝室中忽有红帐自施，发视其中，床上有一妇，花媚庄严，卧床上，才能气息。中表内外惊怖，无敢近者，唯都得往。须臾便苏，起坐。都问：“卿是谁？”妇曰：“我河南人。父为清河太守。临当见嫁，不知何由，忽然在此。”都具语其意。妇曰：“天应令我为君妻。”遂成夫妇。往诣其家，大喜，亦以为天相与也，遂与之。生一男，后为南郡太守。[/color][/font]
　　说辽东有两个关系特铁的哥们，一个叫马仲叔，一个叫王志都。
　　两人中的马仲叔是个短命鬼，当先死了，剩下王志都就非常伤心，常常感慨马仲叔死得太早。一年后，王志都心中还是很感慨。
　　这天，王志都又在想念铁哥们马仲叔了，想着想着，忽然就看到死去的马仲叔在向自己招手，王志都不敢相信，可马仲叔却说了：“兄弟，你别怕。我虽然是死了，可也知道你总惦记着我。我又何尝不惦记着你呢，这不，我就专程看你来了。”
　　王志都非常感动，马仲叔又说：“兄弟，你也老大不小了，该娶老婆了。我最近帮你物色了一个大美女，打算让她给你当老婆。你要记住，在十一月二十日这一天，我会把她送到你家来，你要把家收拾的干干净净，准备好迎亲，知道不。”说完马仲叔就消失了。
　　王志都恍如梦中，但心想自己好兄弟说的话也不能不重视，于是就在十一月二十日这天与家人一起把家收拾得干干净净，然后到大门口去等待马仲叔把老婆送来。
　　等啊等，老婆没等来，却等来了一阵狂风。天地一时鬼哭神嚎，乌云遮日，就像世界末日要到了似的。王志都一家人吓得赶紧就把大门关了，躲在家里再不敢出来。
　　一直到傍晚时刻，风才停止，王志都一家人也被吓得身心俱疲，便各自回卧室休息去了。当王志都走进自己卧室的时候，却被吓了一大跳。原来不知何时，王志都的床已被人挂起了红帐。
　　王志都又惊又奇，忙叫来家人壮胆，然后硬着头皮走到床前去揭开红帐。往床上一瞧，呀！上面竟然躺着一个女子，此女子容貌端庄秀丽，十足的美人儿。可她双眼却紧闭着，看样子是处于昏迷中。
　　一家人都十分惊恐，说这女子会不会是鬼啊？没人敢接近她，唯有王志都心知此女子是老友马仲叔送来的，就坐在床头守着她不走。过了一会儿，女子苏醒了过来。
　　王志都便问她：“你是谁呀？”
　　女子说：“我是河南人，父亲是清河太守。我就要出嫁了，可不知道是怎么一回事，忽然就到了这里。”
　　王志都心想那就对了，把马仲叔要为他娶妻一事告诉了女子。
　　说也奇怪，女子听完后不但不觉得王志都是个骗子，反而还说：“如此看来，这是天意要让我做你的妻子啊。”
　　于是二人当晚便洞了房，结为了夫妻。次日一起回到了女子的娘家，她娘家的人也奇怪，竟然也是啥都没怀疑，反而十分高兴，认为他们是天作之合，就答应了这门婚事。
　　后来他们生了个男孩，男孩长大后还做了南郡太守。是不是马仲叔在暗中保佑？那就不得而知了。
　　做朋友做到这份上，马仲叔也算强了。相信大家也都很想有个类似马仲叔这样的朋友吧？（=^_^=）

人斗鬼

　　《幽明录》中有不少人和鬼相斗的故事，下面这则故事中的人在和鬼相斗时，并不知道对方是鬼，所谓不知则不惧，最后也将鬼给打跑了，还成就了一段姻缘。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]曲阿有一人，忘姓名，从京还，逼暮，不得至家。遇雨，宿广屋中。雨止月朗，遥见一女子，来至屋檐下。便有悲叹之音，乃解腰中绻绳，悬屋角自绞，又觉屋檐上如有人牵绳绞。此人密以刀斫绻绳，又斫屋上，见一鬼西走。向曙，女气方苏，能语，家在前，持此人将归，向女父母说其事。或是天运使然，因以女嫁与为妻。[/color][/font]
　　说有一位曲阿人士，不知姓甚名谁，从京城办完事回家，走到半路天已黑了。好巧不巧又遇上大雨，没奈何，只得就近寻地方避雨。正好寻到一所大房子，于是宿于其中。
　　到了半夜，雨停了，月亮又重新露出了害羞的脸庞。月光洒下，无名人士站在窗前，向外张望。
　　突然，他看到了一个非常诡异的画面。不远处的屋檐下站着一名女子，女子还不时发出悲叹之声，最后她解开腰中绻绳，悬挂于屋角，上吊自杀。
　　无名人士大惊(￣口￣)!!，心想这到底是发生了啥事？这女子为什么三更半夜跑到这儿来上吊自杀啊？定睛一看，又觉不对，这女子上吊的屋檐上似乎有什么人在拉扯着绳子，由此看来，是有人想用绳子绞杀这女子。
　　无名人士大怒，哪个王八蛋如此丧心病狂？不及多想，马上持刀冲出，来到那名女子身前，一刀就把绳子砍断。然后再一刀砍向屋檐上，没有砍到人，却砍到了一个类似鬼魂的东西，这东西中了一刀之后，立即向西飘走。
　　无名人士惊讶不已(⊙_⊙;)，不敢追去，只牢牢守护在那名女子身旁，一直到天微微发亮，那名女子才苏醒了过来。
　　无名人士问她家住哪里？女子道：“我家就住在前面。”
　　无名人士便将女子送回家，并向女子的父母说明了昨夜发生的事，女子父母非常感激。也许是天运使然，他们便将女儿许配给了无名人士为妻，二人从此也过上了美好的日子。
　　故事到此结束，如果没有猜错，那么这名女子应该就是被厉鬼缠身，然后引到屋檐下上吊，也还好遇到了无名人士，不然小命肯定不保了。
　　如果说无名人士打鬼是误打误撞，那么下面这则故事中的广某人可就真的是鬼的克星了。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]晋升平末，故章县老公有一女，居深山，余杭□广求为妇，不许。公后病死，女上县买棺，行半道，逢广，女具道情事。女因曰：“穷逼，君若能往家守父尸，须吾还者，便为君妻。”广许之。女曰：“我栏中有猪，可为杀，以饴作儿。”广至女家，但闻屋中有抃掌欣舞之声。广披离，见众鬼在堂，共捧弄公尸。广把杖大呼入门，群鬼尽走。广守尸，取猪杀。至夜，见尸边有老鬼，伸手乞肉，广因捉其臂，鬼不复得去，持之愈坚。但闻户外有诸鬼共呼云：“老奴贪食至此，甚快！”广语老鬼：“杀公者必是汝。可速还精神，我当放汝；汝若不还者，终不置也。”老鬼曰：“我儿等杀公耳。”比即唤鬼子：“可还之。”公渐活，因放老鬼。女载棺至，相见悲喜，因取女为妇。[/color][/font]
　　故事发生在东晋升平末年的故章县，说那有位老人与他女儿相依为命，住在深山中。余杭县有个广某人，喜欢上了这位老人的女儿，便上门去求婚。老人视女儿为掌上明珠，没有答应广某人。
　　后来老人病故，他女儿非常伤心，独自从深山里走出来，往县上去买棺材，半路凑巧遇见了广某人。广某人对女孩余情未了，便向她表白。
　　女孩把老人已故之事告知了广某人，并说：“我家很穷，只有我和我父亲相依为命而已，也没有别的亲人。现在我要到县里去买棺材，暂时没人为我父亲守灵。如果您能到我家去替我父亲守灵，那么我从县里回来后，就嫁给你。”
　　广某人一口就答应下了，女子又说，“我家有一口猪，你可以先把猪杀了，等到那些帮忙办理丧事的人来了时，也好招待他们。”
　　广某人点头应允，与女子分手后，来到了女子家。刚刚走到大门前，便听见屋里有人在拍手歌舞。广某人就纳闷了，老头子都死了，谁还他妈这么没人性，在拍手歌舞。
　　扒开篱笆观看，只见一群鬼正在大堂中摆弄老人的尸体。广某人大怒，顺手就抄起一根棍子，大喊着就冲进门去，杀气腾腾，那群鬼一下子就被广某人的气势给吓住了，纷纷四散逃窜。
　　广某人赶走群鬼后，便一步不离的守护在老人尸体旁边，就连那口猪也是被拖到大堂前宰杀的，反正老人的尸体是一刻都没离开过广某人的视线，广某人这个守灵人真是非常尽职。
　　到了夜里，有一个老鬼不知死活，竟然来在老人的尸体旁边，伸手向广某人讨肉吃。广某人大喝一声：“去你妈的。”一把抓住那老鬼的手臂，而且越抓越紧，老鬼此时才知道后怕，但想逃已是逃不了了。
　　这时只听外面那群鬼在幸灾乐祸地喊道，“老鬼贪吃到这个地步，现在舒服了吧。”
　　广某人眉头微皱，对老鬼说，“你这老东西，我老丈人一定是你杀的，你他妈要识相就赶快让我老丈人还阳，我就放了你，不然的话，你这辈子都休想逃脱我的手掌心。”
　　老鬼求告说，“你老丈人不是我杀的啊，是我的儿子们杀的啊！”说罢就喊他的鬼儿子们，让他们快快放了老人。
　　随后，老人果然渐渐活转过来了，广某人言出必行，就把老鬼给放了。老鬼死里逃生，再不敢逗留，马上与他的鬼儿子们逃得远远去了。
　　后来老人的女儿拉着棺材回来，一见父亲复活，又惊又喜，对广某人更是心怀感激，最后便与广某人结为了夫妻，故事到此落幕！
　　我们知道无名人士是因为不知对方是鬼，因此不怕，广某人则明知对方是鬼，还如此勇猛。可见这鬼也是欺软怕硬之辈，只要胆子大，那鬼也怕你。

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画技通神

　　说起顾长康可能大家会比较陌生，但若是说起顾恺之，那么相信对书画有研究的朋友应该就是如雷贯耳了。
　　顾恺之，字长康，晋陵无锡人。东晋著名大画家，谢安认为他的画是“有苍生以来未之有也”。唐朝张彦远亦评其画“意存笔先，画尽意在”。
　　顾恺之的画技神乎其神，《幽明录》中这则逸闻就是与他的画技有关。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]顾长康在江陵，爱一女子。还家，长康思之不己，乃画作女形，簪着壁上，簪处正刺心。女行十里，忽心痛如刺，不能进。[/color][/font]
　　说顾恺之在江陵时，一天上街闲逛，看到一名女子，长得美丽动人，顾恺之一眼就爱上了她。回到家后，顾恺之对这名美丽的女子是朝思暮想，最后实在忍不住，便拿起画笔，靠着脑中的印象，画下了这名女子。
　　画完后，顾恺之将画给簪到了墙壁上，好巧不巧，簪的地方正是画中女子的心口。这时奇怪的事情发生了，远在十里之外的这名美丽女子忽然胸口疼痛如刺，连路都走不动了。而顾恺之却全然不知他这一行为已经伤害到了他心爱的女子。
　　这件事在《晋书•顾恺之传》中亦有记载，只不过意思全变了，说是顾恺之故意如此，为的就是想要挟那名美丽女子服从自己。把一个“痴绝”出名的画家给描写成了一名无赖，其意境比之《幽明录》逊之远矣。

[align=center][attach]75665[/attach][/align]

郁闷的土包子

　　这是一则让人感到非常郁闷的故事，究竟怎么个郁闷法？大家还是自己看吧。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]京口有徐郎者，家甚褴缕，常于江边拾流柴。忽见江中连船盖川而来，径回入浦，对徐而泊。遣使往云：“天女今当为徐郎妻。”徐入屋角，隐藏不出，母兄妹劝励强出。未至舫，先令于别室为徐郎浴，水芬香，非世常有。赠以缯绛之衣。徐唯恐惧，累膝床端，夜无酬接之礼。女怒遣之使出，以所赠衣物乞之而退。家大小怨惜煎骂，遂懊叹卒。[/color][/font]
　　说京口有位名叫徐郎的土包子，家中十分贫困，因此经常到江边去捡大水冲下来的柴禾。
　　这天，土包子徐郎照常来到江边捡柴禾，正检得高兴，忽然看到上游有一排大船，铺天盖地的驶来，径直开进入了浦口，来到徐郎的面前停下。船上有人对徐郎喊话：“喂！老兄，你真走运，天女看上你了，如今要做你的妻子，你艳福真是不浅啊。”
　　徐郎是个土包子，不识仙人，闻言竟然吓得直接就跑回家，躲到家墙角下不敢露面。他老妈、老哥、老妹就觉得纳闷了，前来问他，“你这是干啥子呢？”
　　徐郎把刚刚的事说出来，他老妈、老哥、老妹脸色立变，都大为恼火，当场就教育他：“你说你一个土包子，一穷二白的，你怕个鸟啊，就算人家要骗，也不会骗你这土包子。”好说歹说，硬是把徐郎给劝服了。
　　于是徐郎战战兢兢的走出家门，来到那些大船前。还没上船，就有人奉命前来，将徐郎带到一个别室，为他沐浴。沐浴的水芬香无比，世所罕见。
　　沐浴完，又有人给徐郎送来一套深红色的绸缎衣服，穿上后，倒还有三分像是上流社会的人，于是仆人们便将他领到天女的房间。
　　徐郎没见过大场面，此时早已被周围的奢侈华丽给吓傻了，进入房间后，连动都不敢动一下。
　　天女在床上微微一笑，发出银铃般清脆的声音，“徐郎，你过来啊！”
　　徐郎唯唯喏喏，走到床前，看着美丽无双的天女，双脚发软，扑通一声就给跪地上了，连头都不敢抬。天女看到徐郎这么窝囊，心里不悦，便不理他。谁知徐郎竟然就这样跪了整整一夜。
　　所谓春宵一刻值千金，洞房花烛夜，徐郎连碰都不敢碰天女一下，简直就把天女气个半死。天女心想：我送上门来给你，你都不要，算什么男人。
　　第二天，就愤怒地将徐郎赶走。徐郎心惊胆颤，出来后要将那套华丽的衣服还给天女的侍从，侍从说：“土包子，这衣服就给你了。” 徐郎不敢多说，拿着华丽衣服就匆匆告退回家了。
　　家里他老妈、老哥、老妹正在谈论他的事。
　　老妈：“咱徐郎的命就是好！竟然被天女看上了。”
　　老哥：“老妈，你也太偏心了，为啥不把老弟的好运生些给我，要是我能和天女配对，那才是真的好呢。”
　　老妹：“老哥，这就是命啊！你就认了吧。呵呵，也不知徐郎哥现在怎么样了？”
　　老哥：“他啊！现在肯定是在温柔乡里享受着呢。”
　　老妈：“真好啊，咱徐郎以后能过上好日子了，咱也跟着沾光，也不知他啥时候回来接我们去享福？”
　　正聊得开心，徐郎回来了，手里还拿着那套华丽的衣裳。他老妈、老哥、老妹见状大喜，赶忙围上去，问长问短。
　　徐郎叹了口气说：“别提了，我被天女赶回来了。”
　　家人忙问是咋回事？徐郎就把昨晚跪了一夜的事说出来，家人听了后当场就郁闷个半死，对徐郎又是责骂又是埋怨，说这么好的机会，你这白痴怎么就这么给错过了，你脑子装的都是大便啊？
　　此后，家人每天都埋怨徐郎，徐郎自己也后悔，最后实在是受不了这种折磨，活活就给郁闷死了。
　　现在大家知道是怎么个郁闷法了吧。不瞒大家，笔者看完这段故事，这心里也是郁闷个半死，我要是徐郎他长辈，那还不活活打死他，真是……也太土包子，太无语，太郁闷了，活该郁闷死。

河伯嫁女

　　印象中提到河伯，大家最先想到的可能都会是河伯娶妻，可《幽明录》中这则故事讲得却是截然相反的河伯嫁女……
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]宋时，余杭县南有上湘湖，湖中央作塘。有一人乘马看戏，将三四人至岑村饮酒，小醉，暮还。时炎热，因下马入水中，枕石眠，马断辔走归，从人悉追马，至暮不返。眠觉，日已向晡，不见人马，见一妇来，年可十六七，云：“女郎再拜，日既向暮，此间大可畏，君作何计？”问：“女郎姓何？那得忽相闻？”复有一年少，年可十三四，甚了了，乘新车，车后二十人至，呼上车，云：“大人暂欲相见。”因回车而去。道中骆驿把火，寻见城郭邑居，至便入城，进厅事上，有信幡，题云“河泊”。俄见一人，年三十许，颜容如画，侍卫繁多。相对欣然，敕行酒炙。云：“仆有小女，乃聪明，欲以给君箕帚。”此人知神，敬畏不敢拒逆。便敕备办，令就郎中婚，承白已办。送丝布单衣及袷、绢裙、纱衫、裈、履、屐，皆精好。又给十小吏，青衣数十人。妇年可十八九，姿容婉媚，便成。三日后，大会客，拜阁。四日云：“礼既有限，当发遣去。”妇以金瓯、麝香囊与婿别，涕泣而分。又与钱十万，药方三卷，云：“可以施功布德。”复云：“十年当相迎。”此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家作道人。所得方三卷：一卷脉经，一卷汤方，一卷丸方。周行救疗，皆致神验。后母老迈，兄丧，因还婚宦。[/color][/font]
　　南朝刘宋时期，吴郡余杭县南边有个上湘湖，湖中央建有一堤。
　　这天有位骑着马的青年男子，带了三四个随从出门看戏，看完戏后就到岑村中去饮酒。青年男子酒量不甚高，没几杯酒下肚便有点醉意，于是结帐出门，骑马回家。
　　当时天气非常炎热，一行人走得是满头大汗，路过上湖堤时，忽有一阵微风吹来，让人十分受用。
　　青年男子本来就有点醉意，被微风一吹，就更觉疲倦。他见上湖堤边如此凉爽，索性路也不走了，就下马径自走到水边找了个好地方躺下，把头往石头上一枕，就此睡起了大头觉来。
　　随从们见状也乐得清闲，便将马栓好，也各自找地方乘凉去了。
　　就在这时，那匹栓好的马不知发了什么神经，竟自把缰绳给扯断，然后头也不回的跑了。随从们大惊，赶忙起身追马。青年男子却因睡得太熟，没有发觉，等到他醒来时，太阳都快下山了。
　　他起身伸了伸懒腰，呼叫随从：“备马，回家。”
　　没有人回答他，这才发现原来人都走光了，连马也不见了。正自着急，却见远处有一个女孩走来，看模样约十六七岁，向他行礼，“先生，天就快黑了，这里晚上可是可怕得紧，您不赶紧回家，还在这瞎转悠啥啊？”
　　青年男子就问：“不知姑娘贵姓？我们好像不相识，你怎么忽然就来跟我打招呼？”
　　女孩笑了笑，没有回答。这时，有一辆华丽的车子从远处开来，车后面还跟着二十个大汉。车子停下后，从车上走出一个十三四岁的少年，模样聪明伶俐，他招呼青年男子，“这位兄台，我老爸想见一见你。”
　　青年男子本来不想去，但一看那二十个手臂比他大腿还粗的大汉，心里不禁发毛，自然就不敢拒绝少年的请求。于是跟着少年一同上车。少年掉转车头，一行人又往来路开去，只留下那个神秘的女孩在原地微笑。
　　一路上，青年男子又惊又奇，偷偷往车外一望，哇塞，这路边火把是接连不断，车跑得就跟在飞似的，一切都显得那么诡异。
　　转眼间，车进了一座大城，来到了一所豪华大府的门前停下。少年下车，邀请青年男子一同进府。到大厅前，只见厅上挂着一面旗，旗上写着“河伯”两个大字。
　　少年让青年男子先在厅上等一等，自己则走入后堂，不一会儿，一名三十岁左右的男子从后堂走了出来。这名男子容颜如画，身后还跟了一大帮侍从。他不是别人，正是河伯。
　　河伯非常好客，热情地招待了青年男子，还让人摆上酒席。席上，河伯笑呵呵地对青年男子说道：“客人啊！我有个女儿，非常聪明，我想把她嫁给你，你意下如何？”
　　青年男子也不知河伯的女儿长得怎么样？但从河伯的样貌和刚刚那名少年的样貌来推断，河伯的女儿应该也长得不错才对。而且青年男子又心知河伯有神通，自然就不敢拒绝，便一口应下了这门亲事。
　　河伯很高兴，但他是个急性子，见青年男子已答应了，那还有什么说的，立马就让人去筹备婚礼，连日子都不用看。遇到这样的老丈人，还真是省事。婚礼不一会儿便筹备完毕，河伯又让人拿出丝绸单衣、纱夹衣、绸缎裙子、纱短衫裤、鞋子等等一些贵重的衣物给青年男子，又拨了十个小吏，几十个婢女去服侍青年男子。
　　青年男子换好新衣，婚礼便开始举行了。此时青年男子终于第一次见到了河伯的女儿，她约摸十八九岁，身材苗条，容貌妩媚，比青年男子想象中还要美。我们可以想象当时青年男子心里该是偷笑到什么程度，呵呵……
　　婚礼办得很仓促，也没来得及请人，于是在婚后第三天，河伯就又举行了一场盛大的宴会，请来所有的亲朋好友，让新婚夫妇拜见。现场好不热闹，一切都显得那么的幸福美满，可是好景不长，到了第四天，不幸的事发生了。
　　这天一大清早，河伯不知发了什么神经，突然就翻脸说：“婚礼时限已到，女婿啊，你该回去了。”
　　青年男子一听急了，正想争辩，却被老婆拉住。因为她知道父亲河伯决定的事是不会改变了，她含泪将青年男子带回了房，拿出黄金酒器、麝香袋等一些值钱的东西给青年男子，痛哭流涕地和青年男子分手。
　　青年男子也非常伤心，但再怎么伤心也不管用了，该走的还是要走。河伯女儿把他送到门外，忽然又跑回房，给他又拿来了十万块钱和三卷药方，对他说：“这些东西可以用来帮助老百姓，相公你一定记住，多做功德，这样再过十年，你便可以来接我了。”
　　青年男子点头应允，与妻子洒泪相别后，便回了家。在家也不肯再与别人结婚，并辞别家人出家做了道人（晋宋时期称和尚为道人）。日夜钻研河伯女儿送给他的那三卷药方：一卷是脉经，一卷是汤剂单方，一卷是丸药单方。
　　等学会了这三卷药方上的神通后，青年男子便四处奔走，救死扶伤，所到之处无不药到病除。后来他老哥死了，老妈年迈无人赡养，青年男子就只好又回了家，凭着一身的技能做了官也结了婚。
　　整篇文章都非常精彩，可是结尾却很唐突，也没交代青年男子有没有去找河伯女儿。是找不到呢？还是怎么回事？啥都没说，就说他因为老哥死了，老妈年迈，所以回家做官娶妻去了。而那个苦苦等待着青年男子的美丽姑娘，她到底怎么样了呢？不得而知。还有最先出现的那个十六七岁的神秘女孩是谁？也不得而知。

白螺姑娘

　　这是一则美丽的故事，如童话一般。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]阳羡县小吏吴龛，有主人在溪南。尝以一日乘掘头舟过水，溪内忽见一五色浮石，取内床头。至夜，化成女子，自称是河伯女。[/color][/font]
　　故事非常简短，然而在南朝时期流传却是极广，同时代刘敬叔的《异苑》、任昉的《述异记》、祖冲之的《述异记》（与之前任昉版不同）、吴均的《续齐谐记》都记载了这则故事，其内容大同小异。
　　故事说的是阳羡县有个名叫吴龛的小吏，他的上司住在溪南县中，一天他划着船过溪去上班，偶然看到溪水上面浮着一块五色彩石。五色彩石已经很稀奇了，想不到还能浮在水面上而不沉，那就更加稀奇了。吴龛又惊又喜，忙将这块五色彩石给捞了起来，回家放在了床头前。谁知那天晚上吴龛下班回来时，那块五色彩石就已变成了一名美貌女子，并向吴龛说她就是河伯的女儿（不知与前一则故事“河伯嫁女”中那位女子是不是姐妹）。
　　故事完！
　　看到这里，可能大家都会很郁闷，故事难道这样就算完了吗？若按常理，主人公吴龛在看到五色彩石变成一名女子之后，故事的高潮才刚刚开始，怎么就这么结束了呢？那岂不是虎头蛇尾，所以我们认定这个故事肯定还有下文。
　　可惜，很遗憾的告诉大家，《异苑》、任昉版《述异记》、祖冲之版《述异记》、《续齐谐记》这些书中的结尾都和《幽明录》差不多，没有下文了。
　　然而真金不怕火练，一个好的故事是经得住时间考验的。自南北朝之后，数百年间都没有了吴龛的声息，这一则故事仿佛已是石沉大海，再难看见了。一直到唐朝，这一则故事终于又浮出了水面，而且这一次故事的出现，是那样的丰满，那样的瑰丽，使得广大民众在以后上千年的岁月里口耳相传，乐此不疲。
　　这位将故事发扬光大的人姓皇甫，名字与身世均无可考，他撰写的志怪小说集《原化记》中便收录了这则白螺姑娘故事。其故事如下：
　　说常州义兴县有个人名叫吴堪（即吴龛），少年时父母双亡，又无兄弟姐妹，只单身一人。长大后就在县衙里当了个小官吏，为人性情恭顺，且非常有爱。他家住在一条小溪的前面，他就常常扎竹篱遮护溪水，使得这里的溪水不受半点污染。
　　吴堪的生活非常单调，每天除了上班就是下班，闲着无事就到溪水边玩耍，也没其他娱乐节目。但是吴堪乐此不疲，这样单调的日子过了几年，某一天，吴堪照常在溪水边玩耍，无意中他拾到了一只大白螺。这是一只非常罕见的白螺，吴堪很高兴，便将大白螺带回家，放在卧房内的水缸中养了起来。
　　从此之后，吴堪家里就发生了一些怪事。每次吴堪从县里下班回来，总能看到家里已经备好了饭菜。吴堪刚开始还以为是邻居大妈可怜他一个单身汉没人照顾，就帮他做饭。这么一想，吴堪也就没怎么感到意外了，一直到十多天后，吴堪特意前去拜谢邻居大妈。
　　邻居大妈却说：“小吴啊！你这是真糊涂还是假糊涂？你家的饭菜不是你媳妇儿帮你烧的吗？怎么反倒来谢我？”
　　吴堪听得一头雾水，“媳妇儿？我哪来的媳妇儿啊？大妈你是不是搞错了？”
　　大妈很慈祥的说：“小吴啊！不是我说你，你说你这年纪轻轻的，记忆力怎么就这么差。你每天去县衙上班后，你家不就有个十七八岁的小姑娘总是忙里忙外的在帮你烧饭么？想骗大妈，那是门都没有。你说你这小子也不知哪辈子修来的福，竟然不声不响就娶了个这么漂亮的小姑娘，大妈我敢打赌，咱这村周围绝对没有一个女子比得上你家媳妇，就是城里也没有。你媳妇那模样，连大妈我这么挑剔的人看了都打心眼里喜欢，真是的，你说你哪找来这么个水灵的姑娘。你这个小吴，大妈前些天还想着给你介绍门亲事来着，现在都免了……”
　　吴堪越听越不对劲，自己明明还没娶媳妇，那大妈口中所说的美丽姑娘又是谁？眼看大妈还在滔滔不绝的唠叨着，吴堪赶紧打断她，“我说大妈，我真没娶媳妇，这姑娘我不认识她。”
　　大妈一愣，“不是吧，你真的不认识那姑娘？难道说那姑娘是贼？也不对啊？贼还给你作饭？这不是怪事么？啊！难不成那姑娘是鬼？”大妈越说脸色越发白。
　　吴堪提议：“别怕大妈，我看要不这样吧，明天我就假装像往常一样还是去县衙上班，然后偷偷饶路到你家来，再从缝隙中看看我家那位姑娘到底是谁，您看成么？”
　　大妈连忙说：“成，就这么办。”
　　第二天早上，吴堪依计行事，诈称出门上班去了，然后偷偷饶回到大妈家。不久后，果然看到一个女子从他的卧房走出来，进入厨房做起了饭菜。
　　吴堪这时总算看清了，原来这位美貌的姑娘便是他前些日子从溪边带回来的那只大白螺变的。吴堪不知怎么啦，心里不仅没有一丝恐惧，反而还有几许感激。他飞快的跑出大妈家，闯进自己家里，那个姑娘被突如其来的吴堪吓了一跳，此时想回房去已是来不及了。
　　吴堪也察觉出了自己的鲁莽，赶紧向姑娘陪礼，姑娘说，“吴相公，上天知道你敬重保护泉源，且能殷勤地对待自己那个小小职务，无怨无悔，是个好人。可你却至今还未婚，因此就让我来作你的伴侣侍奉你，还望相公你能够理解，不要有什么怀疑。”
　　吴堪恭敬地表示感谢。自此之后，两人相处融洽，互敬互爱。乡里人将此事互相传告，都甚感惊异。
　　事情传来传去，传到了县令耳中。县令是个非常好色的坏蛋，听说吴堪娶了个美人，心里就非常不舒服。想说这么一个美人嫁给了吴堪这个二百五，那岂不是暴殄天物么？当下便要耍手段整吴堪。可是人家吴堪办事谦恭勤谨，基本就找不到毛病。县令就找一些莫须有的事情来刁难他，说：“小吴啊！我知道你对待工作态度非常认真，所以今天我就交给你一项特别重要的任务，向你要两件东西：蛤蟆毛和鬼臂。限你务必在晚上之前回衙门交纳。这事非同小可，若是到时间还不交纳，你可就罪责不轻。”
　　吴堪老实人，不会争论，就顺从地接受了这个任务。出大门后，吴堪烦恼不已，心想蛤蟆毛和鬼臂？这世间哪有这两种东西嘛，根本就是不可能办成的事。神情非常沮丧，回家后把这件事告诉了妻子，然后叹息道：“老婆，我恐怕今天晚上就要死了。”
　　白螺女看着自己这位傻傻的丈夫，笑了：“傻瓜，你若为别的东西而犯愁，我倒还不敢说什么。但若是为蛤蟆毛和鬼臂这两样东西犯愁，那可就犯不着。这两样东西你老婆我现在就能帮你弄来。”吴堪听了，半信半疑，但忧郁的神情还是稍有宽解。
　　白螺女又说：“你这傻瓜，不信我的话是吗？那我现在就把这两样东西拿来给你看。”不一会儿功夫，白螺女就从外面拿了两样东西回来了。吴堪一看，也不知妻子手上拿的是不是就是蛤蟆毛和鬼臂，但在妻子的催促下，他还是拿着这两样东西回了县衙。
　　当吴堪把这两样东西交到县令手里的时候，县令露出了厌恶的微笑，说：“算你有能耐，且出去吧。”
　　吴堪走了后，县令心里非常不舒服，想不到吴堪这二百五还真能弄来这两样东西，说着就把手上那两样所谓的蛤蟆毛和鬼臂扔了。第二天，县令决定继续陷害吴堪，他又将吴堪召来，说：“小吴啊，现在县衙里急需祸斗一枚，你要速速去找到此物，如果找不到，那你就要倒大霉。”
　　吴堪有了上一次的经验，这一次也不再那么着急了，他第一时间回家，又把县令为难自己的事告诉了白螺女。
　　白螺女笑了笑，说：“相公不用担心，这东西咱家里有，取来也不难。”说完就走出门。过了好久，牵回来一只怪兽，模样与狗相似。
　　吴堪就奇怪了，说：“老婆，县令是说要找一枚祸斗，你牵了只像狗又不是狗的动物来干什么？”
　　白螺女说：“傻相公，这就是祸斗啦。”
　　吴堪很惊讶：“这就是祸斗吗？怎么跟狗一样，它能做什么？”
　　白螺女笑道：“它啊！能吃火。它可是一只奇兽，你赶紧给县令送了去吧。”
　　吴堪最听老婆话了，当下也就不再说什么，就把这只所谓的祸斗牵到县衙去，交给了县令。
　　县令看到这只像狗又不是狗的动物大为恼怒，喝道：“吴堪，我跟你要的是祸斗，你他妈给我牵来一只狗干嘛！你耍我啊。”
　　吴堪忙道：“老爷息怒，这不是狗，这就是您要的祸斗啊，它跟狗是不一样的。”
　　县令道：“有什么不一样？这整个就是一只傻狗嘛。”
　　吴堪道：“老爷可别小看它，它可是能吃火的，而且还能拉火。”
　　县令冷笑一声，心想：“这天底下还没有听说过有什么动物能吃火又能拉火的。吴堪啊吴堪，我本来还找不到理由来陷害你，现在你自己找死，那可就怪不得我了。”马上叫人拿来木炭，点着火，就让祸斗去吃。
　　祸斗走到燃烧的木炭旁，一口就吃了一根木炭，吃完还舔了舔嘴巴，露出满意的笑容。在场众人无不大吃一惊。这时又见祸斗走来走去，突然凑到墙角，拉起了屎来，奇怪的是祸斗拉出来的屎竟然都是火。
　　县令又惊又怕，他喝斥吴堪道：“你想用这东西来害我吗？”赶忙命令差吏清除火堆打扫祸斗的粪便。
　　差吏们拿着器具走近粪堆，正要动手，地上突然就出现了一个孔洞，火与风同时暴起，一下子就将墙壁和房子烧着，浓烟与火焰从四面呼啸而来，堵塞了各个大门，转眼间就把县令及其全家化为灰烬。而吴堪却在白螺女法力的庇护下逃出了这场大火。
　　后来，吴堪和白螺女也一起神秘失踪了，或许他们已经找到了另外一个更适合他们居住的地方，幸福美满的过着他们的小日子去咯。
　　至此，整篇故事完结。从刚开始吴堪得到一只白螺，白螺变成一个美女，到后来县令欲得到白螺姑娘，而使出卑劣手段陷害吴堪，吴堪得白螺姑娘相助，战胜县令，烧死县令。整个故事有血有肉，这才是完整版的白螺姑娘。
　　现在我们回过头来看看，《幽明录》与《原化记》的不同之处。
　　《幽明录》：主人公吴龛得到一块五色彩石；五色彩石变化成女子。
　　《原化记》：主人公吴堪得到一只白螺；白螺变化成女子。
　　吴龛变为吴堪，其实就是口头流传过程中发生的演化，而五色彩石则是螺的美化。如宋朝周必大《文忠集》卷一六六引《图经》说：昔有渔人在螺子山“得五色螺，（山）因以为名”。此外山、石如螺的风物各地亦多。岸边水生物也往往与石相混，如《梦溪笔谈》卷二十说，郢州渔人得一石，细视之乃群小蛤组合纽结；《本草纲目》卷四六引明顾玠《海槎录》说：鲞鱼状如螺，中实如石。
　　接下来我们再来探讨一下县令刁难吴堪的那两道难题。
　　第一：蛤蟆毛和鬼臂。
　　这两样异物到底是什么？钱锺书先生说：“‘鬼臂’不知何谓，‘蛤蟆毛’殆‘龟毛、兔角’之类乎。”也就是说这两种东西根本就不存在。
　　第二：祸斗。
　　这只怪兽在一些古书中倒是有记载。
　　《山海经•海外南经》云：“厌火国在其国南，兽身黑色，生火出其口中。”
　　明邝露《赤雅》卷三记载：“祸斗，似犬，而食火，粪喷火作殃，不祥之兽。”
　　清吴任臣广注：“《本草集解》曰：‘南方有厌火之民，食火之兽。’注云：‘国近黑昆仑，人能食火炭，食火兽名祸斗也。’”
　　如此看来，这县令让吴龛去找祸斗这只不祥之兽，就是想让吴龛得到不祥，谁知害人终害己。

金罂奇缘

　　这则故事与“白螺姑娘”一样，也是不完整。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]清河崔茂伯女结婚裴氏，克期未至，女暴亡。提一金罂，受二升许，径到裴床前，以罂赠裴。[/color][/font]
　　所幸《太平广记》卷三百二十四中记载了这则故事的完整版，其内容如下：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]崔茂伯女，结婚裴祖儿。婚家相去五百余里，数岁不通。八月中，崔女暴亡，裴未知也。日将暮，女诣裴门，拊掌求前。提金罂，受二升许。到床前而立，裴令坐，问所由。女曰：“我是清河崔府君女，少闻大人以我配君，不幸丧亡。大义不遂，虽同牢未显，然断金已著，所以故来报君耳。”便别以金罂赠裴。女去后，裴以事启父，父欲遣信参之。裴曰：“少结崔氏姻，而今感应如此，必当自往也。”父许焉。裴至，女果丧，因相吊唁。裴具述情事，出罂示茂伯，先以此罂送女入瘗，既见罂，遂与裴俱造女墓。未至十余里，裴复见女在墓言语，旁人悉闻声，不见其形。裴怀内结，遂发病死，因以合葬。[/color][/font]
　　崔茂伯的女儿许配给了裴祖的儿子。但两家相距五百多里地，好几年都不通音信。这年八月，崔茂伯的女儿突然暴亡，这消息裴家并不知道。
　　一天黄昏时分，裴家门前一片寂然，突然有一女子前来敲门。仆人开门，问她找谁？她说来找裴公子。仆人见她一个弱质女子，也没什么危险，便让她进来。只见她面色非常苍白，手上还拿着一个二升容量的金坛子。仆人没有多问，带着她穿过走廊，来到裴家公子的房间。
　　裴公子并不认识她，但出于礼貌，还是请她就坐，然后问她是谁？来找自己作什么？
　　女子说：“我是清河县崔茂伯的女儿，小时候听父母说把我许配给了你，现在我却不幸去世了，不能和你成婚，无法一生和你相依相伴，然我终究是你的人。所以来见你一面，并告诉你这些事情。”说完就起身告别裴公子，并把那个金坛子送给了他。
　　裴公子很吃惊，赶忙把这事告诉了父亲，父亲也感到很奇怪，就想写信去问崔茂伯。裴公子却说：“我和崔家女儿小时候是订了亲，现在既然有这样的感应，那么就应该我亲自去走一趟才是。”
　　父亲觉得有理，便答应了。裴公子于是来到崔家，崔茂伯摇着头说：“我女儿确实已经死了。”
　　裴公子听罢很是伤心，表示要前去崔女的墓地吊唁，并将崔女显灵之事说了。崔家的人都不相信，裴公子就拿出崔女赠给他的那个金坛子。金坛子本来是崔家给女儿随殓的，现在见它竟然在裴公子的手，也不由得不信了。
　　于是崔家的人带着裴公子前往崔女的墓地。离墓地还有十几里时，裴公子就听到崔女呼叫自己的声音，崔家的人也听到了，但就是看不见崔女的人影。众人皆惊慌失措，唯独裴公子悲痛莫名，最后伤心过度，竟得病死去了。崔家人非常感叹，便将他与崔女合葬于一处。
　　生不能同衾，死亦要同穴。

不完整的故事

　　前面几则故事我们能将其补充完整，全多亏了前人的努力，下面这两则故事就没这么幸运了。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]义熙七年，东阳费道思新娶得妇，相爱。妇梳头，道思戏拔银钗著户阁头。[/color][/font]
　　东晋义熙七年（公元411年），东阳有个叫费道思的男子新婚，与老婆恩爱得不得了。一次他老婆在梳头，他便开玩笑地把老婆头上的银钗拔了下来，放在了门框上面。
　　剧终！
　　故事很让人摸不着头脑。《搜神记》卷十七中有一则故事与此相似，今录用过来，供大家参考。
　　说吴地有个商人名叫费季，在外经商好几年。当时路上强盗很多，他的妻子十分担心。有一次费季和几个同伴住在庐山下的旅店中，聊天时，大家互相询问离家多久了？
　　季费说：“我离家已好几年了。出发时和我妻子告别，我向她要了她头上的金钗。我的意思是想看看她对我感情好不好，如果肯把金钗给我，那就表示她对我好。后来她果然给我金钗了，我就偷偷把金钗放在了门框上面。临走时，我忘了拿，这只金钗现在应该还在门框上。”
　　那天夜晚，远在家乡的妻子就做了个梦，梦里见费季对她说：“老婆，我在路上遇见了强盗，已经死了二年。如果你不相信我的话，那么就去门框上看看，那里放有我向你要来的那支金钗，你去取来，就知道我是真的死了。”
　　妻子惊醒后，果然在门框上找到了那支金钗，心里非常悲痛，知道季费已经死了，就在家里办起了丧事。然而过了一年多，费季却意外地回来了……
　　这实在是一个非常奇怪的梦。
　　下面这则故事，笔者曾试图于古书中寻找全文，惜皆无果。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]义熙三年，山阴徐琦每出门，见一女子，貌极艳丽。琦便解臂上银钤赠之。女曰：“感君来贶。”以青铜镜与琦，便尔结为伉俪。[/color][/font]
　　东晋义熙三年（公元407年），山阴人徐琦每次出门，都会遇见一个样貌极其艳丽的女子。见面次数多了，两人也就生出了一些感觉。这天，徐琦照常又遇到了这名女子，女子看到徐琦手臂上绑着条银练子很可爱，就不免多看了两眼。徐琦逮到机会，马上把银练子从手臂上解了下来送给这名女子。女子被打动了，很礼貌地回应道：“感谢郎君送给我这条银练子。”说完拿了一面青铜镜回赠徐琦，以此为定情信物，后来，两个人便结为了夫妻……
　　按唐、宋类书引用古籍时往往都有删节，这一段看起来似乎还只是一个故事的开头，应该还有下文，但不知何故被删除了，使得一个可能非常精彩的故事变成了一个不完整的故事。

第二章 名人神仙

一代天骄汉武帝

　　姓名：刘彻，字通，幼名彘（彘即野豬）
　　庙号：世宗
　　谥号：孝武皇帝
　　政权：西汉
　　生卒：公元前156年—公元前87年
　　家庭：汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙、其母是皇后王娡。
　　汉武帝7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年，建立了汉族皇朝最辉煌的功业之一。汉武帝重兵打击匈奴，大大扩张了中国的版图，他所统治的疆土是秦始皇的两倍，并超过了同时期的罗马帝国。当时的中国无论经济还是军事，都远远领先于整个世界。汉武帝功绩虽大，然而他晚年奢侈、迷信，加在人民身上的沉重政治负担，更是与秦始皇比肩，世人将之合称为“秦皇汉武”。不得不说，他确实是一位极富传奇性色彩的皇帝。
　　《幽明录》中记载了不少汉武帝的故事，充分讲述了他传奇的一生。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]汉武帝尝微行，过人家，家有婢国色，帝悦之，因留宿，夜与婢卧。有书生亦家宿，善天文，忽见客星移掩帝座甚逼，书生大惊跃，连呼咄咄，不觉声高；乃见一男子，操刀将欲入户，闻书生声急，谓为己故，遂蹙缩走，客星应时即退。帝闻其声，异而召问之，书生具说所见。乃悟曰：“此人是婢婿，将欲肆其凶于朕。”乃召羽林，语主人曰：“朕天子也。”于是擒奴伏诛，厚赐书生。[/color][/font]
　　汉武帝曾经微服出巡，路过一户人家，看到一个天香国色的婢女。汉武帝是个色鬼，一眼就看上了她，于是留在了那户人家借宿。晚上，汉武帝就把这个婢女给勾搭进屋，上床一起睡觉了。
　　有一个书生凑巧也寄宿在这户人家。书生有个爱好，就是喜欢夜观天象，这是一门很高深的学问。这天晚上，书生照常起来夜观天象，观着观着，忽然发现客星猛朝帝星逼近。这可是不祥之兆啊！书生大吃一惊，跳起来连声尖叫，而且叫得非常大声。
　　当时有一名男子，手操一把刀子正要进汉武帝的屋内行凶，听到书生的鬼叫声，以为自己被人发现，就吓得赶忙低下身子逃走了。如此一来，天上的客星也相应地离开了帝星。
　　汉武帝在房里也听到了书生的鬼叫声，心里就不高兴了：“朕正要办事，你这混蛋竟然这么鬼吼鬼叫，害得朕什么兴致都没有了，真是该死。”叫人去把书生抓来严加拷问。
　　书生忙喊冤枉，将看到星相变异一事说出。汉武帝听完，立即就明白过来，他很生气地说：“这人肯定是婢女的丈夫，他是想进来刺杀朕啊。”于是召集侍卫，对这户人家的主人说：“朕是当今的天子。”即刻下令将那个拿刀的男子抓起来杀掉，再重重赏赐了书生。
　　汉武帝奸淫人家的妻子，还把人家给杀了，出生在那个皇权高于一切的年代，男人真是命苦。
　　汉武帝好色，对世间的女子想上谁就上谁，就是天上的女子，他同样也不放过，只不过天上的女子可就没那么容易就范了。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]汉武帝在甘泉宫，有玉女降，常与帝围棋相娱。女风姿端正，帝密悦，乃欲逼之，女因唾帝面而去，遂病疮经年。故《汉书》云：“避暑甘泉宫”，正其时也。[/color][/font]
　　此则故事笔者取《太平御览》卷七百四十二所载，其意更加顺畅，如下：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]汉武帝在甘泉宫，有玉女降，与帝围棋。女风姿端正，帝乃欲通之。女因唾帝面，遂成疮。帝避跪谢，神女为出温水洗之。[/color][/font]
　　说汉武帝在甘泉宫时，有玉女从天而降来陪他下围棋。玉女气质高贵，美丽异常，汉武帝心里很喜欢她，根本就没心思下棋，最后实在是忍不住，就想霸王硬上弓，逼玉女就范。
　　可惜，汉武帝如玉算盘打错了，玉女又不是凡间女子，怎么可能随便供你淫乐。当汉武帝要伸出魔爪时，玉女就站起身，朝汉武帝脸上唾了一口，汉武帝的脸立即就溃烂成疮。
　　汉武帝惊慌失措，赶紧跪地向玉女赔罪，好说歹说，玉女最后才心软，用温水为汉武帝洗脸，那烂疮也随之好了。有了这次教训，从此汉武帝再不敢冒犯玉女了。
　　除了玉女之外，别的神仙也曾下凡拜访过汉武帝。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]甘泉王母降。[/color][/font]
　　这则故事仅有一句话，然从中我们已可看出汉武帝的仙缘实在是不浅。据《汉武故事》记载：七月七日王母下降来与汉武帝相会，并赐仙桃给汉武帝，说吃了后可以长寿。故事真假我们且不论，只说汉武帝的年岁，在皇帝里倒也算是长寿了。
　　下面这则故事记载了一件天大的事。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]汉武帝凿昆明池极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：“臣愚，不足以知之。可试问西域胡僧。”帝以朔不知，难以核问。后汉明帝时，外国道人来，入洛阳，时有忆东方朔言者，乃试问之。胡人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧。’此劫烧之馀。”乃知朔言有旨。[/color][/font]
　　汉武帝在长安西南开凿昆明池，以准备训练水军。挖到极深处时，发现底下全是灰墨，没有泥土。
　　整个朝廷的人都不明白这是怎么一回事，汉武帝就问东方朔。东方朔说：“臣愚昧，不知道这是什么东西，陛下可以试问西域来的胡僧看看。”汉武帝听罢很失望，觉得连东方朔都不知道的东西，那也不用去问别人了，于是作罢。
　　后来到了汉明帝时期，有外国道人来到洛阳。晋宋时称佛教的和尚为道人，外国道人也等于就是西域胡僧。
　　时朝廷有人想起了从前东方朔的话，就试着把武帝时灰墨的事拿来问西域胡僧。据梁朝慧皎的《高僧传》记载，这个西域胡僧便是高僧竺法兰。
　　竺法兰对灰墨一事是这么解释的：“经说：‘天地大劫将尽，则劫烧。’昆明池底的灰墨就是劫烧余下的。”众人闻言方知东方朔所言不虚。
　　劫，梵语劫波的简称，表示一个很长的时间单位，八十小劫称为一大劫。劫烧在《观佛三昧经》中是这么解释的：“天地始终谓之一劫。劫尽坏时，火灾讲起”，“三千大千刹土及八大地狱靡不烧灭。”即是世界大毁灭，时大火燃烧，烧到最后天地所有一切都变成灰，也就是劫灰。这种情景很像是地球撞上了太阳啊，怕怕！
　　汉武帝遇到奇怪事物时，总少不了要问东方朔，下面这则故事，汉武帝又看到奇怪的东西了，且看东方朔如何解答。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]汉武见物如牛肝，入地不动，问东方朔，朔曰：“此积愁之气，惟酒可以忘愁，今即以酒灌之，即消。”[/font][/color]　　汉武帝看到有个类似牛肝的东西，入地不动，就问东方朔这是个什么东西？东方朔说：“这是积愁之气，只有酒可以忘愁，现在可以马上拿酒来灌它，保证它马上就能消失。”后来拿酒去灌，那东西果然就消失了。
　　下面这则故事，汉武帝遇到精灵了。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]汉武帝与群臣宴于未央，方啖黍臛，忽闻人语云：“老臣冒死自诉。”不见其形，寻觅良久，梁上见一老翁，长八九寸，面目赪皱，须发皓白，拄杖偻步，笃老之极。帝问曰：“叟姓字何？居在何处？何所病苦，而来诉朕？”翁缘柱而下，放杖稽首，默而不言；因仰头视屋，俯指帝脚，忽然不见。帝骇愕，不知何等，乃曰：“东方朔必识之。”于是召方朔以告，朔曰：“其名为‘藻兼’，水木之精也。夏巢幽林，冬潜深河。陛下顷日频兴造宫室，新伐其居，故来诉耳。仰头看屋，而复俯指陛下脚者，足也；愿陛下宫室足于此也。”帝感之，既而息役。幸瓠子河，闻水底有弦歌之声，前梁上翁及年少数人，绛衣素带，缨佩甚鲜，皆长八九寸，有一人长尺余，凌波而出，衣不沾濡，或有挟乐器者。帝方食，为之辍膳，命列坐于食案前。帝问曰：“闻水底奏乐，为是君耶？”老翁对曰：“老臣前昧死归诉，幸蒙陛下天地之施，即息斧斤，得全其居，不胜欢喜，故私相庆乐耳！”帝曰：“可得奏乐否？”曰：“故赍乐来，安敢不奏。”其最长人便治弦而歌，歌曰：“天地德兮垂至仁，愍幽魄兮停斧斤。保窟宅兮庇微身，愿天子兮寿万春！”歌声小大，无异于人，清彻绕越梁栋。又二人鸣管抚节，调契声谐。帝欢悦，举觞并劝曰：“不德不足以当雅贶。”老翁等并起拜爵，各饮数升不醉。献帝一紫螺壳，中有物，状如牛脂。帝问曰：“朕暗无以识此物。”曰：“东方生知之耳。”帝曰：“可更以珍异见贻。”老翁顾命，取洞穴之宝。一人受命，下没渊底，倏忽还到，得一大珠，径数寸，明耀绝世，帝甚爱玩；翁等忽然而隐。帝问朔：“紫螺壳中何物？”朔曰：“是蛟龙髓，以傅面，令人好颜色；又女子在孕，产之必易。”会后宫产难者试之，殊有神效。帝以脂涂面，便悦泽。又曰：“何以此珠名洞穴珠？”朔曰：“河底有一穴，深数百丈，中有赤蚌，蚌生珠，故以名焉。”帝既深叹此事，又服朔之奇识。[/color][/font]
　　汉武帝在未央宫设宴，刚吃了一口肉羹，就听到有人说：“陛下！老臣吃了豹子胆冒死前来上诉。”
　　声音大家都听到了，可却没有见到人。汉武帝就奇怪了，忙让大家找，找了老半天，才在房梁上找到一老头。此老头身高不过八九寸，满脸皱纹，须发皆白，他拄着拐杖佝偻着腰向前迈着步。由于老头实在是太老了，估计他走出一步时，人家都走上好几百步了。
　　好不容易等到老头第一步走完，众人都松了一口气。汉武帝就问：“老头啊！你姓什么？家住哪里？有啥子事要上诉给朕听啊？”
　　这时老头已走出了第二步，他一脚就跨在柱子上，哗的一声滑了下来，众人无不为他捏了一把冷汗。老头却不理会，只见他慢吞吞将拐杖放在地上，然后郑重其事地跪下来向汉武帝磕头。
　　汉武帝就更奇怪了，忙说：“老头，你有啥事就说，朕为你做主。”老头长叹一声，抬头看了一下屋顶，又指了指汉武帝的脚，然后唰的一声就消失了。
　　汉武帝大吃一惊，这奇奇怪怪的老头到底是何方神圣？脑袋上一时浮起了一个大大的问号。突然，他想起了一个人，于是笑道：“东方朔肯定能解我之惑。”就把东方朔叫来询问。
　　东方朔说：“陛下。这老头名叫‘藻兼’，是水木的精华，他夏天就居住在幽林中，冬天就潜藏在深河里，陛下您连日来频繁地兴造宫室，斩伐了这老头的居所，所以他才来上诉。仰头看屋又俯身指脚，就是足的意思。他是希望陛下您兴建的宫室到这就足了。”汉武帝听罢很是感慨，就下令停止建造宫室。
　　后来，汉武帝到瓠子河去游玩，船走到河心时，水底下突然传来一阵奏乐唱歌的声音。随后，一个老头带着一帮子身穿绛色衣服的少年人出现在了河面。这老头正是上次那个在房梁上出现的老头，而这些少年人与老头模样相仿，身高也都是八九寸，其中有一个一尺多高的少年人比较爱耍帅，就从河里冲破波浪而出，全身衣服竟没有半点沾湿，让人惊讶不已。他们所有人都携带着乐器。
　　当时汉武帝正要用膳，看到这帮人出现在河面，也就不吃了。挥手让他们上船，并让他们排列着坐在饭桌前。然后问他们：“朕刚刚听到水底下有人在奏乐，是你们吗？”
　　老头回答：“是的陛下。因为老臣前次吃了豹子胆冒死上诉，幸蒙陛下施给天大的恩惠，立刻就停止修建宫室，使我们居住的地方得以保全，我们心里高兴，就私下在这庆贺了。”
　　汉武帝笑着说：“看不出你们还挺有才，刚刚演奏的那歌叫啥来着，还挺好听的，可以再演奏一次给朕听听吗？”
　　老头回答：“能为陛下效劳，那是我们的荣幸。陛下您看见没有，我们连乐器都带来了，就是本着要为陛下您演奏的想法来的。”随后，老头就让那个一尺多高的人弹弦开唱，其歌道：“天地德兮垂至仁，愍幽魄兮停斧斤。保窟宅兮庇微身，愿天子兮寿万春。”
　　歌词的大意就是在感谢汉武帝，当然首先还是要拍一下天地的马屁，所以头一句就是说天地有德，因此降下仁慈来怜悯他们这些幽魂，让汉武帝停止了锤斧，不去砍伐他们的家。他们的家得到保全，那他们也就不会无家可归。最后，就祝愿汉武帝老人家能长命万岁。
　　这歌唱的非常好听，清澈悦耳，绕梁越栋。唱完后，又有两个人吹着箫笛，声调默契和谐。汉武帝听得心情非常愉快，就举起酒杯说：“朕没什么功德，不值的你们这样称赞啊。”想不到汉武帝还会谦虚一把。老头等人立即起身拜谢，然后接过酒杯，各饮了几升酒也不醉。场上气氛融洽非常，老头还起身献给汉武帝一个紫色的海螺壳，海螺壳里面装有一些东西，好象是牛油。
　　汉武帝说：“老头啊！朕愚昧，不识这东西，你就告诉朕这是什么吧？”
　　老头卖了个关子，说：“陛下，东方先生就知道这是什么东西，您回去后去问他就行了。”
　　汉武帝笑了笑，又说：“那你还可以再拿别的奇珍异宝来给朕看看吗？”
　　老头立即下令让人去拿洞穴之宝来。一人领命转身跳下河，朝河底深处游去，不一会儿就又回来了。手里还拿来了一颗大珍珠，直径有数寸长，光明闪耀举世无双。汉武帝看了后很喜欢，拿过来不住赏玩。老头等人看汉武帝心满意足，心知也该走了，于是唰的一声，全都凭空消失。
　　汉武帝也不吃惊，便命人将船开回宫，然后去问东方朔紫螺壳里放的是些什么东西？东方朔说：“这是蛟龙的骨髓，用来涂脸，可以使人容光焕发，效果比一流的化妆品还要好上十倍。而且如果女子怀孕，用了这东西，那产小儿也会很容易。”
　　后来，宫中有人难产，就用这东西试验了一下，效果非常明显。汉武帝自己也常用这东西涂脸，因此他脸上的皮肤也越发的细腻滑润。
　　汉武帝又问东方朔：“为什么这珍珠叫洞穴珠呢？”
　　东方朔说：“河底下有一个洞穴，几百尺深，穴洞中有一只红色的蚌，蚌产珍珠，所以这珍珠就叫洞穴珠。”
　　汉武帝听罢感叹不已，同时又对东方朔学问的奇异深表佩服。
　　汉武帝的宝物极多，有从神仙处得到的，有从精灵处得到的，也有自己制作的，下面这则故事便是如此。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]汉孝武帝以玄豹白凤膏磨青锡屑，以酥油和之为镫，虽雨中镫不灭。[/color][/font]
　　汉孝武帝以玄豹白凤膏磨成青锡屑，再用酥油加以配制，做成燃灯用的膏油，用此膏油点亮的灯，就算在雨中也不熄灭，实在是稀有的宝物。
　　《幽明录》中关于汉武帝的故事到此就结束了，正所谓：
　　天风浩荡，瀚海阑干，金戈铁马，万死千伤，俱往矣；
　　长城巍然，丝路悠长，大赋煌煌，美人凄凉，俱往矣；
　　唇枪舌剑，纵横捭阖，君臣相倾，千秋家国，俱往矣；
　　威加四海，功震八荒，千载以往，意气飞扬，俱往矣。
　　唯有孤星冷月，晨钟暮鼓，青灯黄卷，村社戏场，在年年评说，岁岁兴叹。

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[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-5-28 11:45 编辑 [/i]][/color]

因戏言而丧身的晋孝武帝

　　姓名：司马曜，字昌明。
　　庙号：烈宗
　　谥号：孝武皇帝
　　政权：东晋
　　生卒：公元362—公元396年
　　家庭：晋简文帝的第三个儿子，晋安帝和晋恭帝的父亲，母亲为李陵容。
　　司马曜从小就以聪慧出名，当了皇帝后也很有作为，军事史上的奇迹“淝水之战”就是在他当政的时候发生的。然而，也就是在这次大胜之后，司马曜就渐渐迷上了酒色，从此一蹶不振。
　　《幽明录》中记载了司马曜两件事，都与他醉酒有关。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]晋太元末，长星见，孝武甚恶之。是夕，华林园中饮，帝因举杯属星曰：“长星，劝尔一杯酒，自古亦何时有万岁天子！”取杯酬之。帝亦寻崩也。[/color][/font]
　　东晋太元末年，有长星出现在天空。长星类似于彗星，有长形光芒，古时候的人认为长星出现，便会有杀伐之事发生。孝武帝看见长星后心里很厌恶，傍晚，他正在华林园中饮酒，就举杯向长星劝酒，说：“长星啊，朕劝你一杯酒吧，朕知道自古以来就从没有活过万岁的天子，要死的时候朕自然就会死，不用麻烦您老是这么折腾。”由此看来，孝武帝对于死亡一事倒还是挺看得开。
　　下面这则故事就说到孝武帝的郁闷之死了。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]晋孝武帝于殿中北窗下清暑，忽见一人，著白夹，黄练单衣，举身沾濡，自称华林园水池中神，名曰淋涔君也，若善见待，当相福佑。时帝饮已醉，取常所佩刀掷之，刀空过无碍。神忿曰：“不以佳事垂接，当令知所以居。”少时而暴崩，皆呼此灵为祸也。[/font][/color]
　　孝武帝一天喝醉了酒，在殿中北窗下乘凉，忽然看见了一个人。此人头戴白色帽子，身穿黄练单衣，自称：“俺是华林园水池中的神仙，名叫淋涔君。陛下如果能善待俺，俺则当以福佑陛下。”
　　孝武帝当时已经喝得醉醺醺，心里也不信这鬼话。就发起酒疯，摘下自己佩带的宝刀，向淋涔君掷去。然而当宝刀飞过淋涔君身上时，却像碰到了空气一般，什么都没刺着，“咣”的一声就摔到了地上。
　　淋涔君很生气，说道：“陛下不以接待贤士的礼仪来接待俺，还这么无礼地向俺掷刀，俺现在很生气，后果很严重，俺要让你知道俺的手段啊。”不久，孝武帝果然暴死，知道这事的人都说是淋涔君取了孝武帝的性命。
　　然而事实是不是这样呢？非也！孝武帝的暴死并非淋涔君的杰作，这事说起来也挺郁闷。孝武帝沉迷酒色我们已经知道了，他还很宠爱一个姓张的贵人。在一次喝醉酒后，他就对张贵人开玩笑说：“你当年是因为长得漂亮才被封为贵人的，现在你都快三十岁了，按年龄来说算是老女人了，贵人这名号早就该被废黜了，哇哈哈哈哈……”孝武帝对自己的幽默很满意，可他却没料到，张贵人很生气，后果很严重。
　　于是就在当天的夜里，张贵人趁着左右无人时，将喝得烂醉如泥的孝武帝弄死在了龙床上，时年三十五岁。
　　下面这则故事是关于孝武帝老妈李陵容太后的，一并附上。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]晋孝武帝母李太后本贱人，简文无子，曾遍令善相者相宫人，李太后给卑贱役不预焉。相者指之曰：“此当生贵子，而有虎厄。”帝因幸之，生孝武帝，会稽王道子。既登尊位，服相者之见，而怪有虎害；且生所未见，乃令人画作虎象。因以手抚，欲打虎戏，患手肿痛，遂以疾崩。[/color][/font]
　　晋孝武帝的母亲李陵容出身低贱，孝武帝的老爸简文帝在还没当皇帝之前，曾命令过善于看相的人来帮他看看姬妾中谁能生下贵子。李陵容当时还是一名宫女，在纺织作坊中工作，因为长得身材高，脸色黑，宫女们都嘲笑她，称她为“昆仑”，昆仑就是当时人们对南洋群岛人的称呼。
　　按说这样一个女子，一般人都不会多看她一样。可是偏偏就被一位相士看中，那相士很惊讶地跟简文帝说：“陛下，这个女人的面相不得了啊！将来必生贵子，不过……”
　　简文帝：“不过什么？”
　　相士：“不过晚年却有虎厄之灾。”
　　简文帝：“嗨！能生贵子就行了，管他什么虎厄、狗厄的。”
　　于是二话不说，简文帝当晚就临幸了李陵容，后来李陵容还真的生了孝武帝司马曜及会稽王司马道子。
　　司马曜当了皇帝后，李陵容自然也就当了太后，但此时，心里便常常会想起那个相士的话。现在自己的儿子是贵不可言了，那么虎厄之灾恐怕也会随之而来，但是直到现在还一直没见到有什么虎厄之灾。心里总是很变扭，一想起来就觉也睡不好，饭也吃不香。为了彻底断除这个念头，李陵容便让人画了一副老虎像，再用手去摸，作势要打老虎。
　　也就是这么一个幼稚的举动，给李陵容带来了杀身之祸。过了不久，她的手就患了病，又红又肿，疼痛难耐，不管医生怎么用药都治不好。最后，李陵容便因手痛而死去，果然是虎厄之灾。

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-12 10:41 编辑 [/i]][/color]

乱世魔王石虎

　　姓名：石虎，字季龙。
　　庙号：太祖
　　谥号：武皇帝
　　政权：后赵
　　生卒：公元295年—公元349年
　　家庭：后赵开国皇帝石勒的侄儿。
　　下面且由笔者为大家好好的介绍石虎这位乱世魔王的残忍变态事迹。
　　石虎在追随石勒时，最突出的特点就是残忍好杀，他每攻下一座城池，必要进行惨无人道的大屠杀，不管男女老少，通通杀掉，在他征战期间，死在他手上的人就不计其数。
　　石勒死后，将皇位传给其子石弘。石虎心中不满，逼杀石弘，将皇位占为己有。登基后，石虎变态的性格逐步显露。他常常在夜晚率领骑兵队杀到大臣们家里，淫弄大臣们的妻女，大臣们的家简直就成了他的免费的妓院。
　　在宫中，石虎有时变态起来，那可真是恐怖，他会让那些美貌的宫女先打扮得漂漂亮亮，然后……
　　咔嚓！斩首！没错，无缘无故就将这些宫女斩首了，再将她们的首级洗干净，置于盘中，传给大臣们欣赏。这一行径，恐怕是最怪异的行为艺术家看了也要瞠目结舌。
　　石虎没事还喜欢去逛寺庙，若是在闲逛的过程中发现有美貌的尼姑，嘿嘿，对不起，尼姑马上就被捉过去，脱光衣服，摆好姿势，然后，石虎走过来，慢慢强暴，强暴完就把尼姑通通杀死，再把她们的肉割下来，与牛肉、羊肉一起煮来吃，还将之赐于部下品尝，如此行径，简直比人肉叉烧包还要恐怖，问你惊未？
　　然而，这些事还不是最残忍变态的，相比起石虎父子的相互残杀，那可算是小菜一碟了。
　　石虎父子相互残杀一事，缘于石虎儿子石邃不满石虎宠爱其余两个儿子石宣和石韬，这种不满最后转化为仇恨，于是石邃就打算弑父夺位。
　　石虎得知后，将石邃幽禁于东宫。石邃被幽禁时仍然是目中无人，大骂石虎，石虎一怒之下，就下令将石邃一家子全部杀死，再塞进一口棺材内，同一时间还把石邃的党羽二百多人全部杀光。然后再立石宣为皇太子。这石宣也不是个好鸟，他也非常不满石虎宠爱石韬，因此有一天，石宣就把石韬捉起来，砍掉手足、双眼刺烂、破肚惨死。老子残忍变态，儿子也毫不逊色。在石韬的丧礼上，石宣已准备好了弑父夺位。
　　石虎得知爱儿石韬死了，悲痛欲死，正要去出席儿子的丧礼，幸而被一位高人——佛图澄阻止了，这位高人我们后面将会提到。
　　石虎没有出席丧礼，最后得到知情人的报告，知道石韬是被石宣杀死的，当场就气得差点吐出血来。
　　石虎疯了，愤怒到极点的他下令用铁环穿透石宣两额锁著，又将他的饭菜倒入大木槽中，使石宣进食时像猪狗一般。石虎发出了震动宫殿的衰声，最后下令在邺城城北堆起柴薪，将已经奄奄一息的石宣烧成了灰烬。这还未能平熄石虎的怒火，石虎再次下令，把石宣的灰烬分散到各门道中，任人、马、马车践踏，又将石宣的妻儿九人杀死，把石宣的卫士、宦官等数百人车裂，将尸体投进漳河，其残忍变态至此。
　　俗话说虎毒不食子，石虎这个暴君比之老虎恐怕还要毒上百倍，他的灭亡也是迟早的事，《幽明录》中记载了两则他灭亡前的怪事。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]石虎时，太武殿图贤人之像，头忽悉缩入肩中。[/color][/font]
　　在石虎灭亡前，太武殿前画的贤人之像，人头突然全都缩进了肩膀中。这一恐怖现象实在是令人匪夷所思。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]邺城凤阳门五层楼，去地二十丈，长四十丈，广二十丈，安金凤凰二头于其上。石季龙将衰，一头飞入漳河，清朗见在水底，一头今犹存。[/color][/font]
　　邺城（今河南省临漳县），也就是石虎的都城。
　　邺城的凤阳门有五层楼，离地二十丈，长四十丈，广二十丈，安有两个金凤凰头在上面。石虎将要灭亡时，两个金凤凰头一个自行飞到了漳河中，可以清楚的看到它沉到水底，另一头则至今犹存。
　　这一切都是在预示着石虎灭亡的日子不久矣！
　　由于杀戮过多，晚年的石虎日子也不好过，每天惊恐不安，终于在公元349年愁恐而死，终年54岁。纵观石虎的一生，也就三件事，一是淫欲，二是杀戮，三是享乐。他实在是一个不择不扣的乱世魔王。然而他还有一点可取之处，就是厚待来自西域的佛教僧侣佛图澄，对当时佛教的传播有着一定的贡献。
　　石虎的一生都没将任何人放在眼里，唯有佛图澄一人，石虎对他永远是毕恭毕敬，不敢有丝毫怠慢。究竟佛图澄何许人也？请听下回分解。

大和尚佛图澄

　　法号：佛图澄
　　国籍：西域龟兹
　　生卒：公元232年—公元348年
　　佛图澄是在晋永嘉四年（公元310年）来到中原的，当时他已经八十多岁了，然而有志不在年高，下面我们就简单的说几件他的光荣事迹。
　　石勒与佛图澄的第一次会面。
　　石勒问佛图澄：“有什么方法能证明佛法是灵验的？”
　　佛图澄心知石勒并不信佛法，如果直接对他讲佛法，那无疑是对牛弹琴，于是就说：“佛法虽然深奥，然亦可以眼前之事来验证。”
　　石勒：“怎么个验证法？”
　　佛图澄拿起一个瓦钵，盛满水，然后烧香念咒。不一会儿，瓦钵中便长出一株青莲，须臾开花，鲜艳夺目。   
　　石勒大吃一惊，觉得佛法果然高深，当场就表示信服。
　　佛图澄不失时机地劝谏道：“为王者以德化遍施宇内，则有四灵出现以示祥瑞；王者无道，则异象丛生，伴随而来的是人间的凶祸，这是古往今来的常理，天与人的明鉴。”
　　石勒听后深受启发，从此便将佛图澄留在了身边。
　　《幽明录》中这则故事，讲的也是石勒与佛图澄。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]石勒问佛图澄：“刘曜可擒，兆可见不？”澄令童子斋七日，取麻油掌中研之，燎旃檀而咒。有顷，举手向童子，掌内晃然有异。澄问：“有所见不？”曰：“唯见一军人，长大白皙，有异望，以朱缚其肘。”澄曰：“此即曜也。”其年，果生擒曜。[/color][/font]
　　公元328年，匈奴贵族刘曜率军进攻洛阳。当时石勒的侄子石虎镇守洛阳，石勒打算亲自率军前去抵抗刘曜，然而手下的官员却一致反对这次行动，认为太危险了。
　　石勒就去请教佛图澄，“此次出兵，能否擒住刘曜？可有预兆？”
　　佛图澄令一童子斋戒七日，七日后，佛图澄取麻油涂于掌上，再燃檀香念咒，过了一会儿，佛图澄举手掌问童子，“看见什么了？”
　　童子说：“看见一个高大白皙的军人被红绳所缚。”
　　佛图澄点了点头，对石勒说：“童子看见的军人即是刘曜，刘曜被缚，可见此次出兵，必能擒住刘曜。”
　　石勒听罢大喜，心中犹如吃了一颗定心丸，不再听从众人的劝阻，果断出兵。最后果然大获全胜，同时也擒住了刘曜。
　　刘曜灭亡，北方统一。不久，石勒便自称“赵天王”，行皇帝事，改元建平。历史上称石勒政权为后赵。石勒登位后，对佛图澄更加恭敬，凡是军国大事，都要请教他后才施行，并尊称佛图澄为“大和尚”。
　　大和尚在后赵的地位是无人可比的，这在石勒死后，石虎继位，亦复如是！下面我们就来说说石虎与佛图澄之间的故事。
　　石虎有个儿子石斌，很招石勒喜欢，却忽然暴病身亡。众人无计可施，唯石勒说：“朕听说虢太子死后，扁鹊使他复生。大和尚乃我国内圣人，若请他来，定有办法。”
　　佛图澄来了后，取杨柳枝诵咒，过了许久，石斌呻吟一声，便从床上活了过来。眼比天高的石虎见状感激不已，从此心中便深深地佩服着佛图澄，而且这股佩服之情是越来越强烈，在世人眼里，石虎敬奉佛图澄简直就比敬奉石勒还恭敬。
　　有一次，东晋的军队从淮河出击。陇北瓦城都受到侵逼，三方告急，人心惶惶，石虎就很生气地说：“我现在奉佛，反而招致更多的外寇入侵，佛法看来是没有灵验啊！”
　　第二天佛图澄入朝，石虎便以此事责问他，佛图澄镇定地回答：“陛下，你前生是个大商人，曾在罽宾寺资助过佛法大会，其中有六十名罗汉，贫僧也在内。当时有个得道高人告诉我，大商人的寿命已尽，他将转生到晋地当王。现在陛下已做了王，这难道不正是佛法的灵验吗？战争与外寇乃是国家的常事，陛下怎能因为国家常事而怨谤三宝、半夜生出歹念？”
　　石虎省悟，忙跪在地上谢罪。大家可以想想，以石虎这么一个杀人不眨眼的魔头，竟然会对一个老和尚如此恭敬，实在是奇迹。
　　在前上一篇文章中，我们讲到石虎晚年父子互相残杀的事，当时佛图澄也扮演了一个很重要角色，他多次规劝石虎及石虎的儿子们，然始终未果。
　　石邃图谋逆反，与宫中小臣密谋：“大和尚有神通，他若告发我们的谋略可就麻烦了。应当先除掉他。”
　　十五日佛图澄要朝觐石虎。事前对弟子僧慧说：“昨夜天神明对我呼告：‘明日入朝前，不要去看别人。'我若不得不那样，你应制止我。”
　　平常入朝，佛图澄都要先探望一下石邃。这次石邃更是苦苦相邀，佛图澄只好去。到了石邃处，还没坐稳，僧慧便搀着佛图澄起身告辞，石邃强留不住，图谋遂告失败。
　　回到寺里，佛图澄叹道：“太子作乱，形势将成，欲说难说，欲忍难忍。”
　　后佛图澄屡次点拨石虎，石虎都没有听从，已致最终父子相残。最后在石虎要杀害石宣时，佛图澄更是苦劝：“既是太子，就不要给他加重刑了。陛下若隐忍愤怒，施以慈爱，则国祚还能有六十余年。若定要杀太子，太子就会变成彗星下扫邺宫，国祚恐将不久矣。”
　　石虎正在气头上，没有听从佛图澄的劝说，依然将石宣烧死。
　　佛图澄长叹一声，没有再说什么。
　　一个月后，邺城中忽然出现一匹妖马，它的鬃毛和尾巴都有火烧过的痕迹，进中阳门，出显阳门，凝望东宫，不能进去，便悲鸣一声，向东北方向跑去，转眼间就不见了。
　　佛图澄自语道：“灾祸将至，我也该走了。”
　　于是派弟子送了一封信给石虎，信中写道：“物理必迁，身命非保，贫道焰幻之躯，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰闻。”
　　石虎大吃一惊，手中酒杯不觉落于地上，说：“从没听说大和尚有病，怎么突然就说这种话？”他匆忙备辇去寺里慰问佛图澄，佛图澄躺在床上，石虎紧紧地握住他苍老的手。
　　佛图澄微微一笑，道：“陛下，出入生死乃道之常，寿长寿短皆由命定，不是谁能说了算的。夫道重行全，德贵无怠，苟业操无亏，虽亡若在。违背这些而去延长寿命，非贫僧所愿。如今意有未尽的是，国家心存佛理而全力奉法，兴起的寺庙崇显庄丽，堪称德政，应享神佑；然而，施政苛刻，刑酷罪滥，显然有违于圣典有背于法戒，如不自省而革除，终当无佛保佑。若能改变自心心思，施惠于民，则国运得以延长；贫僧命尽寿终，死无遗恨！”
　　这是大和尚最后一次训诫了，石虎想起当初向他请教佛法的情形，犹在眼前，现在大和尚却要走了，石虎终于忍不住地痛哭，他有生以来第一次哭得这样畅快。
　　公元348年十二月八日，佛图澄逝世于邺宫寺，享年117岁。士人黎庶无不悲哀，倾国哭丧，遗体葬于临漳西紫山间，这里正是石虎为他修造的坟地。
　　据有关史书记载，佛图澄身长八尺，风姿儒雅，不仅妙解深经，而且傍通世典，“讲说之日，止标宗致，使始末文盲，昭然可了”。天竺、康居名僧竺佛调、须菩提等均不远万里前来从其受学，汉地名僧如道安、法雅等也远道前来听讲。
　　据《高僧传》载，其门下受业者常有数百，前后门徒近万。著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法尼、安令首等。其中最著名者为释道安，博学多才，通经明理，被尊为“东方圣人”。故佛图澄虽未译经流布，而其弘法事迹之盛，受学门徒之众，在中国佛教史上屈指可数。他所到州郡，皆立佛寺，共约八百余所。其弘法之盛况，无可与比拟者。

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-13 11:18 编辑 [/i]][/color]

扫世太傅陈蕃

　　姓名：陈蕃，字仲举
　　籍贯：汝南郡平舆（今河南平舆北）
　　时期：东汉
　　生卒：公元89年—公元168年
　　关于陈蕃最有名的一件事，就是在他十五岁时，曾经独自在一个庭院中习读诗书。这时，他老爸的一位老朋友薛勤来访，当时庭院中杂草丛生、秽物满地，薛勤就问陈蕃：“孺子何不洒扫以待宾客？”
　　陈蕃当即回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”
　　这回答让薛勤很吃惊，一个少年人竟有如此胸怀，感悟之余，便劝道：“一屋不扫，何以扫天下？”以此激励陈蕃从小事、从身边事做起。没想到，千年以前的两句对话，竟成了后人教子育人的名言。
　　陈蕃的一生，始终处在宫廷争斗的动荡之中。作为东汉的大臣，他要么与专权的外戚争锋，要么和弄事的宦官相抗。《后汉书》的作者南朝宋人范晔在评价陈蕃时，说他贤能树立风声，不计个人荣辱。在朝纲崩乱之际，与奸佞之人同朝争锋，以至于最终惨死。同时，说陈蕃以遁世为非义，所以屡退而不去，以仁心为己任，虽道远而弥厉。虽然大功未告成，但其信义足以携持民心。百余年间，汉室乱而不亡，陈蕃功劳最大。
　　《幽明录》记载了一则关于陈蕃的故事，说的是他在未发迹前听到的一次神秘交谈会……
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]陈仲举微时，尝行宿主人黄申家。申妇夜产，仲举不知。夜三更，有叩门者，久许，闻里有人应云：“门里有贵人，不可前，宜从后门往。”俄闻往者还，门内者问之：“见何儿？名何？当几岁？”还者云：“是男儿。名阿奴。当十五岁。”又问曰：“死当若为死？”答曰：“为人作屋，落地死。”仲举闻此，默志之。后十五年，为豫章太守，遣吏往问昔儿阿奴所在，家云：“助东家作屋，堕栋而死矣。”仲举后果大贵。[/color][/font]
　　陈蕃还没显贵的时候，曾经出外住宿在黄申的家里。正好赶上黄申的老婆晚上临产，陈蕃却不知道。
　　那天夜里三更天，陈蕃听见有叩门声，过了一段时间，隐隐约约听到有人对着门口说：“这屋里有贵人，不可以上前，还是从后门进去吧。”
　　陈蕃很奇怪，起身看了看，屋里并没有人啊。又过了一会儿，那个走后门的人回来了，屋里那人的声音又响起，他问走后门的人：“怎么样，生出来的孩子是男是女？叫什么名字？能活多大岁数？”
　　那走后门的人说：“是个男孩，名叫阿奴，能活十五岁。”
　　屋里那人叹了口气，说：“十五岁就死，真是短命，那他是怎么死的？”
　　那走后门的人就回答：“说来也可怜，他是在给人家盖房子的时候，从房子上掉下来摔死的。”
　　这句话说完后，屋子就恢复了宁静。陈蕃心惊胆颤，将这件事默默记在心头，不敢声张。十五年后，他做了豫章太守，就派一个官吏前去黄申家打听，事实果如十五年前那两个神秘人物谈论的一样。黄申的儿子阿奴在帮助东家盖房子的时候，从房子上掉下来摔死了。
　　官吏回来报告，陈蕃吃惊不已，而那两个神秘人物最先说陈蕃的屋里有贵人，这贵人就是指陈蕃。
　　陈蕃后来也果然大富大贵，官至太傅。

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[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-17 10:17 编辑 [/i]][/color]

死后有灵的鲁肃

　　姓名：鲁肃，字子敬
　　籍贯：临淮东城（今安徽定远）
　　时期：东汉
　　生卒：公元172年—公元217年
　　鲁肃是孙权手下主要的谋士与将领，为东吴势力策划天下大势，在周瑜去世后接掌前线军事，力主与刘备势力联合对抗曹操。他不但治军有方，闻名遐迩，而且虑深思远，见解超人。《三国演义》将他塑造成一个忠厚老实之人，而忽略了他的才能，这是错误的。
　　孙权在鲁肃病故后，曾评价说：“孤与宴语，便及大略帝王之业，此一快也。后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下。孤普请诸将，咨问所宜，无适先对，至子布、文表，俱言宜遣使修檄迎之，子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之，此二快也。且其决计策，意出张苏远矣；后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损失二长也。”
　　由此可见鲁肃在孙权心目中的份量是多么的重，以致鲁肃死后，孙权还常常想起他。《幽明录》中就有这么一则故事。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]孙权病，巫启云：“有鬼著绢巾，似是故将相，呵叱初不顾，径进入宫。”其夜，权见鲁肃来，衣巾悉如其言。[/color][/font]
　　孙权得了病后，一个巫师向他报告说：“主公，我看到有个鬼戴着绢质头巾，像是已经故去的将相。他来了后，我喊他，他也不理我，一直走进宫中来，主公您自己要担心着点。”当夜，孙权就看到已故的鲁肃前来拜见，衣服头巾和巫师说的完全一致。
　　这究竟是鲁肃的灵魂来访？还是因为孙权思念鲁肃而产生的幻觉，我们不得而知。
　　下面这则故事中的鲁肃形象就有点野蛮了。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]王伯阳亡，其子营墓，得三漆棺，移置南冈。夜梦鲁肃瞋云：“当杀汝父！”寻复梦见伯阳云：“鲁肃与弟争墓。”后于坐褥上见数升血，疑鲁肃杀之故也。墓今在长广桥东一里。[/color][/font]
　　此则故事疑有误，故引用《太平广记》卷三百八十九，如下：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]王伯阳亡，其子营墓，得二漆棺，移置南冈。夜梦鲁肃怒云：“当杀汝父！”寻复梦见伯阳云：“鲁肃与吾争墓，吾日夜不得安。”后于灵座褥上见数升血，疑鲁肃之故也。墓今在长广桥东一里。[/color][/font]
　　王伯阳死了后，他的儿子为他造墓，挖到二个漆画棺材，就把这二个漆画棺材给移到了南冈上安置。当天夜里，儿子梦到鲁肃来找他算账。鲁肃很生气地说：“小伙子，你也太无礼了，怎么能随便动我的棺材，我告诉你，从现在开始，我就要追杀你父亲。”儿子非常震惊，紧接着又梦见父亲王伯阳来说：“儿子啊，完了，鲁肃那家伙现在整天吃饱没事就来和我争墓，我被他闹得是夜不得安，太悲惨了啊。”儿子醒了后，到父亲的灵座褥上去看，见有血数升，大吃一惊，回想起刚才的梦，这无疑就是鲁肃殴打他老爸后所吐的血嘛。
　　鲁肃的墓原位于龟山南麓，1955年因修建长江大桥而迁至山腰的鼎园。

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一代名将羊祜

　　姓名：羊祜，字叔子
　　籍贯：泰山南城（今山东新泰羊流）
　　时期：西晋
　　生卒：公元221年—公元278年
　　羊祜出身于汉魏名门士族之家。从他起上溯九世，羊家各代皆有人出仕二千石以上的官职，并且都以清廉有德而闻名。羊祜祖父羊续汉末曾任南阳太守，父亲羊衜为曹魏时期的上党太守，母亲蔡氏是汉代名儒蔡邕的女儿，姐姐嫁给了司马懿之子司马师为妻。
　　羊祜小时候曾在汶水边上游玩，遇见一位老人对他说：“孺子有好相，年未六十，必建大功于天下。”老人说完就神秘地消失了，没人知道这位老人是谁。
　　羊祜长大后，博学多才、善于写文；而且仪度潇洒，身长七尺三寸，美须眉，善谈论。郡将夏侯威认为他不同常人，便把兄长夏侯霸的女儿嫁给了他。
　　起初，曹爽和司马昭都曾多次微召羊祜入朝为官，他都没有去，后公车微任他为中书侍郎，不久又升为给事中、黄门郎，司马昭建五等爵制时因功被封为钜平子，后又坐镇襄阳都督荆州诸军事。
　　《幽明录》中记载的这则故事，正是羊祜在襄阳之时。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]有人相羊叔子父墓，有帝王之气，叔子于是乃自掘断墓。后相者又云：“此墓尚当出折臂三公。”祜工骑乘，有一儿五六岁，端明可喜；掘墓之后，儿即亡，羊时为襄阳都督，因盘马落地，遂折臂。于时士林咸叹其忠诚。[/color][/font]
　　有个善于看风水的人看了羊祜老爸羊衜的墓，说有帝王之气，羊祜听了后很担心，心想这话万一要是传到皇帝耳朵里去，那还得了，于是二话不说就把老爸的墓给掘了。那看风水的人就又说：“老羊，没用的，你这墓将来还能出个断了臂的三公来。”三公就是司徒、司空、太尉。
　　羊祜擅长骑术，他有一个五六岁的儿子，容貌端正，才性聪明，十分惹人喜爱。但是自从羊祜掘了老爸的墓后，没多久他儿子就死了。羊祜当时为襄阳都督，也因骑马摔倒，把手臂给摔断了。这一切恰恰都应了那个看风水人的话。
　　为了表示忠心，不惜把老爸的墓给掘了，最后儿子也死了，自己也断了手臂。当时所有的官员就都感叹：羊祜啊，您也忒忠诚了。
　　羊祜虽然断了手臂，但这丝毫影响不到他能力的发挥。在襄阳十年，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一方面又缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事准备，并在吴将陆抗去世后上表奏请伐吴，却遭到了众大臣的反对。咸宁四年（公元278年），羊祜抱病回洛阳，并向朝廷举荐名将杜预代替自己的职位，同年十一月病故，时年五十八岁。
　　陆游的《水调歌头•多景楼》曰：“不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。”
　　羊祜死后二年，杜预按羊祜生前的军事部署一举灭吴，完成了西晋的统一大业。当满朝文武欢聚庆贺的时候，晋武帝手举酒杯，流着眼泪说：“此羊太傅之功也！”。
　　唐朝著名诗人孟浩然在《与诸子登岘山》诗中，对这位杰出的政治家、军事家更是进行了大力的赞颂：
　　人事有代谢，往来成古今。
　　江山留胜迹，我辈复登临。
　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
　　羊公碑尚在，读罢泪沾巾。

[align=center][attach]75817[/attach][/align]

博物大师张华

　　姓名：张华，字茂先
　　籍贯：范阳方城（今河北固安县）
　　时期：西晋
　　生卒：公元232年—公元300年
　　张华此人学识渊博，他所编纂的奇书《博物志》，内容包罗万象，有山川地理知识，有历史人物传说，有奇异草木虫鱼、飞禽走兽，也有神仙方术，可谓集神话、古史、博物、杂说于一炉。
　　竹林七贤之一的阮籍曾看过张华写的《鹪鹩赋》，就赞叹张华：“王佐之才也！”
　　范阳郡太守鲜于嗣对张华也是非常赏识，推荐其任职太常博士，后张华又屡迁佐著作郎、长史兼中书郎等职。西晋取代曹魏后，张华又屡迁黄门侍郎，封广武县侯，官至司空。
　　《幽明录》记载了两则关于张华为有奇遇归来之人解惑的事，充分展示了他的博物本领。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]汉时，洛下有一洞穴，其深不测。有一妇人欲杀夫，谓夫曰：“未尝见此穴。”夫自逆视之，至穴，妇遂推下，经多时至底。妇于后掷饭物，如欲祭之。此人当时颠坠恍忽，良久乃苏，得饭食之，气力小强。周皇觅路，仍得一穴，便匍匐从就。崎岖反侧，行数十里，穴宽，亦有微明，遂得宽平广远之地。步行百余里，觉所践如尘，而闻糠米香，啖之芬美，过于充饥，即裹以为粮，缘穴行而食此物，既尽，复过如泥者，味似向尘，复赍以去。所历幽远，里数难详，就明广，食所赍尽，便入一都。郛郭修整，宫馆壮丽，台榭房宇，悉以金魄为饰，虽无日月，而明逾三光；人皆长三丈，被羽衣，奏奇乐，非世间所闻。便告求哀，长人语令前去；从命前进，凡过如此者九处。至最后处，苦饥馁，长人指中庭一大柏树，近百围，下有一羊，令跪捋羊须；初得一珠，长人取之，次捋亦取，后捋令啖，即得疗饥。请问九处之名，求停不去。答曰：“君命不得停，还问张华，当悉此闲。”人便随穴而行，遂得出交郡。往还六七年间，即归洛，问华，以所得二物视之。华云：“如尘者是黄河下龙涎，泥是昆山下泥，九处地仙名九馆大夫，羊为痴龙，其初一珠，食之与天地等寿，次者延年，后者充饥而已。”[/color][/font]
　　说洛阳有一个洞穴，其深不可测，从汉朝时期开始就已经存在了。
　　有一名妇人和老公闹变扭，整天想着要谋杀亲夫，凑巧被她发现了这个洞穴。于是在某一天，她就带着她的老公来到这个洞穴前，然后跟他老公说：“老公啊！我长这么大还没见过这种洞穴呢，也不知道洞穴里面有什么好东西？”
　　他老公也是个好奇的人，闻言就伸着头去看，谁知他老婆就在他身后冷不防给他来了一脚，直接把他给揣下洞穴里去了。这洞穴极深，男子摔了很久才摔到洞底（也许半空还能抽上一支烟），啪的一声巨响，男子直接就晕死过去。
　　他老婆听到响声，以为男子已经死了，就向洞穴里投掷食物，算是祭奠男子。可是她却怎么也没想到，男子并没有死，只是晕了过去而已。等到醒来时，刚好这些祭品就落在了他身旁。男子晕死很久，这肚子也饿了，不管三七二十一，拿起食物就吃。
　　吃完回复了些力气后，就慌慌张张站起身，寻找出洞穴的路。不知走了多久，忽然发现前方又有个洞穴，男子见也无路可走，便伏下身子钻了进去，洞穴弯弯曲曲，崎岖无比，男子走了差不多十里路，才发现到前方渐有亮光，而且这路也越来越宽了。男子大喜，赶忙加快脚步，又走了约摸百余里地，肚子就饿了。这可怎么办？祭品都已吃光了，难不成要饿死在这，不行，绝对不能饿死在这啊，一定要走出这个鬼地方。
　　男子拖着疲惫的身躯，凭着顽强的意志继续走着，忽然他感觉到脚下的路似乎变得松软了起来，就如同踩在尘土上一般，而且这尘土还有着一股米饭的香味。男子十分好奇，就坐下来，抓了一把送嘴里，一尝，哇靠，好吃极了。于是又连续扒了几口，越吃越觉得好吃，直到吃得再吃不下才肯罢休。
　　吃饱之后，男子就拿了个袋子，装了一些尘土背在身上，准备路上吃。继续上路，又不知走了多久，这些尘土样的东西又吃光了，正当男子快要绝望时，他又踩到了一种类似泥土的东西，味道和刚刚那些尘土样的东西一样，都是极其美味。他就又故伎重演，吃了后还是打包，然后继续上路，这次也是走了很远，几乎快赶上万里长征了，总算在最后那些泥土样的东西吃完时，来到了一座城堡前。
　　男子大为欣喜，拖着疲惫的身躯进入了城堡。只见城堡中的建筑宏伟整齐，官馆华丽美观，就连那些楼台亭榭也都是用金子装饰而成的。这里虽然没有没有太阳、月亮，但是天空却是特别亮。这里的人也不一样，一个个人高马大，足有三丈多高，身上大多披着羽毛衣，所演奏的音乐也很奇特，人世间是从来没有听到过的。
　　男子逛了一大圈也没能逛完，他就去请教当地人给他指点道路，那些巨人叫他继续往前走。男子走啊走，一连走过了九处这样的地方，当到达最后一处时，他几乎就要饿晕了。
　　有个巨人见他可怜，就将他带到中庭处一棵腰大百围的大柏树下，树下有一只羊。巨人就跟男子说：“兄弟，老虎须捋不得，但是这山羊须嘛，你倒是可以捋一捋。”
　　男子早饿得发晕，也不管巨人说的事有没有危险，就跪下伸出手去捋那只羊的胡子，谁知就是这么一捋，竟然捋到了一颗珠子。
　　巨人大喜，一把就将珠子给夺走。然后又让男子捋羊须，男子没了主张，只好又捋，这次又捋出一个珠子，但还是被巨人夺走。男子就怒了，“你他妈个傻大个，我都快饿死了，你还让我来捋珠子，捋珠子就捋珠子吧，我捋一个，你他妈就抢一个，你到底什么意思？”
　　巨人忙道：“别冲动，千万别冲动，冲动是魔鬼啊！兄弟，你再捋最后一下，就有东西吃啦。”
　　男子虽然不愿意，但肚子实在是太饿了，无可奈何，也只好再捋了一下羊胡子，还是捋出了一颗珠子。这次男子学乖了，把珠子紧紧揣怀里，谨防被巨人抢去。
　　巨人哈哈一笑：“傻子，你揣什么揣啊，这颗珠子就是给你吃的，你快吃了吧。”
　　男子一听可以吃，大喜，一口把珠子给吞了，一时之间，肚子就不饿了，好像吃饱喝足了一般。
　　男子打着饱嗝，坐了下来，拍拍巨人的脚丫，道：“老兄，多谢了啊！唉，这可真是我平生吃过最好的一顿饭了。”
　　巨人笑了笑说：“这没什么。”
　　男子问：“巨人老兄啊，到底这是什么地方？怎么跟仙界似的，我想定居下来，你看行不？”
　　巨人摇了摇头，“那可不行，你的命运是不能在这住下的，如果你想知道这是什么地方，回去后去问问张华便明白了。”说完就赶男子走。
　　男子没办法，也只能走了。这一趟，他竟然走了六七年，才回到洛阳。顾不得回家找老婆算账，男子就径直来到张华府上。
　　首先他拿出了那些尘土样的食物，问张华这是啥东西？
　　张华仔细研究了一下，说：“这东西是黄河龙涎。”
　　男子又拿出那些泥土样的食物问张华。
　　张华又仔细的研究了一下，说：“这东西是昆山下的泥。”
　　男子很高兴，看来张华先生还真是个识货的人啊，又将自己的奇遇说了一遍，并问他那九处地方是哪里？还有大柏树下的那头羊是啥羊？那些珠子又是什么？
　　张华说：“那九处地方就是九馆大夫，而那头羊就是痴龙，它须下捋出来的珠子，第一个吃了能与天地同寿，第二个吃了能延长寿命，最后那个吃了，嘿嘿……”
　　男子忙问：“怎么样？”
　　张华笑了笑，“只能充饥而已。”
　　男子：“……”
　　我们可以想象男子当时该有多郁闷，历尽千幸万苦，走了不知多少里路，最后老天开眼，给男子有机遇弄到三个珠子，谁知其中两个最珍贵的就这么给巨人忽悠走了，可怜啊！
　　下面这则故事类同：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]嵩高山北有大穴，晋时有人误坠穴中，见二人围棋，下有一杯白饮，与坠者饮，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”坠者曰：“不愿停。”棋者曰：“从此西行，有大井，其中有蛟龙，但投身入井，自当出；若饿，取井中物食之。”坠者如言，可半年，乃出蜀中。归洛下。问张华，华曰：“此仙馆，夫所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。”[/color][/font]
　　说嵩山北侧有个大洞穴，其深不可测。西晋时，曾有个倒霉汉误坠洞中。这洞很古怪，倒霉汉摔下后竟然没摔死，就起身寻找出口，不想却看到两个人在下棋，棋盘旁边还放着一杯白水。
　　下棋人看见倒霉汉一脸倒霉相，就把白水送给他喝了。这一喝可不得了，倒霉汉顿觉全身力量一下子猛增了十倍，让他又惊又喜。下棋人就问：“汉子，你愿不愿意住在这里？”
　　倒霉汉说：“不愿意。”
　　下棋人说：“既然这样，那你就往西走，那有一口大井，井中有一些蛟龙。你别怕，大胆往里面跳就能出去了。要是饿了，那就取井中的东西吃。”
　　倒霉汉人老实，也没多想，就照这下棋人的话办。于是他来到了一口大井前，往里面一看，哎哟妈呀，真有蛟龙，那就对了，啥也不说，把眼一闭，往井里就跳，然后开始了漫无边际的游泳……
　　说也奇怪，那些蛟龙竟然不敢咬他，还纷纷给他让路。倒霉者见状心也安了，就继续向前游，饿了就抓井里的东西吃。这样足足花了半年时间，才到达了蜀中，再转道回到洛阳。然后把他这次的奇遇说给了张华听，张华听后说道：“老兄，你到的那个地方是仙馆啊，你喝的那杯白水就是玉浆，而你吃的东西则是龙穴石髓，你老兄真是走运。”
　　倒霉汉听完这话，恐怕肠子都要悔青了：当初下棋者问我要不要住下，我如果说要，那现在我不就成仙了嘛！
　　关于张华的死，《幽明录》中有这么一则记载。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]张华将败，有飘风吹衣轴六七，倚壁。[/font][/color]
　　西晋永康元年（公元300年）四月刮大风，张华家不仅种的树被刮折，就连放在屋中的六七轴丝绸都被刮得贴到墙壁上去了。也就在这个月，张华就被赵王司马伦迫害身亡，一代博物大师就此与世长辞，令人感叹。

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江左夷吾王导

　　姓名：王导，字茂弘
　　籍贯：琅琊临沂（山东临沂）
　　时期：东晋
　　生卒：公元276年—公元339年
　　西晋灭亡后，晋元帝司马睿迁徒建康，当时南方的文人庶士没有一个前来投奔他，司马睿无疑成了一员光杆司令。在这危急存亡之秋，丞相王导挺身而出，力挽狂澜，他依赖南渡的北方士族，团结江东豪强，最终协助司马睿建立了东晋政权。其功之大，无人出其右，故而晋元帝把他比作管仲，曾亲切地对他说：“卿，吾之萧何也。”朝野更是称他为“仲父”亦称“江左夷吾”。甚至当时民间流传一句话：“王与马，共天下。”这王就是王导家，马就是皇族司马家，由此可见王导在当时影响力之大。
　　关于王导还有一个非常有名的典故：吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。
　　说当时王导的堂兄王敦独掌军权，为晋元帝所猜忌。晋元帝派人暗中制约王敦，王敦恼怒，索性就起兵杀向建康（今南京）。当时王导在朝中为相，自然要受到牵连，有人就劝晋元帝诛灭王家。王导很是担心，这天，他看到周伯仁进宫，就向他大呼：“伯仁，以百口累卿！”也就是托周伯仁为自己说情。但周伯仁却未加理睬，径直进宫去了。
　　在宫里，周伯仁向皇帝大力保证王导的忠诚，言辞极为恳切，最后说服了晋元帝不杀王导。周伯仁好酒，在宫中饮宴得大醉后出宫，王导此时还在宫外候罪，又呼周伯仁救其身家性命，而周伯仁又未理睬，反对随从说：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大，系肘后。”
　　由此，周伯仁与王导结下了天大的误会。实际上周伯仁回到家后又上书为王导陈辩无罪之辞，而王导对此种种皆不知晓。
　　到朝廷不敌王敦军队，王敦进了石头城后，便纵兵杀害反对他的大臣与宦官。王敦问王导：“周伯仁声望很高，请他任三司应该可以胜任。”王导不说话。
　　王敦又问：“难道只能当令或者仆？”王导还是不回答。
　　王敦就说：“那就只有杀掉了。”王导仍不回答，于是王敦下令斩了周伯仁。
　　后来王导整理文库时找到了周伯仁上书为他开罪的奏折，得知真相，恍然大悟，乃仰天痛哭道：“我虽不杀伯仁，伯仁因我而死。幽冥之中，负此良友！”
　　《幽明录》中对于王导这位丞相，也有两则逸闻。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]王丞相茂弘梦人欲以百万钱买大儿长豫，丞相甚恶之。潜为祈祷者备炭作屋，得一窖钱，料之，百万亿，大惧，一皆藏闭；饿而长豫亡。[/color][/font]
　　王导的长子名悦，字长豫，官任中书侍郎。
　　故事说的是王导曾梦见有人要用百万钱来买王悦，醒来后王导心里甚是厌恶，便时常暗暗为王悦祈祷，所有能用的办法都用上了。后来要建房子，挖地基时竟然挖到了一窖钱，计算其数目，有百万亿。本来大家觉得发大财了，可王导看了后却没有一点笑容，相反倒是很害怕。因为此时他想起了那个梦，于是二话不说，赶紧就让人将钱给放回地下，关闭工程。谁知过不多久，儿子王悦还是逃脱不了死神之手，死了。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]王丞相见郭景纯，请为一卦，卦成，郭意甚恶，云：“有震厄，公能命驾西出，数里，得一柏树，截如公长，置常寝处，灾可消也。”王从之，数日果震，柏木粉碎。[/color][/font]
　　郭璞，字景纯，两晋时代最著名的方术士。
　　故事说的是王导去见郭璞，请郭璞为自己占卦。卦占完后，郭璞直摇头，说：“丞相，这卦显示的是震厄。您要是能驾车朝西走数里，找到一棵柏树，再在这棵柏树上截下一段如丞相身材一般高的柏木，拿回家，放在平常睡觉的地方，则灾可自解。”王导听从了郭璞的指示。几天后，果然有震，将柏木震得粉碎，王导由此而逃过了一劫。
　　咸康五年（公元339年），王导病逝，终年六十四岁。
　　后来唐人刘禹锡游南京时，曾感慨赋诗曰：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗中的“王谢”便是王导与谢安。

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一代枭雄桓温

　　姓名：桓温，字元子
　　籍贯：谯国龙亢（今安徽怀远）
　　时期：东晋
　　生卒：公元312年—公元373年
　　关于桓温，最有名的当属他的三次北伐。
　　第一次北伐：永和十年（公元354年）
　　兵马：步骑4万余
　　成果：大败前秦5万大军，大军进逼灞上，长安附近的郡县官员纷纷向晋军投降。当地民众持牛酒迎温于路者十八、九，耆老感泣曰：“不图今日复见官军！”
　　结局：因后秦军抢先收割关中麦子，晋军粮秣不继，被迫撤返襄阳。
　　第二次北伐：永和十二年（公元356年）
　　成果：击败羌族姚襄，收复洛阳。
　　第三次北伐：太和四年（公元369年）
　　兵马：步骑5万
　　成果：进攻前燕，大军一路势如破竹，直打到枋头（今河南浚县西南）。
　　结果：军中绝粮，又闻前秦援兵将至，遂烧船、弃甲，自陆道撤退，凿井而饮，行军七百余里，途中遭前燕骑兵伏击，损失3万余人，大败而归。
　　在第二次北伐中，桓温遇到了一位高人，曾为他做了一个预言。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]桓温北征姚襄，在伊水上。许逊曰：“不见得襄，而有大功。见襄走入太玄中。”问曰:“太玄是何等也？”答曰：“南为丹野，北为太玄。必西北走也。”果如其言。[/color][/font]
　　姚襄，羌族人。东晋并州刺史，后自称大单于。
　　故事说的是桓温第二次北伐，征讨姚襄于伊水上的事，当时形势非常紧急，桓温下令一定要抓住姚襄，将其碎尸万段。
　　有一位高人许逊前来拜见桓温，他跟桓温说：“您这次出征是捉不住姚襄的。但是没关系，大功肯定能立，只不过会被姚襄逃到太玄去。”
　　桓温就纳闷了，问：“太玄是什么东东？”
　　许逊答：“南边为丹野，北边为太玄。姚襄必定会从西北逃走。”后来事情果然如许逊所说的那样。桓温收复洛阳，却没捉住姚襄。
　　三次北伐之后，桓温自恃功高，又手掌大权，便渐渐有了不臣之心，有一次，他抚枕而叹：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？”
　　《幽明录》中对于桓温的不臣之心，有如下记载：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]桓温内怀无君之心，时比丘尼从远来，夏五月，尼在别室浴，温窃窥之，见尼裸身，先以刀自破腹，出五藏，次断两足，及斩头手。有顷浴竟，温问：“向窥见尼，何得自残毁如此？”尼云：“公作天子，亦当如是。”温惆怅不悦。[/color][/font]
　　说桓温有代晋而自立之心，当时有个从远方而来小尼姑到桓温府上，说要为桓温祈福七七四十九天，桓温很高兴，就命人设置了房间给小尼姑住。
　　当时正值夏季五月，天气炎热，小尼姑便自己挑水到房间中去沐浴。桓温看见，心下暗喜，就去偷窥。
　　只见小尼姑慢慢脱去衣服，直至赤裸全身，桓温看得口水都快流出来了，可是这时，恐怖的事情发生了。小尼姑拿起一把刀子，朝着两乳之间就插了进去，再向下划拉出一道口子，直到小腹，这一举动吓得桓温差点就叫出声来。
　　接下来的事更恐怖，小尼姑另一只没有拿刀的手从胸前这道口子中伸了进去，拿出五脏六腑来清洗，随后又砍断自己两只脚，再砍下头，最后把手也砍了。
　　桓温在外面看得都快吐了，过了一会儿，小尼姑洗完澡，竟然又完好无缺地走出门来，桓温又惊又奇，问她：“你……你又不是非主流，干嘛这么自残？太恐怖了。”
　　小尼姑说：“桓公，你将来要是想当天子，那你的下场就是我刚刚洗澡时的模样。”
　　桓温甚是不悦，然心中想要代晋而自立之心还是不改。不过小尼姑的预言最终还是没能实现，因为桓温虽有不臣之心，但在谢安等人的拖延下，直到病死，都还是没能当上皇帝。
　　桓温生前虽不能称帝，然死后却被追尊为宣武帝，这一切都是他儿子桓玄的杰作。
　　关于桓玄，《幽明录》中有这么一则记载：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]陈郡袁真在豫州，送妓女阿薛、阿郭、阿马三人与桓宣武。至经时，三人共出庭前观望，见一流星，直堕盆水中。薛、郭二人更以瓢取，皆不得。阿马最后取，星正入瓢中；使饮之，即觉有妊，遂生桓玄。[/color][/font]
　　陈郡人袁真在豫州的时候，曾送歌妓阿薛、阿郭、阿马三人给桓温。
　　在桓温家住了些时日后，这天夜里，阿薛、阿郭、阿马三人一起出来庭前观望夜空，忽然看到一颗流星坠落到盆水中。阿薛、阿郭二人就用瓢去取，却啥都没取到。最后阿马也去取，流星恰好进入了她的瓢中。阿马就喝下瓢中的水，没多久就觉得有妊，后来便为桓温生下了一个孩子，即桓玄。
　　桓玄在公元403年自立为帝，建国号楚，次年被杀。虽然短暂，但总算还是过了一把皇帝瘾，并让老爸有了个“宣武”的谥号，也算是了却了桓温的一桩心愿。

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[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-20 12:43 编辑 [/i]][/color]

:loveliness:

这个书很好看啊

以前高中时看了几遍  囫囵吞枣  图个痛快:lol:

书里很多则故事都挺有意思的，特别是对后来的影响，也不可忽略。:lol:

苍生之望谢安

　　姓名：谢安，字安石，号东山
　　籍贯：祖籍陈郡阳夏（今河南省太康）
　　时期：东晋
　　生卒：公元320年—公元385年
　　公元383年，中国的历史大舞台上，上演了一场以少胜多的著名战役。在这场战役中，东晋8万士卒一举打败了前秦80多万大军，不仅使国家转危为安，还留下了“八公山上，草木皆兵”的历史佳话。这场战役就是著名的“淝水之战”，而主导这场战役的便是东晋宰相谢安。
　　谢安四岁时，便被当时的尚书吏部郎桓彝（即桓温父）称赞：“此儿风神秀彻，后当不减王海东。”王东海便是王承，乃晋朝一代名臣。十三岁时，谢安的声名就已经传遍天下，就连当时才七岁的慕容垂都特地从辽东送来一对白狼眊给谢安作礼物。甚至被誉为“王与马，共天下”的丞相王导都知道了谢安这个人的名字，并对谢安给予了很高的评价。谢安的一举一动也都遭到了世人的争相仿效，被推崇为江左“风流第一”，世人皆称“安石不肯出，将如苍生何？”
　　关于谢安的影响力，史书中有两则非常有趣的小故事，说曾经他有一个老乡回家没有路费，只有五万把卖不出去的蒲葵扇，谢安得知以后，就去向这个老乡要了一把蒲葵扇来用，结果导致京城士庶争相购买，积压成堆的扇子转眼倾售一空。另一则故事是说谢安喜欢用洛下书生的腔调朗读，他有鼻病，所以声音很沉浊，当时的名流们很喜欢他的朗读，但又没法学得和他一样，有的人就别出心裁，用手掩住鼻子来学他，实在是让人忍俊不禁。
　　谢安起初曾做过一个月的小官“著作郎”，但很快就以生病为由辞官回家。他长期在会稽东山隐居，一边教育子弟，一边与名流来往，特别喜欢携带歌妓与朋友一起在会稽周围游玩。他的朋友中王羲之、许询、孙绰、李充等人都是一时名士。
　　王羲之的古今第一行书《兰亭集序》就是在永和九年（公元353年）的三月三日，与谢安、孙绰等40多位名士雅会兰亭时所作。当时谢安也曾吟诗作文，摘录其兰亭诗一首，如下：
　　伊昔先子。有怀春游。
　　契兹言执。寄傲林丘。
　　森森连岭。茫茫原畴。
　　逈霄垂雾。凝泉散流。
　　谢安在东山隐居了十几年，直到四十多岁时，其四弟谢万因兵败被朝廷废为庶人，谢氏一族再无重要人物在朝。谢安才不得不“东山再起”，入桓温幕府为司马。
　　后来简文帝病重，因为害怕桓温，打算将皇位拱手让给桓温，却被王坦之与谢安阻止了。桓温得知此事后大为恼火，率军入京，准备杀了王坦之与谢安。王坦之当时害怕得倒持笏版，汗湿重衣，谢安则是临危不乱，他见到桓温后，从容就席，然后笑着对桓温说：“明公，我听说诸侯有道，守卫之士则在四方防御邻国。明公你入朝会见诸位大臣，怎么也在墙壁后面布置守卫呢？”
　　桓温没料到谢安在这种关头还能如此谈笑自若，而且还一下子就说破了自己的部署，心中惊讶，当场就愣住了。然桓温也是一方枭雄，转眼就恢复镇定，赔笑道：“小谢啊！正是因为事情不得已，我才这样做的呀！”说话口气已经温和了许多，紧张的气氛一下子消除了。在接下来的时间里，桓温又摆酒设馔，与谢安两人“欢笑移日”，在这欢笑声中，一场大祸便被化解于无形。
　　下面这则故事就是有关谢安与桓温的。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]谢安石当桓温之世，恒惧不全。夜忽梦乘桓舆行十六里，见一白鸡而止，不得复前。莫有解此梦者。及温死后，果代居宰相，历十六年，而得疾。安方悟云：“乘桓舆者，代居其位也；十六里者，得十六年也；见白鸡住者，今太岁在酉，吾病殆将不起乎。”少日而卒。[/color][/font]
　　说在桓温当权时期，谢安有一天夜里做了个梦。梦中，谢安坐着桓温的车走了十六里路，看到一只白鸡就不再往前走了。这个梦没有一个人能解答。后来桓温死了，谢安当上了宰相，干了十六年，年老而得病。此时的谢安才明白当年他那个梦表示的是什么意思，于是就说：“我坐桓温的车，就表示要坐他的位子（宰相）；车子走了十六里，就表示这位子能坐十六年；最后见到白鸡而不再往前走，白鸡主酉，今年太岁星正好在酉，也就是说我当在今年死，看来我这病是没得治了。”果然，没过几天，谢安就与世长辞了。
　　然而事实上桓温是卒于公元373年，而谢安是卒于公元385年，首尾共十三年。《幽明录》这则故事说十六年，有误。
　　谢安虽死，他的事迹却广为后来人所乐道，文人墨客们更是为他献上了不少诗词歌赋。单单诗仙李白一人就有近20首，其他如苏轼、杜甫、白居易、辛弃疾、文天祥……数不胜数，不过其中最有意思的还是宋朝名相王安石的那句“我名君字偶相同”。呵呵，可不是嘛！谢安石、王安石，两个安石，都是千古名相！

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[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-23 23:11 编辑 [/i]][/color]

大洞真君吴猛

　　姓名：吴猛，字世云
　　籍贯：豫章（今江西南昌）
　　时期：晋
　　生卒：不详
　　《二十四孝》中吴猛“恣蚊饱血”的典故想必大家都很熟悉。
　　吴猛从小就非常孝顺父母，当时家里穷，床榻上没有蚊帐。南方蚊子多，每到夏天，蚊子就咬得一家人不得安宁。吴猛当时才八岁，他非常心疼劳累了一天的父母，为了让他们睡个好觉，他就想了一个办法。每到晚上，吴猛就赤身睡在父母身旁，让蚊子都集聚到自己身上叮咬吸血。这样，蚊子吸饱了自己身上的血，便不会去叮咬父母了。小吴猛的这种想法虽然幼稚，但只有对父母爱到极点，才会有如此“痴傻”的行为，这是一颗多么纯净的童心啊！
　　吴猛后来学习道法，四十岁时，遇到一名道士丁义，授他神方，使得吴猛的道法突飞猛进。
　　在《幽明录》中，也记载了几则吴猛道法精湛的故事。
　　[color=darkgreen][font=楷体_GB2312]晋有干庆者，无疾而终。时有术士吴猛语庆之子曰：“干侯算未穷，方为请命，未可殡敛。”尸卧静舍，唯心下稍暖。居七日，时盛暑，庆形体向坏；猛凌晨至，教令属候气续，为作水，令以洗，并饮漱，如此便退。日中许，庆苏焉，旋遂张眼开口，尚未发声，阖门皆悲喜。猛又令以水含洒，遂起，吐腐血数升，稍能言语。三日，平复如常。说：初见十数人来，执缚桎梏到狱。同辈十余人，以次语对，次未至，俄而见吴君北面陈释断之，王遂敕脱械令归。所经官府，莫不迎接，请谒吴君，而吴君与之抗礼，即不知悉何神也。[/font][/color]
　　东晋时期，有个叫干庆的人，没痛没病，无缘无故就死了。吴猛知道后，对干庆的儿子说：“你父亲的阳寿未尽，我刚刚才到阴间去为他请命，你先不要殡敛。”
　　当时干庆的尸体就躺在清静的室内，心窝处确实已稍有热气。过了七天，由于当时正值盛暑，干庆的尸体便有点变坏发臭了。
　　吴猛早晨来到，忙为干庆续气，然后命干庆的家人拿来水，为干庆洗刷，忙活了好一阵，吴猛才放心的走了。到了中午，干庆就神奇般地苏醒过来，能睁眼张嘴，却还不能说话，全家都高兴得不得了，赶紧就去把吴猛找来。
　　吴猛用水激泼干庆，干庆的身体便能站起来了，随后吐出几口血，则能说话。三日后完全康复如常。
　　人们就问干庆当初死的时候看见了什么？
　　干庆说：“我看到十几个人拿着枷锁把我捉到狱中，和我一齐被捉去的还有十余人，按次序被讯问。还没有问到我时，就看见吴猛在北面向阎王陈述解释。后来阎王就下令为我脱掉枷锁，放我回家。我跟着吴猛走过很多处官府，每一处都有人迎接吴猛，吴猛也以同等的礼节回报他们，却不知道这些人是什么神。一直走到最后，我就迷迷糊糊的醒了。”
　　众人听罢皆叹息不已。
　　下面两则说的是王敦与吴猛之间的故事。
　　[font=楷体_GB2312][color=darkgreen]王敦召吴猛，猛至江口，入水中，命船人并进。船至大雷，见猛行水上，从东北还逆船。弟子问其故，猛云：“水神数兴波浪，贼害行旅，暂过约敕。”以真珠一握为信。[/color][/font]
　　王敦，字处仲，东晋大将军，丞相王导的堂兄。
　　王敦因为听说吴猛道法厉害，就命人去召吴猛来相见。在前来的路上，要经过一条江，吴猛站在江口，船夫大叫：“兄弟，你上不上船？”
　　吴猛摇头道：“我不上船，你们走吧。”
　　船夫于是放开缆绳，船向江中开去，这时，吴猛举步踏入水中，跟着船而来。船上的人看到这一不可思议的画面，无不惊得目瞪口呆。特别是那些小MM，更是尖叫连连，“好帅啊！”
　　吴猛微微一笑，脚下加快，点着水面，嗖的一声就跑船前面去了。一直到大雷（今安徽省望江县），吴猛又转身朝东北方向水面跑去，但转眼就又回来，此时船也刚好到岸。
　　大家一拥而来，七嘴八舌的问吴猛。
　　吴猛笑着说：“水神数次兴风作浪，要害你们翻船，我就到水里去约束他，他才没有兴风作浪，你们的船也得以平安靠岸。”说完伸出手，上面有一串珍珠，内行人都知道，这串珍珠正是水神之物啊。
　　吴猛来到王敦那儿后，又发生了下面这则故事。
　　[color=darkgreen][font=楷体_GB2312]王敦近吴猛，恶之于坐，郯然失去。乃附载还南，一宿行千里。同行客视船下有两龙载船，皆不著水。[/font][/color]
　　王敦很热情的接待了吴猛，让吴猛坐在自己身边。可吴猛却看出王敦心术不正。
　　王敦哈哈大笑：“老吴啊！我这……”话还没说完，吴猛就唰的一声不见了，剩下王敦在那儿目瞪口呆。
　　江边，吴猛已经坐在船上，这次会见王敦，他非常失望。船夫放开缆绳，大叫一声：“伙计们，走了哟！”
　　吴猛微微一笑，做起了法术，这船一夜之间竟然走了一千里。和吴猛坐同一条船的客人们被吓傻了，当他们到达岸上后，朝船底下看时，发现了两条龙，正是吴猛招来的这两条龙载着船前行，使得船连一点水花都没碰到，实在是神奇无比。
　　后来吴猛以自己的道法为世人解除苦厄，世人尊称其为大洞真君，相传吴猛还是旌阳祖师许逊的老师。

[align=center][attach]76043[/attach][/align]

[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-23 23:10 编辑 [/i]][/color]

旌阳祖师许逊

　　姓名：许逊，字敬之，号旌阳，人称许九郎、旌阳祖师，也有人尊之为“感天大帝”
　　籍贯：豫章（今江西南昌）
　　时期：晋
　　生卒：公元239年—公元374年
　　许逊赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十九岁拜大洞真君吴猛为师，尽得吴猛秘传。三十六岁与传奇人物郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年（公元280年），许逊四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难以推辞，才就任旌阳县令。
　　关于许逊当上这个旌阳县令的事，《幽明录》中有这么一则记载：
　　[font=楷体_GB2312][color=darkgreen]许逊少孤，不识祖墓，倾心所感，忽见祖语曰：“我死三十余年，于今得正葬，是汝孝悌之至。”因举标版曰：“可以此下求我。”于是迎丧。葬者曰：“此墓中当出一侯及小县长。”[/color][/font]
　　许逊年少的时候父母就死了，不知自家祖坟在哪？然许逊的孝心感动了上天，有一天，许逊忽然感应到他的祖先对他说：“小逊啊！我死了有三十多年了，现在能得到安葬，全都是因为你有孝悌之德而招来的善报啊。”随后他祖先就在某个地方作了标记，说：“可以在这下面找到我。”于是许逊就去他祖先作标记的地方迎回其棺木，另行安葬。葬完后，那些葬者中有个懂风水的人就说：“这个墓的风水，将来肯定能出一个县长。”后来许逊果然被朝廷任命为旌阳县令。
　　许逊到达旌阳后，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被当地老百姓亲切地称为“许旌阳”。
　　西晋元康元年（公元291年）爆发八王之乱，许逊料知国事不可为，乃弃官东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。
　　许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患。豫章及附近地区就多有许逊杀蛟斩蛇、为民除害的传奇故事，民间多有许逊崇拜，称他“传孝道之宗”，“为众仙之长”，“每岁夏季，诸卿士庶，各各香华，鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小型像幸其乡社，随愿祈禳，以蠲除旱蝗。”
　　《幽明录》中还有一则讲述许逊为人解难的故事，如下：
　　[font=楷体_GB2312][color=darkgreen]刘琮善琴，忽得困病。许逊曰：“近蒋家女鬼相录，在山石间，专使弹琴作乐，恐欲致灾也。”琮曰：“吾常梦见女子将我宴戏，恐必不免。”逊笑曰：“蒋姑相爱重，恐不能相放耳。以为诔之，今去，当无患也。”琮渐差。[/color][/font]
　　刘琮善于弹琴 ，忽然得病，乏困难耐。
　　许逊就告诉他：“近来蒋家死去的女儿在山石间寻找会弹琴的人，专使这些人弹琴作乐，你善于弹琴，恐怕蒋家女儿会找上你啊。”
　　刘琮说：“许先生，不瞒你说，我最近常常梦见有个女子来找我宴乐戏耍，恐怕就是你说的蒋家女儿，这该当如何是好？”
　　许逊笑着说：“蒋家少女喜欢上你了，恐怕轻易不会放弃你的啊。”
　　刘琮哭求：“先生，不管如何，您可得救我一救啊。”
　　许逊说：“这事其实也不难，我为你写诔文祭奠她一下，她就不会再来了。”于是许逊写诔文祭奠蒋家女儿，至此以后，刘琮的病就逐渐痊愈，实亏了许逊的一道诔文啊。
　　许逊的一生充满了神秘色彩，就连他死时也不例外。道教传说，东晋宁康二年（公元374年）八月十五日，许逊“合家飞升，鸡犬悉去”。世人尊奉他为“许仙”（非白蛇传之许仙）。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰
　　据《孝道吴许二真君传》载：许逊升遐之日，“四乡百姓聚会于观，设黄箓大斋。邀请道流，三日三夜，升坛进表，上达玄元，作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”


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超级无赖蒋子文

　　姓名：蒋子文
　　籍贯：广陵（今扬州）
　　时期：三国
　　生卒：不详
　　说起蒋子文，那可真是个超级无赖，此人又好酒，又好色，又没本事，总之好事没他份，坏事他全沾。
　　有意思的是蒋子文这厮不仅不思悔改，还整天认为自己骨相清奇，死后肯定会成神，没想到的是，他死后还真就成神了，这个经过可谓是曲折非常。
　　蒋子文的职业：在秣陵（今南京）当一个小小的县尉。
　　话说这天，天机晴朗，鸟语花香，我们的蒋子文蒋无赖拿着根棍子，正准备去酒店喝酒，忽然看到一个强盗在抢一个美女的东西，蒋子文大喝一声就冲了过去，准备英雄救美。
　　强盗见蒋子文面相凶狠，倒被吓住了，立马就跑，蒋子文为了在美人面前耍帅，就拼命地追，一路追到钟山脚下，终于把强盗给逼进了死胡同。
　　强盗直喘粗气：“兄弟，不用这么拼命吧，混口饭吃而已。”
　　蒋子文：“你妈的，你以为我想拼命啊，还不是为了泡妞，废话少说，给我走。”
　　强盗：“不要啊！我不要坐牢。”
　　蒋子文：“是不是要老子动手啊？”
　　强盗：“不要逼我。”
　　蒋子文：“哟！怎么？还想打老子啊！好啊！来啊！我手上这根棍子给你，你来打我啊！打这里，打这里，打这里。”
　　“啪！”一声闷响，强盗将棍子砸在了蒋子文的头上。
　　蒋子文：“你……你还……还真打啊！你……”血流满面。
　　强盗颤抖：“不关我事啊！是你叫我打的。”
　　蒋子文：“你……你他妈牛，我……我不行了，我死啦……靠……”
　　“靠”声蜿蜒漫长，朝着巍峨的钟山，带着死不瞑目的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊永远的离去，蒋子文就这么倒地身亡了。
　　此后不久，孙权在南京建都。有一位蒋子文当年的老部下出外散步，半路上竟然活见鬼，碰到了蒋子文。只见蒋子文骑着白马，手执白羽扇，风度翩翩。
　　老部下很惊恐：“你是诸葛亮？不对！你是老蒋？我的妈呀！你不是死了吗？你是人是鬼？不要吓我。”
　　蒋子文喝道：“什么眼神！我现在是这里的土地神，你赶快回去跟老百姓们说，为我建一座祠庙，不然的话，哼哼，我就把大灾祸降临到这个地方，快去。”
　　老部下诚惶诚恐，不敢怠慢，赶紧回去一阵宣扬，嘿！没人相信，都说：“拉倒吧，就蒋子文那无赖也能成神，那天底下还有谁不能成神。”
　　后来，南京就爆发了一场大温疫，老百姓蒙住了，有些人就开始偷偷地说：“难道蒋子文那厮真的成神了，宁可信其有，不可信其无，还是拜拜吧。”于是就有人开始祭祀蒋子文。
　　不久，又有个巫师说他见过蒋子文，蒋子文要他传言：“我蒋子文要全力保佑孙氏政权，你们应该赶快替我立祠庙。不然的话，还会有一场大灾难要降临到你们头上。”
　　当时还是有很多人不信这鬼话，过不久，果然有一种小虫飞进人的耳中，名医高人也束手无策，患者坐以待毙。
　　蒋子文又继续通过巫师传话：“你们要是再不祭祀我，那更严重的灾祸就会接着发生。”果然后来，建康（今南京）火灾频起，甚至殃及王宫。
　　这一回可真是下至百姓，中至百官，上至皇帝，无一不被蒋子文整得焦头烂额。无可奈何之下，孙权只好封蒋子文为中都侯，并在钟山为蒋子文修建了一座祠庙，后人称为蒋庙。
　　蒋庙一落成，都城内的灾祸立即就停止，如此一来，老百姓还真是不得不信蒋子文有神灵了，这蒋庙的香火也是一天盛过一天。
　　在《幽明录》中，便记载了几则关于蒋子文的故事。
　　[font=楷体_GB2312][color=darkgreen]孙恩作逆时，吴兴纷乱。一男子避急，突入蒋侯庙。始入门，木像弯弓射之，即死。行人及守庙者无必见。[/color][/font]
　　孙恩作乱时，吴兴兵荒马乱，一名男子匆忙闯入蒋侯庙（也就是蒋子文庙），准备避难。还没站稳脚跟，就被庙里的神像（蒋子文）一箭射死，当时路过的行人和守庙的差役全都看见了这一诡异景象。
　　男子也真倒霉，什么地方不好闯，偏偏闯进了这个无赖的庙中，悲剧自然也就无可避免地发生了。
　　蒋子文对于平民百姓很无礼，对于手握兵权，凶神恶煞的反乱者，他同样不客气。
　　[font=楷体_GB2312][color=darkgreen]桓玄既肆无君之心，使御史害太傅道子于安城。玄在南州坐，忽见一人平上帻，持马鞭，通云：“蒋侯来。”玄惊，愕然，便见阶下奴子御幰车，见一士大夫，自云是蒋子文：“君何以害太傅？与为伯仲！”顾视之间，便不复见。[/color][/font]
　　桓玄向来都有反叛之心，他派人将晋孝武帝的弟弟——太傅司马道子杀死在了安城。当时桓玄在南州，正坐着，忽然看到一个人，戴着头巾，持着马鞭，冲了进来，大叫一声：“蒋侯来了。”然后就凭空消失。
　　桓玄大吃一惊，蒋侯的传闻他是听说过的，要是被这个无赖摊上，那还了得，然而逃也无处逃，没办法，只好面对了。
　　过了一会儿，阶下有仆人驾着一辆有幔的车子前来，车子停下后，从上面走出一个士大夫，自称是蒋子文。
　　桓玄虎躯一震，额头微有冷汗渗出。
　　蒋子文哈哈一笑：“桓玄，你小子为何要害死司马道子？你知不知道，你将来的命运可是和司马道子一样的，现在司马道子怎么死，你以后也就怎么死，哈哈，问你惊未？”说完就不见了。
　　桓玄心惊胆颤。后来，他的命运也果如蒋子文所说，死于非命。
　　对于有能力的名臣，蒋子文也照样戏耍不误。
　　[font=楷体_GB2312][color=darkgreen]中书郎王长豫有美名，父丞相导至所珍爱。遇疾转笃，导忧念特至，正在床上坐，不食已积日。忽见一人，形状甚壮，著铠持刀。王问：“君是何人？”答曰：“仆是蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳。勿复忧。”王欣喜动容，即求食，食至数升，内外咸未达所以。食毕，忽复惨然，谓王曰：“中书命尽，非可救者。”言终不见。[/color][/font]
　　中书郎王长豫，就是王悦，前面我们说过，他就是王导的儿子，王导对他十分疼爱。然而王悦身体不好，重病不起，王导十分忧愁。
　　这天，王导进屋探望王悦。王悦正坐在床上，他已经好几天没吃东西了，脸色十分苍白，双眼深陷。
　　王导看着儿子憔悴的模样，心里在淌血啊。这时，外面走进来一个人，身形甚为壮硕，穿着铠甲，拿着大刀。
　　王导吃了一惊，喝问道：“你是何人？”
　　来人道：“我乃蒋子文也，你儿子病危，我是特地前来给他治病的，你不必担忧。”
　　王导心中对蒋子文实在没有什么好感，然而病急乱投医，若真能治好儿子的病，就算对方是歹人，他王导也必是千恩万谢。
　　王导道：“多谢先生，还请先生快快用药。”
　　蒋子文把手一摆，“且慢，我现在肚子很饿，你先让我吃饱了，再给你儿子治病不迟。”
　　王导无奈，只好命人赶快备下酒席，蒋子文美美地饱餐了一顿，吃完后，王导问道：“先生既然吃饱了，那么我儿子的病？”
　　蒋子文摸着肚皮，表情十分满足，一听王导这话，脸色立变，神情惨然地说：“唉！不瞒你说，你儿子的病是没救了，悲剧啊！”说完哈哈大笑，随即凭空消失。
　　王导呆立当场，气得话都说不出来了。
　　蒋子文从人到成神，一路所使的手段，唯有“无赖”二字可形容。便是成了神，照样还是这么无赖！

安息王子安世高

　　姓名：安世高
　　国籍：安息国
　　时期：东汉
　　生卒：不详
　　梁代慧皎的《高僧传》采录了《幽明录》这则故事，并点明安世高的事迹是可以证明“三世因缘”的。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]安侯世高者，安息国王子。与大长者（子）共出家，学道舍卫城。值主不称，大长者子辄恚，世高恒呵戒之。周旋二十八年，云当至广州，值乱，有一人逢高，唾手拔刀曰：“真得汝矣！”高大笑曰：“我夙命负对，故远来相偿。”遂杀之。有一少年云：“此远国异人，而能作吾国言，受害无难色，将是神人乎？”众皆骇笑。世高神识还生安息国，复为王作子，名高安侯。年二十，复辞王学道，十数年，语同学云：“当诣会稽毕对。”过庐山，访知识，遂过广州。见少年尚在，径投其家，与说昔事，大欣喜，便随至会稽。过嵇山庙，呼神共语。庙神蟒形，身长数丈，泪出。世高向之语，蟒便去。世高亦还船。有一少年上船，长跪前受咒愿，因遂不见。广州客曰：“向少年即庙神，得离恶形矣。”云庙神即是宿长者子。后庙祝闻有臭气，见大蟒死，庙从此神歇。前至会稽，入市门，值有相打者，误中世高头，即卒。广州客遂事佛精进。[/color][/font]
　　笔者注：大长者即是积财具德者的尊称，与中国僧徒称为“大施主”的意思相近。观全文意思，安世高是与大长者的儿子一同出家学道，因此在原文大长者后加了一个“子”字。
　　安侯世高，名安清，字世高。因为他是安息国的王子，因此也被称为安侯。
　　安息国为亚洲西部古国，全盛时期领有全部伊朗高原及两河流域，也算是一个大国了。
　　故事说的是安世高与大长者的儿子一同出家学道，修行中，他们来到了舍卫国的一座城中，大长者的儿子道：“安侯，俺饿了。”
　　“饿了就化缘。”安世高道。
　　于是他们来到了一户人家的门前乞食，“施主……”
　　话还没说完，这户人家的主人就大叫：“施什么主啊！没钱没钱，快滚！”
　　“施主，我们不是来要钱的，您能否施舍点残羹剩饭……”
　　“没有！没有！有也不给你们这些臭和尚，什么佛学，哼，狗屁，我才不信佛呢，滚……”说完就“砰”的一声，重重把门给关了。
　　安世高不嗔不怒，转头欲离开，大长者的儿子却站在原地，手上青筋条条涨起，安世高道：“不必如此。”
　　大长者的儿子怒道：“这人怎可如此无礼，不肯施舍也就罢了，还侮辱佛学，简直不可理喻。”
　　安世高呵责道：“不可犯嗔。”
　　大长者的儿子闻言心头一动，忙双手合十，道：“安侯教训得是，贫僧犯嗔了，罪过罪过。”
　　安世高道：“知错能改，善莫大焉。”
　　就这样，大长者的儿子与安世高一同修行了二十八年，不贪、不嗔、不痴，严守佛家教条，时刻不敢有违。
　　这天，安世高忽然对大长者的儿子说：“我要到广州去了。”
　　大长者的儿子忙道：“安侯若去，贫僧亦当相随。”
　　安世高道：“你佛法有成，应该自去修行，就不必随我去了。”
　　大长者的儿子无法，只得洒泪而别，送安世高离去。
　　当时中原正值战乱之秋，各地动乱不安，安世高来到广州后，走在一条路上，忽然有一个神经病冲出来，唾手拔刀，对着安世高骂道：“王八蛋，终于找到你了！”
　　安世高微笑道：“好！好！我命中注定要负于你手，这次远道而来，就是要让你得到满足，你来吧。”
　　神经病大喝一声，将刀舞开，安世高盘腿坐地，心无挂碍，念颂经文。
　　神经病很费解，便叫道：“蠢和尚，别以为你念经我就怕你，看我的神经刀法第九式，接招。”一刀朝安世高砍去，安世高不躲不闪，立被砍死。
　　这时有一个少年路过，看到这一情景，便说：“这位从遥远国度而来的和尚，能够说我们国家的话，而且临死不惧，莫非是个神人？”
　　路过的人都笑了，“这白痴少年看来比那神经病还神经病。”
　　神经病：“谁是神经病？”
　　路人：“还有谁，就是你咯！”
　　神经病：“神经刀法第九式……”
　　路人：“我的妈呀！神经病又发神经了，快跑啊！”
　　安世高死了后，他的神识回到了安息国，又托生为王子，名高。二十岁的时候，告别父王去学道。十多年过去了，他对他的同学说：“我是时候要到会稽山去清偿宿债了。”于是告别同学，又朝中原而来。
　　到达中原后，经过庐山，安世高访寻了很有高人，一路参禅悟道，直到广州。
　　在广州，安世高听说那个当年说他是神人的少年还健在，便径直去到他家，跟他说起当年自己被杀的往事，少年欣喜若狂，死活都要随安世高一起出行，安世高答应了他。后二人便来到了会稽，在嵇山庙前，安世高一声清啸：“庙中的神灵，老朋友来访，可出来说话。
　　庙神道：“吾来也！”随即现出原形，是一条好几丈长的大蟒。大蟒眼中流泪，安世高微微一笑，用手抚摸着它的头，对它说了几句话，大蟒便转头走了，安世高也随之回到船上。
　　这时，有一个年轻人跳上船来，长跪在安世高面前，接受安世高的祝告。祝告完毕，年轻人便凭空消失，不见了踪影。
　　随安世高一起来的少年当场就吓呆了。
　　安世高笑着说：“不用怕，这个年轻人就是刚才那个庙神，他难得脱开了丑恶的形体啊！”随后又说：“庙神就是当年大长者的儿子。”
　　后来，有人到嵇山庙去祈祷，在庙内闻到了一股腥臭气，搜查这下，发现一条大蟒死在庙内，庙也因此关了门。
　　安世高来到会稽，进了城门，正赶上有人在打架。一不小心，安世高的脑袋便被人乱棍打到，当即毙了命。那位随在安世高身边的少年大为惊恐，哭了好久，最后把安世高埋葬在了嵇山庙旁。
　　后来，少年回去广州，钻研安世高留下的佛经典籍，一时佛法精进，竟也成了一代高人。
　　故事到此结束。
　　安世高除了佛法高深之外，他对佛学的传播也是功不可没，早在汉桓帝建和二年（公元148年），安世高便带领着佛门弟子来到洛阳翻译佛经，他与建和元年（公元147年）抵达洛阳的月氏国沙门支娄伽谶，并为汉译佛经的先行者。

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孝女曹娥

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　　姓名：曹娥
　　籍贯：上虞（浙江省上虞市）
　　时期：东汉
　　生卒：不详
　　这是一则感人至深的故事。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]曹娥父溺死，娥见瓜浮，得尸。[/color][/font]
　　《幽明录》的记载虽然不详，然而这则故事在明间流传极广，便是不看原文，也能讲述的出来。
　　曹娥的父亲曹盱是一位巫祝，因此经常需要划船到江中却做一些迎神的工作。
　　东汉汉安二年（公元143年）五月五日，曹盱划着一只小船，在舜江迎接潮神伍子胥。当时江面风浪很大，曹盱一个不小心，所划的小船就被江浪打翻，江水奔流，很快，曹盱和小船就都被江水吞没。
　　当时曹娥年仅十四岁，她听到父亲淹死的噩耗，差点晕死过去。她大哭着跑到江边，一边悲痛欲绝地喊着父亲，一边沿江不停地寻找着父亲。她的哭声几乎传遍了整条大江，可是连续三日下来，也没能找到父亲。
　　父亲，您到底在哪？曹娥哭得眼泪都干了，不吃饭也不睡觉，整日都在岸边游荡，苦苦寻找着父亲，人们都非常同情她，纷纷来劝她要保重身体，曹娥告诉大家除非找到父亲，否则绝不放弃。
　　这天晚上，曹娥拿了一个瓜（也有说拿衣服）抛到江水之中，然后双膝跪在岸边，对着江水说：“父亲，如果您在天有灵，就成全女儿的孝心，让这瓜在您所在的位置浮起来吧！”说也奇怪，她抛出的瓜沉下去后，又在江中某一个地方浮了起来。曹娥见状赶紧纵身跳下水，循着瓜浮的地方游去。
　　三天后，江面变得异常平静，有人隐隐约约看见下游的江面浮着两具尸体，近前一看，原来是曹娥背着她的父亲。虽然父女俩都没有了气息，身体也已经冰凉，但是，曹娥还是紧紧背着父亲，一点也没有放松。在场的人见此无不流下眼泪，都说是曹娥至诚的孝心感动了江神，才让她在水下找回父亲的尸首，并把他们送上水面。
　　曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了座庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村改名为曹娥村，把舜江改名为曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都来祭拜曹娥孝女娘娘，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。
　　直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。
　　汉元嘉元年（公元151年），会稽上虞令度尚欲为曹娥立碑，他先让属吏魏朗操笔，魏朗才思不够敏捷，久而未出，度尚便命其弟子邯郸淳作碑文。邯郸淳人虽年轻，才思却是天下闻名，只见他从容捉笔，少许构思，一挥而就，碑文成时，人皆嗟叹不暇。
　　后来，大书法家蔡邕闻讯也来看望曹娥碑，时值暮夜，黑灯瞎火，蔡邕看不见，就用手抚摸碑文，细细品读。读罢深为感叹，遂题八字于碑阴，曰：“黄绢幼妇外孙齑臼。”此八字无人能看出其奥妙之处，直到三国时期，曹操与杨修路过曹娥碑，才解出了这八个字的真意。
　　说当时曹操和杨修骑马同行，路过曹娥碑时，看到碑阴镌刻了“黄绢幼妇外孙齑臼”八个字，曹操就问杨修：“你可明白这八个字的意思？”
　　杨修微微一笑：“明白。”
　　曹操忙道：“先别说，待我也猜猜。”
　　二人就又催马向前，一直走了三十里路，曹操才恍然大悟，说：“我明白了。”随后对杨修说：“你说说你的理解，看看我们是否所见略同。”
　　杨修道：“‘黄绢幼妇外孙齑臼’八个字其实就是一个字谜。黄绢，色丝也，并而为‘绝’；幼妇，少女也，并而为‘妙’；外孙为女儿的儿子，合而为‘好’；齑臼为捣烂姜蒜之容器，即受辛之器，受加辛则为‘辭’。这八个字的谜底即是“绝妙好辞”四字，乃是蔡邕对曹娥碑碑文的赞美之辞。”
　　曹操听罢惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”

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[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-25 09:49 编辑 [/i]][/color]

皋天子

　　关于皋天子，我们先来看看《幽明录》中的两则记载：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]始兴县有皋天子城，因山崎岖，十有余里；坑堑数重，阡陌交通；城内堂基，碎瓦柱穿犹存。东有皋天子冢。皋天子，未之闻也。[/color][/font]
　　笔者注：“皋天子城”四字《太平御览》卷一九三引《幽明录》作“皋天子庙”，鲁迅先生《古小说钩沉》辑《幽明录》作“皋天子国”，其意皆与后文不甚融洽，故笔者将其改为“皋天子城”。
　　始兴县（今广东省始兴县）有一座皋天子城，前往皋天子城的山路很崎岖，十余里内皆是坑陷重重，田间小路交叉。来到皋天子城，走入大堂，其内碎瓦穿柱犹在。皋天子城的东面有皋天子冢，皋天子是何人？无人知道。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]始兴县有睪天子城，城东有冢。昔有发之者，垂陷，而冢里有角声震于外，惧而塞之。[/font][/color]
　　始兴县有睪天子城，这里的睪即是皋。皋天子城的东面有皋天子冢。曾经有盗墓者来挖掘，快要挖通时，墓中便有号角声响起，其声震天动地，盗墓者震惊，不敢再挖，忙将墓重新填塞好。
　　两则故事看完，恐怕大家都很想知道这个“皋天子”到底是谁？
　　笔者搜遍古籍，未尝找到有关“皋天子”的记载。仅于《史记》中找到“孔甲崩，子帝皋立”。这里的“皋”为夏王朝皇帝，他死后葬于今河南省洛宁县境内。而这里所说的皋天子冢则在广东省始兴县。二者显然不是同一人，那么这位皋天子究竟是何人？
　　笔者不懈努力，最后总算找到了答案。
　　“皋天子”在宋朝人罗泌《路史•发挥五》罗苹注中引作“鼻天子”，皋、鼻形近，遂以致讹。如此，皋天子当是鼻天子。
　　那么鼻天子又是谁？
　　《汉书•武五子传》：“舜封象子有鼻。”舜即是中国古代传说中三皇五帝之一，姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。从这句话看出，舜的老弟象，受封于有鼻，于是后世传来传去，象最后便成了鼻天子。
　　搞了半天，这个皋天子原来就是舜的老弟象，那么这个象又是个什么样的人呢？
　　《史记》记载：舜的老爸瞽叟是个瞎子，老妈握登早死，瞽叟便再娶了个老婆并生下象。也就是说象是舜同父异母的弟弟。象这个人很无赖，可瞽叟偏偏就很喜欢他。从小，舜就要很辛劳地工作，而象就整天玩。长大后，象越看舜越觉得碍眼，心想家里有老爸、老妈和他就已经很完整了，舜根本就是多余的，于是就想整死舜。他跑去和老妈商量，老妈举双手赞同，每天晚上总向瞎老头瞽叟吹枕边风，搞到最后，瞽叟竟也同意了他们的主张，并很热心地表示要和他们联手来害舜。
　　舜是个孝子，又是个好哥哥，心中虽然知道老爸、后妈、老弟要害自己，但也是不嗔不怒，境界简直比得道高僧还要高。整天战战兢兢，如履薄冰。自己有点什么小过错，就任打任怨，甘心让老爸、后妈处罚。邻居们看见后都说，舜这孩子真是个大孝子啊。
　　二十岁时，舜就以孝道闻名于天下。三十岁时，帝尧问四岳天下间有谁能够继承共主之位，四岳一致推荐舜。
　　尧便召见舜，与舜进行了一次历史性的谈话。
　　尧问：“我欲致天下，为之奈何？”
　　舜答：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！”
　　面试结果非常成功，尧十分满意，他赏赐了舜很多东西，有衣服、琴、牛羊，还为舜建造粮仓，最大手笔的是，尧还把娥皇、女英两个女儿嫁给了舜，并派了九个男子来辅佐舜，其实目的都是在观察舜。舜来者不拒，以自身非凡的实力，过五关斩六将，最后成功通过老丈人尧的各种考验，获得了广大民众的一致好评。从此尧对舜就更加是深信不疑了。
　　虽然舜深得尧的钟爱，但象要杀死舜的心始终都没有动摇过。有一次，瞽叟让舜爬到粮仓上去涂泥补漏，象就在下面放火烧粮仓，舜无路可逃，情急智生，双手举著斗笠，像鸟儿般降落下来逃走（亦说舜变成一只鸟飞走）。
　　又一次，瞽叟让舜挖井。舜挖井的时候，就顺便在侧壁凿出一条暗道通向外边，就这样挖啊挖，当挖到深处时，瞽叟和象就在井上面一起往下倒土，准备把井填埋。幸好舜还挖有一条暗道，就从暗道出去，又逃过了一劫。
　　瞽叟和象都以为舜死了，非常高兴。象就说：“这个主意是我出的，舜的妻妾和琴都归我，牛羊和粮仓归老爸、老妈。”
　　瞽叟笑眯眯地点点头：“小象，你坏哦。”
　　就这样，象很高兴的来到了舜的家，并去弹起舜的琴。可是还没开始弹呢，舜就突然回来了，象十分惊愕，忙说：“老哥，我正想你呢，所以才来看看你的琴。”
　　舜笑道：“是吗？你真是个好弟弟！”以后，仍然十分孝顺父母，爱护弟弟。世上简直就找不出第二个比舜还要好的人了。
　　舜如此不计前嫌，爱护家庭，象最终也被感化了，想起自己以前的很多行为，象汗颜了，他要用实际行动来改正错误。于是在舜帝要南巡的时候，象自告奋勇，追随在哥哥身边，发誓要为天下的百姓做贡献。
　　最后来到了九嶷山的潇韶峰前，象向舜提出要留在这里开荒种地，于是，这一带便有了“潇韶峰下象耕田”的传说故事流播。
　　象以辛苦的耕耘和兴办百艺的实绩，在当地建立了功勋。在他死后，老百姓为他修起象庙，盖起象鼻亭，并称之为鼻天子，也就是皋天子。

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[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-4-25 15:38 编辑 [/i]][/color]

庐山君

　　姓名：匡俗，字子孝
　　时期：周朝
　　生卒：不详
　　据周景式《庐山记》记载，匡俗“生而神灵”，西周威烈王慕其才学，屡派使者征请其辅佐朝廷，匡俗固辞不就，躲避到庐山深谷老林中，求仙学道，“时人敬事之”。
　　又传说匡俗在庐山修炼700年而得道成仙，由于匡俗在庐山的传闻甚多，故而后来汉武帝南巡庐山时，敕封其为“大明公”，又称“庐山君”。
　　《幽明录》中便有一则关于庐山君的故事：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]孙权时，南方遣吏献犀簪。吏过宫亭湖庐山君庙请福，神下教求簪，而盛簪器便在神前。吏叩曰：“簪献天子，必乞哀念。”神云：“临入石头，当相还。”吏遂去，达石头，有三尺鲤鱼跳入船，吏破腹得之。[/color][/font]
　　孙权统治江东时期，南方势力派了一个官吏前往建业（今南京），进贡犀簪给孙权。官吏的船经过宫厅湖庐山君庙时，因有感庐山君神灵，便停船进庙去祈福。想不到庐山君还真显灵了，官吏大吃一惊。
　　庐山君微笑道：“别怕！把你的犀簪拿来给本君瞧瞧。”
　　官吏不敢回答，更不敢把犀簪交出来。可犀簪却自己飞到了供桌上，官吏忙跪求道：“犀簪是献给天子之物，我若是将它献给了您，那这条小命可就要交代了，还请神仙网开一面，将犀簪还给小人吧。”
　　庐山君道：“不用害怕，等你的船开到石头城（即建业，孙权都城），本君便将犀簪还给你。”
　　官吏还欲再说时，庐山君已经不见了，无可奈何之下，官吏也只好继续催船前行。当快要到达石头城时，忽然有一条长三尺的大鲤鱼跳入船中，官吏便将大鲤鱼的肚子剖开，结果发现犀簪就在大鲤鱼的肚子在里面，官吏大喜，庐山君果然没有食言。

北斗君

　　北斗君何许人也？
　　根据《河图帝览嬉》的说法是掌握爵禄富贵收成丰歉的星斗，但是被早期道教吸收后，便形成了“北斗注死，南斗注生”的说法。北斗君受命听取天下人功劳过失，并因之决定其寿数际遇，对于民间来说是行使莫大权力地位非常重要的神灵，因此自古以来泰山上供奉北斗君的香火便长盛不衰，是别的神灵难以比拟的。
　　《幽明录》中有两则与北斗君有关的故事。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]许攸梦乌衣吏奉漆案，案上有六封文书。拜跪曰：“府君当为北斗君。明年七月。”复有一案，四封文书，云：“陈康为主簿。”觉后，适康至，曰：“今来当谒。”攸闻益惧，问康。曰：“我作道师，死不过作社公；今日得北斗、主簿，余为忝矣！”明年七月，二人同日而死。[/color][/font]
　　许攸梦见一个黑衣小吏为他搬来一张漆案，案上有六封文书，黑衣小吏向他拜跪道：“大人，明年七月，你当成为北斗君。”许攸听了后很震惊，自己怎么要成为北斗君？这是怎么回事？百思不得其解。这时，黑衣小吏又为他搬来一张漆案，上面有四封文书，说：“这是给陈康的，他将要当主簿了。”
　　许攸虎躯一震，立即就醒了过来。这时刚好陈康来访，许攸忙起床相迎，陈康拱手笑道：“许公，别来无恙否？我今天是特意来找你喝酒聊天的。”
　　许攸将陈康请进屋，坐下后，回想起刚刚的梦还心有余悸，便对陈康说知了这个梦。陈康说：“老许啊！这事我问过法师了，法师说咱俩死后最多也就是当个土地神而已；若是按你这个梦，则我们能当北斗、主簿，这算是高攀了啊！你还有什么好担忧的。”
　　许攸豁然开朗，当即笑道：“没错，没错！真是听君一席话，胜读十年书啊！就为你这一句话，便当浮一大白。”于是命人备酒，开怀畅饮！
　　明年七月，许攸与陈康果在同一天死去。从此许攸便当了北斗君，而陈康则当了主簿。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]吴时，有王姥，年九岁病死，自朝至暮复苏。云见一老妪，挟将飞见北斗君。有狗如狮子大，深目，伏井栏中，云此天公狗也。[/font][/color]
　　三国东吴时期，有个女孩名叫王姥，九岁时病死，尸体放在床上，从早上一直到傍晚，忽然又活了过来。家人都很吃惊，忙问她怎么回事？她说在她死去的时候，看见一个老奶奶，带着她飞到天上，见到了北斗君。北斗君身边有只狗，身形如狮子般巨大，双目很深，伏在井栏中望着她，北斗君说那是天公狗，不用害怕，然后就让老奶奶带着她回来了。
　　天公狗就是神话中的天狗，非常厉害的一只狗，随在北斗君身旁。
　　故事看完后，也许有人会问，北斗不是七星吗？那应该是北斗七星君才对，怎么这里的北斗只有一个北斗君？
　　没错的，北斗有七星，而且还各有名目。其名称分别为: 北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)、北斗第二阴精巨门星君(天璇)、北斗第三真人禄存星君(天玑)、北斗第四玄冥文曲星君(天权)、北斗第五丹元廉贞星君(玉衡)、北斗第六北极武曲星君(开阳)、北斗第七天关破军星君(摇光)。
　　既然北斗有七位星君，那故事中的北斗君是谁？请允许我摘除《三国演义》中一个片段，如下：
　　[font=楷体_GB2312]一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：“少年高姓、贵庚？”
　　答曰：“姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？”
　　辂曰：“吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。”
　　赵颜回家，急告其父。父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：“请归救吾子！”
　　辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？”
　　父告曰：“老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。”
　　辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：“汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。”
　　老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。
　　穿红袍者曰：“此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。”
　　穿白袍者乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：“汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。”
　　穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。
　　赵颜归问管辂。辂曰：“穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。”
　　颜曰：“吾闻北斗九星，何止一人？”
　　辂曰：“散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？”[/font]
　　从文中可看出，北斗散时为九，合时为一。这样一来北斗君也就不存在多人或一人的问题了，可此文中的北斗又多出了两颗，北斗七星变成了北斗九星？这又是怎么回事？
　　据李约瑟的《中国科学技术史•天文卷》记载：中国上古有北斗九星之说，但由于岁差的原因，使得八九这二星退出恒显圈，这是北斗九星改为七星的原因。
　　北斗君于唐前尤为盛行，“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫”。北斗君宛如泰山府君一样，执掌着生死大权，地位之高，不容小觑。

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斗山王

　　杭州有大斗山、小斗山，环境非常清幽，是个旅游的好去处，而且这个地方在六朝时期，还流传着这么一段传说：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]余杭人沈纵，家素贫。与父同入山。还，未至家，见一人左右导从四五百许，前车辎重，马鞭夹道，卤簿如二千石；遥见纵父子，便唤住，就纵手中燃火，纵因问：“是何贵人？”答曰：“是斗山王，在余杭南。”纵知是神，叩头云：“愿见祐助。”后入山，得一玉枕，从此所向如意，田蚕并收，家遂富。[/color][/font]
　　余杭县人沈纵，家中一向贫穷。一日，他跟父亲一起进山砍柴，砍完后回家，天已黑了。
　　沈纵老爸说：“阿纵啊！找找看有没有火石，这路还很远，给点个火把，等会才不用摸黑。”
　　沈纵道：“OK！老爸，我这就找找。”
　　这时，路上一阵敲锣打鼓声，随即走来一彪人马，中间一位大人物指手划脚，正在指挥一帮手下。这帮手下约有四五百人，前面是车辆辎重，赶马车的人站满两道，手中马鞭都把道路给遮蔽了，中间仪仗队一个个身穿官服，便如二千石俸禄的官员一般，这气派，恐怕是皇帝出巡都没他厉害。
　　大人物看见沈纵父子，便将他们喊住，然后手随随便便一挥，沈纵手中的火把就点上了火。
　　沈纵大惊，忙问道：“是何贵人？”
　　大人物笑道：“我是斗山王，住在余杭县南边。”
　　沈纵从小就听人说山中有个神仙叫斗山王，没想到竟然被自己遇上了，赶忙与父亲一起向斗山王磕头，然后说：“斗山王，希望能够得到您的祐护和帮助。”
　　斗山王哈哈一笑，沈纵与父亲心惊胆颤，头都不敢抬一下，忽然，笑声戛然而止。沈纵与父亲很久方敢抬起头，只见眼前一片空白，斗山王与他的随从们都已经凭空消失了，沈纵恍如梦中，回到家后心情久久不能平静。
　　第二天，沈纵又与父亲壮着胆子进山，很幸运地在昨天遇到斗山王的地方得到了一方玉枕，沈纵与父亲大为欣喜，对斗山王千恩万谢，就将玉枕拿回家供奉了起来。从此沈纵家便万事如意，田地和养蚕事业双丰收，沈纵也因此成为了一方富豪。
　　斗山王还真是豪爽！

阁下神

　　本则故事中的阁下神只是一个小神，并不见于何典籍，然而官虽小，脾气却是不小。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]侯官县常有阁下神，岁终，诸吏杀牛祀之。沛郡武曾作令，断之。经一年，曾迁作建威参军，神夜来问曾：“何以不还食？”声色极恶，甚相谴责。诸吏便于道中买牛共谢之，此神乃去。[/color][/font]
　　侯官县（今福建省闽侯县）某些楼阁中有阁下神。每年年底，官吏们都要杀牛来祭祀他。自从沛郡的武曾来此做县令之后，便将祭品给断了。一年之后，武曾被选任为建威参军，临行前夜，阁下神就来问他：“你为什么不给我送吃的？”声色俱厉，对武曾是痛加谴责。官吏们得知此事后，便于当地买牛杀了，共同向阁下神谢罪，阁下神才肯满意地离去。

江神

　　古时候，人们对长江的崇拜是自发性的，住在长江的哪一段，就崇拜哪一段地方的江神，因此每一段江就有一位江神。直到大一统国家的形成，国家祭扫江神，才有了整体意义上的长江之神。
　　《幽明录》这则故事中的江神，就是长江某一段的江神。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]秣陵人赵伯伦曾往襄阳，船人以猪豕为祷，及祭，但豚肩而已。尔夕，伦等梦见一翁一姥，鬓首苍素，皆著布衣，手持桡楫，怒之。明发，辄触沙冲石，皆非人力所禁；更施厚馔，即获流通。[/color][/font]
　　秣陵（今南京）人赵伯伦有一次坐船去襄阳，船上人杀了猪打算祭祷江神，以保行船平安。然而到真正祭祷时，这些人却嘴馋，把猪给吃得只剩下一条猪腿。然后拿这条猪腿去祭祀江神，这可真是大大的不敬。
　　这天晚上赵伯伦等人就梦见一个老翁和一个老婆婆，鬓发苍白，穿着布衣，手里拿着划船的篙桨，满面怒容而来。
　　第二天船出发后，不是陷在沙滩，就是撞上礁石，怎么努力也逃不过去。赵伯伦想起了昨晚那个梦，一时不寒而栗，就赶紧让人摆上丰厚的礼品祭告江神，之后船才得以顺利航行。
　　所以说拜神还是要诚心啊！偷吃这种事，自古以来都是很忌讳的。不过，这位老翁和老婆婆江神，与前一则故事中的阁下神倒还有点相像，呵呵！

[color=DarkGreen][b]第三章 精灵妖兽[/b][/color]

野人

　　世界各地都流传着许多有关野人的传说，中国神农架的野人，喜马拉雅山的耶提，蒙古的阿尔玛斯人，西伯利亚的丘丘纳，非洲的切莫斯特，日本的赫巴贡，澳洲的约韦，还有美洲的的大脚怪。几乎所有人类居住的大陆都曾经发现过野人的踪迹，而我国古代的书籍中也不乏对野人的记载，《幽明录》中就有这么一则故事：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]东昌县山有物，形如人，长四五尺，裸身被发，发长五六寸，常在高山岩石间住。喑哑作声而不成语，能啸相呼。常隐于幽昧之间，不可恒见。有人伐木，宿于山中，至夜眠后，此物抱子，从涧中发石取虾蟹，就人火边，烧炙以食儿。时人有未眠者，密相觉语，齐起共突击，便走，而遗其子，声如人啼也。此物使男女群共引石击人，趣得然后止。[/color][/font]
　　东昌县的山上有一种怪物，模样很像人类，身高约四五尺，裸着身子，披散着头发，发长有五六寸，住在高山岩石之间。发出的声音又暗又哑，不成言语，却能长啸互相呼唤。它们经常隐身于幽暗的地方，人类很难发现它们。
　　这天，有一群人进山砍柴，由于错过了时辰，便留宿山中。到夜间大家都睡熟后，那怪物便抱着自己的孩子来到山涧中，用石头捕抓虾蟹，然后把捕到的虾蟹拿到那群砍柴人弄好的火堆中去烤，以便喂给孩子吃。
　　当时那群砍柴人虽然都躺下了，但其中还有人没睡着，看见这一幕都吓呆了。他们不敢声张，赶忙一个接一个推醒睡着的人，告诉他们怪物来了。等到所有人都醒了后，便群起向那怪物发起攻击。
　　怪物惧怕，掉头逃跑，由于跑得仓促，半路竟把孩子给掉地上了，孩子哇的一声就哭了起来，声音很像是人在哭。那群砍柴人非常好奇，便想围上去看，那怪物却已带着一群同类杀来，并用石头攻击砍柴人。砍柴人见石头来得凶猛，遂不敢上前，怪物便将孩子抱起，转身跳走，它那群同类也停止了攻击，随着怪物一同消失在了黑夜中。
　　月光下，砍柴人一个个目瞪口呆，这群像人的怪物究竟是什么？文章没有说明，但是从其描述来看，极有可能就是传说中的野人。
　　《神异经》中亦有类似的记载，其特征也是“袒身捕虾蟹”，“止宿喜依其火以炙虾蟹”。
　　《太平寰宇记》中的记载是：“似人，常裸身，见人便走。自有男女，可长四五尺，能啸相呼。”

大鹏雏

　　鹏在中国古代文献中记载最早的当属《庄子》。庄周在“逍遥游”一文中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……水击 三千里，抟扶摇而上者九万里……绝云气，负青天，然后图南。”
　　庄子为我们讲述的大鹏鸟，仅其背就不知有几千里之大，实在是超乎人们的想象。大鹏鸟如此之大，它的雏鸟自然也非同小可，《幽明录》中就记载了这么一则故事：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]楚文王少时好猎，有人献一鹰。文王见之，爪距神爽，殊绝常鹰。故为猎于云梦，置网云布，烟烧张天，毛群羽族，争噬共搏，此鹰轩颈瞪目，无搏噬之志。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余耶？”献者曰：“若效于雉兔，臣岂敢献？”俄而，云际有一物凝翔，鲜白不辨其形，鹰便竦翮而升，矗若飞电；须臾，羽堕如雪，血下如雨，有大乌堕地，度其两翅，广数十里，众莫能识。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”文王乃厚赏之。[/color][/font]
　　说楚文王年少时非常喜欢打猎，有人献了一只鹰给他。他见这鹰爪子很大，神清气爽，知道与普通的鹰不一样，便带着它到云梦一带去打猎。一般的猎鹰、猎狗看到猎物时，都争着去捕捉，唯有这只鹰十分高傲，它一动不动地仰着头，聚精会神地望着远方天际。
　　楚文王就纳闷了，问那献鹰的人：“小子，我的鹰抓获的猎物已有百数，而你的鹰还在这里摆酷，这不会是只呆鹰吧，你把它献给本王，是何居心？”
　　献鹰人说：“大王，若是臣这只鹰和那些普通鹰一样，只会捕捉兔子，那臣还怎敢将它献给大王。”
　　楚文王问：“那你这只呆鹰能捕捉什么猎物？”
　　献鹰人答：“捕捉神物？”
　　楚文王一声冷笑：“神物？那好，本王就等着看。”
　　不久，有一只巨大的怪鸟在天边出现，这怪鸟全身雪白，没人能分辨出它是什么鸟？这只鹰立即就振动翅膀飞上青天，朝那怪鸟扑去，其速度快得如同闪电一般。
　　不一会儿，天空就有大量的羽毛飘落而下，好似下雪一般。羽毛过后，又一阵血雨洒来。随后，怪鸟坠落地面，众人远远看去，无不大吃一惊，因为这只怪鸟实在是太大了，仅它的两个翅膀就有几十里宽。
　　当时有见识广博的人就说：“这是大鹏的雏鸟啊！”楚文王听罢非常高兴，重赏了这人，也重赏了献鹰人，从此对这只神奇的鹰就更是百般爱护。
　　故事到此结束。大家看看，这只大鹏还只是只雏鸟，其身形之巨大就已如此惊人，倘若是成年的大鹏鸟，那飞将起来恐怕地球在它眼里也不过如同足球那么大。大家可别怀疑，以大鹏鸟的身形和力量，飞到外太空去是极容易的事。要知道大鹏鸟扇一下翅膀就是九万里，两个翅膀一起扇的话，那就是十八万里。孙猴子一个筋斗才十万八千里，速度比大鹏鸟整整慢了近一倍。只是不知道大鹏鸟飞到外太空后会不会挂掉，然而传说中大鹏鸟神通广大，以此估计，大鹏鸟就算飞到外太空也是死不了滴！
　　关于大鹏鸟的神通，我们看看《西游记》这本书就知道。书中人、神、仙、佛、怪，所有一切，以如来佛祖的神通最为广大。全书不得不让如来佛祖亲自出手降伏者，只三“人”：孙悟空、六耳猕猴、大鹏金翅雕。
　　孙悟空的本事我们就不用介绍了，六耳猕猴跟孙悟空打个不相上下，也是个狠角色。那么大鹏鸟的本事如何呢？且听如来的自白：
　　“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”
　　由此算来，大鹏鸟可算是如来佛主的舅舅了。连孙猴子都笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”
　　如来没有正面回答，只说道：“那怪须是我去，方可收得。”这算是默认了外甥这一层关系。而且大鹏鸟的神通，外甥如来佛祖若不亲自出马，那可就没人收伏得了他。
　　不过在《幽明录》这则故事中，大鹏鸟的神通似乎锐减了。按理说大鹏的雏鸟就算发育还未健全，法力还不够强大，但看其体型，本领也应当不比别的鸟差，甚至要高出许多倍才对。谁知最后竟然被楚文王身边那只鹰给干掉了，可见这只鹰也是个极厉害的隐藏角色，不容小觑。

[align=center][attach]76259[/attach][/align]

感恩的白鸟

　　自然界中很多动物都有感恩心里，这则故事中的白鸟亦是如此。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]苻坚时，有射师经嵩山，望见松树上有一双白鸟，似鹄而大。至树下，又见一蛇，长五丈许，上树取鸟；未至鸟一丈，鸟便欲飞，蛇张口歙之，鸟不得去。缤纷一食顷，鸟转欲困，射师引弩射三矢，蛇陨，而鸟得飏，去树百余步，山边整理毛羽。须臾，云晦雷发，惊耳骇目。射师慑，不得旋踵；见向鸟徘徊其上，毛落纷纷，似相救援。如此数阵，雷息电灭。射师得免，鸟亦高飞。[/font][/color]
　　苻坚时期，有个弓箭师经过嵩山，望见一棵松树上有一对白鸟，体型很大，很像天鹅却又不是天鹅。
　　弓箭师很好奇，想走到树下去看个清楚，却发现树下有一条蛇，长有五丈多，正爬上树要去扑食那对白鸟。蛇爬行的速度很快，到近白鸟一丈远时，白鸟便要飞走。蛇张口吸去，白鸟连忙躲闪。如此一来前路就被蛇给断掉了，白鸟飞不出去，拼命飞上飞下，和蛇做着生死搏斗。过了一会儿，白鸟已是筋疲力尽，眼看就要丧命于蛇口之下，弓箭师连忙搭弓引箭，连射三矢，将蛇射死，白鸟因此得以飞走，到离树百余步的山边去整理羽毛。
　　须臾，天空便乌云密布，雷声轰轰，震人耳目。弓箭师见到老天爷变化如此之快，心里不禁害怕了起来，不敢走动。
　　这时，那对白鸟就飞到了弓箭师的头上徘徊，羽毛一根根飘下，好似要保护弓箭师一般。就这样飞了几次，雷电竟奇迹般地停止了，弓箭师得以安心，白鸟也就高飞而走。

大白鹭

　　同样是鸟，差距怎么那么大呢？看完白鸟的故事后，我们再来看看这只倒霉的大白鹭的故事。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]晋建武中，剡县冯法作贾，夕宿荻塘，见一女子，著缞服，白皙，形状短小，求寄载。明旦，船欲发，云：“暂上取行资。”既去；法失绢一匹，女抱二束刍置船中。如此十上，失十绢。法疑非人，乃缚两足，女云：“君绢在前草中。”化形作大白鹭，烹食之，肉不甚美。[/font][/color]
　　东晋建武年间，剡县有个商人名叫冯法，他出外作买卖，晚上船就停靠在了水生植物丛生的塘边。
　　当时有一个穿着丧服的女人前来请求搭船，这女人皮肤很白皙，身形很矮小，冯法生意人，有钱赚那也就让女子上船了。
　　第二天早晨，船要出发，那女人就说：“请等一等，我得先上岸去拿行装。”她离船后，冯法船上就丢了一匹绢。
　　后来，那女人抱着两捆草回来，放在了船里就又离开。像这样上下了十次，冯法船上就丢了十匹绢。这还得了，这绢要是再这么丢下去，那冯法岂不是要亏死了。
　　冯法虽然怀疑是这女人偷的绢，但没有证据啊，这女人每次上船下船，大家都把她盯得死死，按理说她是不可能偷得走绢的。难道这女人会妖术？
　　等到这女人又来到船上时，冯法就大喝一声，与船上众水手一起动手，将这女人抓了起来，并用绳子捆住了她的双脚。
　　女人慌了，忙说：“冯先生，你的绢就在前面的草丛中。”说完就变成了一只大白鹭。冯法很生气，在草丛中找回那十匹绢后，就命人将这只大白鹭给杀了，并投进锅中煮。煮熟后，大家一尝，靠，味道一点也不美。
　　故事中大白鹭如果不是爱偷东西，也不至于被煮了，可见这偷东西始终是没有好下场的。
　　下面这则故事讲述的是得了道的道人变成了鹭，由此可见，鹭也并非就是鸡鸣狗盗之辈。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]巴东有一道士，忘其姓名，事道精进，入屋烧香；忽有风雨至，家人见一鹭从屋中出。雨住，遂失道士所在。[/font][/color]
　　巴东郡有个道士，不知姓甚名谁，他练习道术非常用心，进步极快。一天，他入屋去烧香，忽然有暴风雨至，家人看到一只鹭从道士烧香的屋中飞出，雨停后，进屋去看，道士已不见了。
　　道士去哪儿了呢？必是羽化登仙去了，真是可喜可贺！
　　化物而升天的说法，就是古小说常见的手法。凡人成仙过程中，常伴随着成仙者躯壳变化。此或可借仙家“尸解”旁观，得道者尸体化物即是成仙现象中的一类。巴东道士化物前，有风雨大作，暗喻发生变化。家人见鹭飞出而不见道士，更增加化道神秘感。鹭不过是物化之一类，或如太虚真人曰：“鸿者，羽族之总名也。其鹄、雁、鹅、鸥，皆曰鸿鹭也”。


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[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-5-10 22:17 编辑 [/i]][/color]

白天鹅

　　鹄，就是天鹅，它们喜欢群栖在湖泊和沼泽地带，主要以水生植物为食。在我国雄伟的天山脚下，有一片幽静的湖泊 ——天鹅湖。每年夏秋两季，这里就有成千上万的天鹅在自由自在地飞翔、飘游、嬉水、觅食，它们就像蓝天上飘动着的白云，自然而优美。
　　俗话说：“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”天鹅的高贵可见一斑。
　　《幽明录》这则故事中天鹅法力非凡，已能幻变成人形。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]晋安帝元兴中，一人年出二十，未婚对，然目不干色，曾无秽行。尝行田，见一女甚丽，谓少年曰：“闻君自以柳季之俦，亦复有桑中之欢邪？”女便歌，少年微有动色。后复重见之，少年问姓，云：“姓苏名琼，家在涂中。”遂要还尽欢。从弟便突入，以杖打女，即化成雌白鹄。[/font][/color]
　　东晋安帝元兴年间，有一个小伙子，已二十多岁了还没结婚。有人就说了，二十多岁算什么？老子三四十岁了都还没结婚。我只能告诉你，老兄，人家那是古时候，二十多岁没结婚就算是严重超龄了。
　　好！言归正传，说这小伙子还没结婚，夜里自然不免有些寂寞。
　　故事说到这里，笔者不由得想起了笨小孩这首歌，小伙子和笨小孩竟有些相似。
　　“他们说城市里男不坏女不爱怎么想也不明白，妈妈说真心爱会爱得很精彩，结果我没有女孩，笨小孩！依然是坚强得像石头一块，只是晚上寂寞难耐……”
　　没有女孩，笨小孩寂寞难耐，小伙子自然也不例外。只是寂寞归寂寞，小伙子还是很循规蹈矩的，看见美女时，也不会死盯着人家看。回家后，也没有做出什么淫秽的行为来。日子过得非常单调。
　　这天，小伙子要去田里干活，他边走边哼着小歌：“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴，蓝天配朵夕阳在胸膛，缤纷的云彩是晚霞的衣裳……”
　　突然，前方出现了一个美女。小伙子很腼腆，赶紧收起歌声，头也不抬的从美女身边走了过去。
　　美女叫住了他：“你走那么急干嘛？我长得很吓人吗？”
　　小伙子连连摆手，“没有，没有，你很漂亮。”
　　美女笑了笑，“我听说你的偶像是柳下惠是不是？你把柳下惠当成了榜样学习是不是？”
　　柳下惠何许人也？小伙子为什么会拿他当偶像？
　　嘿嘿，能被当成偶像的人自然是有两把刷子，这柳下惠来头可大着呢。此人姓展，名获，字禽，春秋时期鲁国人。
　　“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也被称为“柳下季”。
　　关于柳下惠最有名的故事就是“坐怀不乱”。
　　什么是坐怀不乱？就是说：在一个夜黑风高的晚上，柳下惠夜宿城门外，遇到一个无家可归的女子，怕她冻死，就叫她过来坐在自己怀里，然后用衣服裹住她，如此抱坐了一夜，竟没有发生一丝丝的不正当行为。这就是传说中的坐怀不乱。虽然现在有些人在怀疑柳下惠是不是性无能？但这丝毫都没有影响到柳下惠成为我国传统道德的典范。
　　小伙子这么崇拜柳下惠，就是要学习他坐怀不乱的精神，当他听到美女提起自己的偶像时，眼睛一亮，顿时来了精神，使劲的点头表示答复。
　　美女笑了，说：“好哥哥！柳下惠虽然很厉害，可是如果你学习了他，你又怎么能得到桑中之欢呢？”
　　桑中之欢出自《诗•鄘风•桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”就是指男女在桑林之中幽会的乐趣。各位读者以后约会女孩子，不妨也给她来一句“桑中之欢”，如此比起单纯一句约会，内涵可是高了许多。
　　好，言归真传，美女说完“桑中之欢”后，立即双颊羞红，害羞不已。可人小伙子呢，跟块木头似的，一点表示都没有。
　　美女也不着急，又问小伙子，“我给你唱支歌好不好？”随即朱唇轻启，唱起了歌儿来。其歌声优美动人，便是小伙子这样的木头也不禁动容。
　　美女唱完歌后就走了。小伙子当时可能还沉浸在歌声中，没能回过神来，等他回过神时，美女早走远了。小伙子后悔不已，还好缘分之神并没有抛弃他，后来又让他遇上了美女。
　　小伙子这回可变机灵了，他赶紧问美女叫什么名字？
　　美女说：“我姓苏名琼，家就住在路边。”说完就邀请小伙子去她家玩。小伙子很乐意，正要拉着美女的手一起走。谁知这时，不幸的事发生了。
　　小伙子的堂弟突然杀来，手里还拿着根木棍，凶神恶煞，没头没脑望着美女就打。美女花容失色，被打中后变成了一只雌性白天鹅飞走了。
　　面对这一突变，我们可以想象当时小伙子的表情该是多么的囧。而对于白天鹅，如果她能和小伙子在一起，那说不定又是一场美妙的人妖爱情故事。但是也不排出白天鹅想害小伙子的可能，只是从以往一些人妖恋书籍的记载猜测，白天鹅想害小伙子的可能性是极小的。白天鹅是高贵的动物，而小伙子又是个循规蹈矩的好人，保不准老天就想给他们这段姻缘，可惜就被小伙子这个堂弟，没头没脑一棍子给打断了。
　　下面这则故事，为大家讲述的是一只神出鬼没的天鹅！
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]晋太宁元年，余杭人姓王，失其名，往上舍，过庙乞福。既去，亡履，己行五六里，懒复更反取；一白衣人持履后至，云：“宫使还君。”化为鹄，飞入田中。[/color][/font]
　　东晋太宁元年（公元323年），余杭有个老王，这天要去上舍，经过一座庙，老王是个有心人，就进去祈福。祈完福继续赶路，走着走着，忽然发现脚上的鞋子不见了，极有可能是刚刚在庙中祈福时掉的。可现在已走出了五六里路，再返回庙去找鞋显然不明智，因此老王也就不回去了。这时，一个白衣人从后赶来，手上还拿着老王的鞋子，对老王说：“我老板叫我把这鞋拿来还你。”老王接过鞋子，正要感谢，白衣人早变成一只天鹅，飞入田中去了。
　　故事中老王走了五六里路后才感觉不见了鞋？由此可见这老王脚底板之雄厚，穿鞋与不穿鞋对他来说已经没什么分别了，故而不看脚的话，那是察觉不到鞋子不见了的。而天鹅口中所说的老板，应该就是那个庙里的神了。真是拜得神多，自有神佑啊！


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可爱的八哥

　　人会说鸟话（也就是粗话），鸟也会说人话（真正的人话哦）。八哥就是其中的佼佼者，八哥这种鸟非常可爱，现在已经被列入了濒危名单，大家可一定要爱护八哥，千万别让它绝种了。
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]晋司空桓豁在荆州，有参军剪五月五日鸲鹆舌，教令学语。遂无所不名，与人相问。顾参军善弹琵琶，鸲鹆每立听移时；又善能效人语笑声。司空大会吏佐，令悉效四坐语，无不绝似；有参佐齆鼻，语难学，学之不似，因纳头于瓮中以效焉，遂与齆者语不异。主典人于鸲鹆前盗物，参军如厕，鸲鹆伺无人，密白主典人盗如某物，参军衔之而未发。后盗牛肉，鸲鹆复白，参军曰：“汝云盗肉，应有验。”鸲鹆曰：“以新荷叶裹著屏风后。”检之，果获，痛加治，而盗者患之，以热汤灌杀。参军为之悲伤累日，遂请杀此人，以报其怨。司空教曰：“原杀鸲鹆之痛，诚合治杀，不可以禽鸟故，极之于法。”令止五岁刑也。[/font][/color]
　　东晋大司马桓温的老弟司空桓豁在荆州的时候，有个参军在五月五日这一天剪下了鸲鹆（也就是八哥）的舌尾，然后教它说话。八哥很聪明，参军教给它的话，它全学会了，看见人还会主动跟人打招呼。
　　参军擅长弹琵琶，每一次弹奏，八哥就会像个专业的听客一样，聚精会神地听很久。八哥还能效仿人的笑语声。它就像一个好朋友，时刻跟随在参军身边。
　　后来桓豁举行宴会，参军就让八哥模仿在座客人说话的声音，八哥有样学样，模仿的人没有不像的。当时有个参佐患有鼻道阻塞病，发音不清，很难模仿，八哥怎么学都学不像。最后八哥灵机一动，就把头钻进瓮中，然后再模仿他的声音，这下说出来的声音就一模一样了。
　　宴会上充满了欢声笑语，有个主典人就趁机偷取宴会上的食物，正好被八哥看见。当时参军去上厕所，回来后，八哥就跟他说了主典人偷东西的事，就连偷了什么都给一一罗列了出来。参军听了后很生气，但想给主典人一个机会，就记在心中，没有揭发。谁知那主典人贪心不足，又再偷取牛肉，八哥看见，再次告诉参军。
　　参军就说：“八哥啊，你说他盗肉，可有证据没有？”
　　八哥说：“这厮把牛肉用新鲜的荷叶裹着，放在屏风后面了。”
　　参军就到屏风后面去找，果然如八哥所说那样找到了用新鲜荷叶裹着的牛肉，“人”证物证俱在，主典人抵赖不了，被狠狠的责备了一顿。
　　后来主典人怀恨在心，趁着大家不注意时，竟然卑鄙地用滚汤将可爱的八哥给烫死了。参军发现后悲痛不已，但鸟死不能复生，也无可奈何。此后每天参军只要一想起八哥，这心就如同刀割一样。最后心里实在咽不下这口气，就去向司空桓豁请求杀了主典人为八哥报仇。
　　桓豁说：“参军啊，我知道八哥死了你很难过。本来杀八哥的罪，是应该以命偿命的。但八哥是鸟，咱怎能将人用的法律来给鸟兽用呢。”于是没有杀主典人，只将主典人处以了五年徒刑。
　　可爱的八哥，就这样被这个可恶的主典人给害死了。

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有内涵的鸡

　　上一则故事中，可爱的八哥给我们留下了深刻的印象。八哥会说人话已成了常识，可若是说这鸡也能说人话，恐怕就没什么人相信了吧？《幽明录》中就有这么一则故事：
　　[color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼着窗间；鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。[/font][/color]
　　说东晋时，兖州刺史沛国人宋处宗，曾经买了一只打鸣的公鸡。这只公鸡被饲养得非常好，宋处宗经常将它放在笼子中，挂在窗前。有一次，这公鸡趁着四处无人时就开口说话了，宋处宗很惊讶，公鸡就叫他别惊讶，还讲了很多道理给他听，这些道理还都很有见地。从此，宋处宗就每日都来请教公鸡，每次谈论都受益良多，宋处宗的口才也因此精进了不少。
　　这只公鸡真是一只有内涵的鸡，谁要得到它，那还不当宝贝收着。同样是有能力的鸡，有的鸡就没这么幸运了，可见这有能力还得有人欣赏才行啊，下面这则关于鸡的故事就是如此：
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]代郡界，有一亭，常有怪，不可诣止。有诸生壮勇，行歌止宿。亭吏止之，诸生曰：“我自能消此。”乃住宿食。至夜，诸生前坐，鬼吹五孔笛，有一手，都不能得摄笛。诸生不耐，忽便笑谓：“汝止有一手，那得遍笛？我为汝吹来。”鬼云：“卿为我少指邪？”乃引手，即有数十指出。诸生知其可击，因拔剑砍之，得老雄鸡，从者并鸡雏耳。[/color][/font]
　　代郡的边界有一座供行人住宿吃饭的亭站，传闻那里经常有妖精作怪。
　　有一个姓诸的书生很勇敢，傍晚来到亭站，想在亭站中住宿。那的官吏就制止他，说不行啊，这有妖怪作祟，你万一要有个三长两短，那可别怪我没提醒你啊。
　　诸某人就说：“谁要你提醒啊，我自己就能消除灾祸。”
　　官吏见他如此死心眼，也就不管他了。于是诸某人便在亭站中住了下来。夜里，诸某人坐在前厅，这时，空中突然出现了一只鬼手，还吹着一支五个孔的笛子。
　　诸某人果然有胆色，只见他笑着对鬼说：“老兄，你只有一只手，怎么能按遍所有的笛孔呢？还是我来替你吹吧。”
　　那鬼就说：“我靠，你以为我手指少吗？让你见识见识。”于是手一伸，竟变出了几十个手指。
　　诸某人冷笑一声，心想是时候攻击这鬼了，于是拔出剑来，使出一招诸家剑法，朝那鬼砍去。结果很出乎人意料，诸某人那一剑砍死的鬼不是鬼，而是一只老公鸡，还有一群小鸡。
　　本来呢，这只老公鸡是有点才的，就是爱卖弄，结果被愤青诸某人给挂了。如果这只公鸡能低调点，或者遇到的不是诸某人，而是宋处宗。那么我们很有可能相信，它或许也会变成一只有价值的内涵鸡。
　　上面这两则故事中的鸡算是很厉害了吧，然《幽明录》中还有一则故事，里面的鸡就更厉害了。
　　[font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]临淮朱综遭母难，恒外处住，内有病，因前见，妇曰：“丧礼之重，不烦数还。”综曰：“自荼毒以来，何时至内？”妇曰：“君来多矣。”综知是魅，敕妇婢，候来，便即闭户执之。及来，登床，往赴视，此物不得去，遽变老白雄鸡。推问是家鸡。杀之，遂绝。[/color][/font]
　　临淮朱综的母亲去世了，朱综就长期在外面居住守丧。后来听说妻子病了，就回去看望妻子。
　　妻子一见朱综，就说：“老公，丧礼是大事，你就别老是回来看我了。”
　　朱综听了很纳闷，说：“老婆，你这说的哪里话，自从母亲去世后，我什么时候来看过你？”
　　妻子说：“讨厌，你来的次数很多了啊，而且还每天晚上都要，真是讨厌死了。”
　　朱综心想不对，我明明就没回来过，今天还是头一次回来，哪里有次数很多一说，难不成是妖魅作怪。一想到这，朱综背后不禁升起了一股寒意，看来一定要将此事查个水落石出不可，不然全家都要遭殃。
　　首先，他命令妻子的婢女，说下次如果他回来，就立即关上门窗捉拿。婢女很费解，心想主人怎么要让我抓他啊？难道他喜欢玩躲猫猫？也不敢多想，就照着朱综说的办。
　　不久，那个装扮成朱综的怪物果然来了，等到他一进屋，婢女马上就把房门给关得死死。朱综当时并没有离开，听见动静，就赶紧前来抓妖。
　　妖怪被关在屋中无法逃走，最后变成了一只白色的老公鸡。朱综追问之下，才知道原来这只白色的老公鸡竟是自家养的鸡，真是太嚣张了，自家养的鸡变成自家主人玩弄自家女主人，实在是岂有此理。朱综怒发冲冠，一刀挥下，就把鸡给砍了，从此以后也再没有怪事发生了。
　　这只白色老公鸡已经修练到能幻化成主人的模样，还将女主人给骗了，不容易啊。从道行上看，已经是比前面那两只鸡还要厉害了。可惜再怎么厉害也没用，最后还是被杀了。所以妖怪们，千万不要太淫荡，不然辛辛苦苦修炼成人，一朝便被砍死，不值啊。

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[color=Silver][[i] 本帖最后由 火燚 于 2009-5-16 11:51 编辑 [/i]][/color]

黑色的鸭子

    说完鸡，咱们再来说说鸭子，这鸡有灵性，鸭子同样也不例外，《幽明录》中就有这么一则故事：
    [color=DarkGreen][font=楷体_GB2312]桓邈为汝南郡，人赍四乌鸭作礼。大儿梦四乌衣人请命，觉，忽见鸭将杀，遂救之，买肉以代；还梦四人来谢而去。[/font][/color]
    桓邈当汝南郡太守的时候。一天，手下人送来四只黑色的鸭子作为礼物。当天夜里，他的大儿子就梦见四个穿黑衣服的人前来求他救命。大儿子感到很奇怪，醒来之后就去厨房，想找点东西吃，忽然看见四只黑色的鸭子要被杀了，大儿子恍然大悟，急忙救下这四只黑色的鸭子，并买来几斤肉顶替。事后，他又梦见那四个黑衣人前来道谢，显然这四个黑衣人就是那四只黑色的鸭子。
    故事最后没有说这四只鸭子的命运如何了？是继续等待被吃呢？还是被桓邈的大儿子养了起来？笔者比较倾向于第二种，也比较相信是第二种。


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黄金鹅

    东晋士大夫有养鹅的风气。有的人把鹅作为观赏动物，有的人喜欢斗鹅，信天师道的人还认为吃了鹅肉有许多好处。所以晋人杂录中常有关于鹅的记载，还有人专门写了赋来赞美鹅。
    《幽明录》中也有一则关于鹅的故事：
    [font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]晋义熙中，羌主姚略坏洛阳阴沟取砖，得一双雄鹅，并金色，交颈长鸣，声闻九皋。养之此沟。[/color][/font]
    后秦国君姚兴，字子略，所以也叫姚略。说他在公元399年攻占洛阳时，曾破坏洛阳的护城河取砖用，当时士兵们在护城河中发现了一对雄鹅，皆是金黄色，头颈交叉在一起高声鸣叫，声音很响亮，能传得很远很远。
    这对金黄色的鹅，别说士兵们没见过，就是姚兴本人也是闻所未闻。他认为这对黄金鹅肯定不是一般的鹅，就下令士兵不得再破坏护城河，还把这对黄金鹅给养在了护城河里。
    从此，洛阳的护城河中多了两只极具灵性的精灵。

可恶的老鼠

    老鼠，相信不用我介绍大家也都很熟悉，俗话说：“老鼠过街，人人喊打。”由此可见老鼠是多么的惹人厌恶。
    老鼠对人类的危害极大，特别是传播疾病，从我国历史上来看，曾发生过几十万起由老鼠传播的疾病，最多一次病死人数就超过当时人口的四分之一。老鼠对人类造成的经济损失也是无法估量的，仅农民每年收获的粮食被老鼠糟蹋就占了18%，其他诸如危害牧场草地，损坏森林树木，咬伤、咬死家禽等等，数不胜数。
    老鼠虽然可恶，但我们又不得不佩服它的能力。老鼠能钻过比汽水瓶口还要小的洞，能沿着几乎垂直的平面爬行，能打洞入土，能溯急流游水500米，能跳到1米高，也能从15米高处跳下来而安然无恙，还能杀死比自己大一倍的猎物。实在是很强悍，但是，这些都还算不上是最了不起的本事，老鼠最了不起的本事就是它的繁殖能力。
    老鼠不用十月怀胎，它从受孕到生仔，时间用不到三个月，一年还可以生好几次仔，且一次就能生下4—8只。平均下来，一只母鼠一年就能生三十只左右的鼠仔，这种速度，问你惊未？惊也没用，还有呢，老鼠生下来的这些仔，2—3个月就成熟了，也就是说可以繁殖后代了。这个数要算下来，那可就不得了了。一只母鼠生了鼠仔，鼠仔再生鼠仔，形成一个恶性循环，如此一年下来，产出的老鼠有多少只？大家自己算算吧。
    ⊙﹏⊙b汗
    古人对于老鼠的繁殖能力也是惊愕不已，因此有传说鼠王的精液是尿出来的，一滴就是一只老鼠。好恐怖啊。还说母鼠也是一滴尿就变成一只老鼠，母鼠所到的地方，动不动就会出现成千上万只老鼠。所谓的“一公加一母，一年三百五”，说的就是老鼠了。
    除了繁殖能力外，老鼠的适应能力也是非常强悍，不管多么恶劣的环境，它都能生活得有滋有味。它能在40℃以上的热带生活，也能在-24℃的食品冷库中生存繁殖。近年来在安徽省附近考古发现，人类还没出现以前，老鼠就已在地球上生活了4700多万年，可以说老鼠就是活化石。老鼠拥有如此多种强悍能力，想要在地球上灭绝，恐怕是很难很难。
    《幽明录》记载的几则老鼠故事，个人觉得还是满搞笑的。
    [font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]魏齐王芳时，中山有王周南者，为襄邑长。忽有鼠从穴出，语曰：“周南，尔以某日死。”周南不应。至期，更冠帻皂衣而出，曰：“周南，尔以日中死。”亦不应。鼠复入穴。日适中，鼠又冠帻而出，曰：“周南，汝不应，我何道？”言绝，颠蹶而死，即失衣冠所在。就视之，与常鼠无异。[/color][/font]
    三国魏齐王曹芳当政的时候，中山有个名叫王周南的人，任襄邑长。
    这天，忽然有一只老鼠从他房间的一个洞里钻了出来，对着王周南说：“王周南，你个王八蛋，你过几天就要死了。”
    王周南不知道是没听见呢，还是自身本来就很镇定。面对老鼠的挑衅，他一言不发。
    过了几天。老鼠又从洞里钻出来，这回就更奇怪了，只见这老鼠打扮得很帅气，还学着人的样子穿着衣服戴着帽子。它看见王周南坐在椅子上发呆，就大声叫道：“王周南，你个王八蛋，你中午就要死了。”
    王周南又是一言不发。老鼠就很郁闷，又大声说了几遍，王周南始终都不理会。老鼠没办法，只好转身回洞。
    到了那天中午，老鼠又钻出洞来，对着王周南大叫：“王周南，你个王八蛋，我都叫了你好几遍了，你他妈给点反应来好不好。你是傻的吗？妈的，还不说话，我……我真拿你这白痴没办法了。”说完就倒地身亡。
    王周南这个时候才站起身，走过去一看，这老鼠和别的老鼠也没什么分别嘛。
    下面这则故事中的老鼠下场也差不多。
    [font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]清河郡太守至，前后辄死。新太守到，如厕，有人长三尺，冠帻皂服，云：“府君某日死。”太守不应，心甚不乐，催使吏为作主人，外颇怪。其日日中，如厕，复见前所见人，言：“府君今日日中当死。”三言，亦不应。乃言：“府君当道而不道，鼠为死。”乃顿仆地，大如豚。郡内遂安。[/color][/font]
    清河郡这个地方鸟语花香，人民安居乐业，可是近年来却屡屡发生怪事。到任的太守一个个离奇死亡，是自杀？是他杀？还是意外？敬请关注接下来的故事。
    由于死亡率达到百分之一百，因此清河郡已经很久没有太守管事了，朝廷着急啊，就硬选了个人去上任。
    这个倒霉的人来到清河郡，第一件事就是去上厕所。长途跋涉嘛，路上又没厕所，不急才怪。冲进厕所后，新太守赶快解决生理问题，这时有个三尺高的小人从厕所边蹦了出来，只见他戴着帽子，穿着黑衣，指着太守大大咧咧地说：“太守，你过几天就要死啦。”
    太守被小人这句话一吓，差点就尿不出了，别提多郁闷。于是理都不想理那小人，解决完生理问题后就自顾自地走了。
    回到大厅，坐定后，仔细一想，太守才知道后怕：“完了，传说到任的太守都是没过几天就死，我是不是也会这样。唉，刚刚那小人都说我过几天就要死了，看来这就是命啊。”于是就让手下人为他准备后事。手下人都感到很奇怪。
    几天后的中午，太守又去上厕所，刚尿一半又见到先前那个小人。小人奸笑着说：“太守，你今天中午就要死了，唉，真是悲剧啊。”
    太守大吃一惊，随即大怒，心想：“你这个混蛋小人，出来的时候也不先通知一声，害得我又差点尿不出来。”白了小人一眼，又不理他。
    小人就急了，忙又大叫：“太守，你他妈聋了啊，我说你等会儿就要死了，你好歹也给点反应啊。”
    太守还是不理他，专心尿尿。小人抓狂，又大叫了两遍，太守始终是眼观鼻，鼻观心，心观……脚趾头，专心尿他的尿，一点也不理睬小人。
    小人无语，只好摇头叹道：“太守你他妈该说话的时候却不说话，我老鼠现在要替你去死了，王八蛋。”说完就倒地而死。
    太守尿完尿后过去一看，哇靠，这小人竟然变成了一只老鼠，而且还有小猪那么大。真是不可思议，从此，郡内再没有发生过什么离奇死亡事件了，太守也岁岁平安，把清河郡管理得有条有理。
    古语说“见怪不怪，其怪自败”。这一则故事和上一则故事都是些老鼠带着帽子穿着衣服出来恐吓人，但人只要不理他，他就自己去死了。
    下面这则故事中的老鼠略有不同。有点像动画片《猫与老鼠》中的那只老鼠“杰瑞”，而被老鼠耍弄的那个人则有点像那只倒霉的猫“汤姆”。
    [font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]吴北寺终祚道人卧斋中，鼠从坎出，言终祚后数日当死。终祚呼奴，令买犬。鼠云：“亦不畏此也。但令犬入此户，必死！”犬至，果然。终祚乃下声语其奴曰：“明日市雇十担水来。”鼠已逆知之，云：“止！欲水浇取我？我穴周流，无所不至。”竟日浇灌，了无所获。密令奴更借三十余人，鼠云：“吾上屋居，奈我何？”至时，处在屋上。奴名周，鼠云：“阿周盗二十万钱叛。”后试开库，实如所言也。奴亦叛去。终祚当为商贾，闭其户而谓鼠曰：“汝正欲使我富耳。今有远行，勤守我房中，勿令有所零失也。”时桓温在南州，禁杀牛甚急。终祚载数船钱，窃买牛皮还东。货之得二十万。还，室犹闭，一无所失，其怪亦绝。遂大富。[/color][/font]
    吴郡北寺，即苏州报恩寺。那有个和尚叫终祚，他的卧房中有个老鼠洞。一天，有只老鼠从洞中出来，对终祚说：“终祚，你这秃驴，再过几天你就要死了。”
    终祚听后心里很是厌恶，就叫下人去买了只能捉老鼠的狗来。我国古代都是用狗来捉老鼠的，直到六朝时期，民间还没有养猫的习惯。
    老鼠知道后，就说：“我靠！没用的，我才不怕狗呢。你叫那狗进来试试，我保证它立刻就死。”
    终祚哪管那么多，过了一会儿，下人牵着狗来了，终祚就让狗进屋，果然，狗无缘无故就死了。
    终祚大惊，忙又悄悄对他的下人说：“你明天到市上雇人给我挑十担水来。”说完进屋，老鼠站在洞口看终祚脸色，嘿嘿，一下就猜到了他的心事，于是就说：“终祚，你得了吧你！想用水来浇我，门都没有。告诉你，我的洞里面四通发达，水进来就流到别处去了。”
    终祚不理会，第二天，一群人挑着水来了，终祚就让他们用水去灌老鼠的洞，结果水都流到太平洋去了，忙活了一上午，一无所获。
    终祚很是郁闷，就又悄悄叫下人再去叫三十几个人来帮忙，所谓人多力量大嘛，就不信治不了这老鼠。
    老鼠知道后，就又说：“嘿嘿，终祚你个傻逼，我现在就到屋顶上去住，看你能拿我怎么样？”说完就跑屋顶去了，终祚真是拿它一点办法都没有。
    灭鼠计划就这么夭折了。一天，老鼠又在屋顶大叫，说：“终祚，你这个傻逼，阿周偷了你二十万钱逃走咯！”
    这个阿周就是终祚的那个下人。终祚听了老鼠的话后很吃惊，赶快前去金库查看，没想到啊没想到，金库里果然少了二十万钱，而那个阿周也逃跑了。
    终祚伤心不已，钱全没了，这可怎么办？想来想去，最终决定改行去当商人。他把房门关起来，然后对老鼠说：“老鼠兄啊老鼠兄，我知道你牛，你法力无边，你告诉我阿周逃跑的事，是不是想要让我富贵啊？你看这样行吗？我现在要远行，房子就劳烦你帮我守护，你别让家里丢失了东西行不？”
    老鼠点头答应了，终祚也就安心的去做起了生意。
    当时桓玄在南州禁止人们杀牛，情势非常严峻。终祚载了几船牛皮，冒着被砍头的危险走私到东方去贩卖，得到二十万钱的富贵。回到家，家门还是关得紧紧的，什么东西都没丢，但是老鼠兄却不见了。
    不过也因为老鼠兄，终祚成功的改了行，最终竟变成了一个大富翁，不用再当和尚了。
    下面这则故事中出场的老鼠是一只女老鼠。
    [font=楷体_GB2312][color=DarkGreen]上虞魏虔祖婢，名皮纳，有色。徐密乐之，鼠乃托为其形而就密宿。密心疑之，以手摩其四体，便觉缩小，因化为鼠而走。[/color][/font]
    上虞县魏虔祖的一名婢女名叫皮纳，长得很漂亮。徐密很喜欢她，有一只老鼠就变成了皮纳的模样，来和徐密睡觉。徐密心里怀疑，用手摸她的四肢，忽然觉得她在渐渐缩小，到最后竟变成一只老鼠跑了，把徐密郁闷个半死。

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