关于信长同学把某些仇人的头骨涂金色的问题

据说这种行为在当时是尊敬的行为 有没有大侠为我指点一下迷津

如果是 光秀被侮辱叛变论不攻自破 把信长同学残暴的例子减少了一件:titter:

从日本自己做的游戏太阁系列来看，对于这一事件的反应还是认为在体现信长的残暴。虽然游戏不能做根据，但是可以看出，在部分日本人心目中这件事还是说明了信长的暴虐。

范咸《重脩台灣府志》卷十六〈風俗四〉〈番社通考〉引〈海上事略〉云：「生番……其俗尚殺人，以為武勇。所屠人頭，挖去皮肉，煮去脂膏，塗以金色。藏諸高閣，以多較勝，稱為豪傑」。

初民多有装饰敌人骷髅以示勇武的风俗。然力士杀一病夫，何足为夸？故信长饰长政等之骷髅，亦可称尊敬，以为敌手也。
不过此举大约已然过时，故为内藏助等所BS。:titter:

另一种可能是受佛教密宗的影响，唐朝日本僧人来华，密宗由此进入日本，密宗神佛多有以骷髅为饰，如挂骷髅项链的密宗护法神深沙神王（沙僧的原型）、头戴骷髅冠的大威德明王等造型也都传入了日本。制作骷髅饰物的原材料，取自得道之人乃是最佳（按宋元时候的说法，沙僧就杀了三藏九世轮回，取了九个骷髅），不过倒是没有听说东密像藏密一样搞嘎巴拉。

听谁说的？我知道除了西藏密宗有用前代高僧头盖骨做饮器的恶趣味，这当然是尊敬。其他游牧民族甚至美洲的阿兹特克都是把战败者的头骨做饮器作为一种武力的炫耀。很明显织田信长不属于前一种.

:titter:信长的残暴已是盖棺定论的。有外国人记载，信长开会时各手下都是战战兢兢，信长一宣布散会，马上人都逃的干干净净。

以浅井颅骨为酒樽的举动,与其说是残忍暴虐,不如说是野蛮不化

由是传樽时为自负修养的明智内藏所拒,足见明智之信条立场
而信长大怒,怒在明智不服号令,怒在明智以生番视我,亦未必无由

故以为,信长之暴虐之易怒,不在传樽,而见于明智之拒

个人觉得这种行为说明了信长性格的残暴，主要原因和他成长经历有直接的关系，大家只要看一下他是怎么一步步走过来的就可以理解了。

好象是野史吧 .....没有深入研究 不过要是是真的话 其实长政的叛变对信长的影响很大也是他以后残暴性格的导火线 (毕竟信长很看好长征)...

有些东西是人性内部的.....

主要是裝酷吧。:titter:

很久以前赵襄子同学就作过同样的事情啊,赵襄子漆智伯之头,以为饮器(一说是便器)

[[i] 本帖最后由 夏侯敦的妹妹 于 2008-5-2 22:31 编辑 [/i]]

信长同学很难翻案了:titter:

:funk:箱子还干过这事，真是知人知面不知心阿
回楼上　新长虽然很难翻案　如果这件事解释成功了　说明他对对手还是有敬佩之意　对妹夫还是有感情　至少在我这　已经增加了几分好感

箱子确实做过此事啊，楼上是铁了心对信长有好感了

貌似当年做这个头骨容器的多是少数民族那是他们的传统.但是和尚也有吧!!譬如说西游记里面的沙僧.

这件事源自信长公记,原文并没有多少因此事对信长"残暴,野蛮"的评论,而且只是庆功展示,并没有当什么容器用.当时确认战功的主要方法就是大名亲自点首级,我觉得这事就是信长自己搞点花样而已.

也许他是性格残暴,不过这件事应该不算是什么证据

至于游戏什么的,都是基于当今人们的观点

前些日子看到一首诗，元代色目诗人迺贤所作《送慈上人归雪窦追挽浙东完者都元师》，诗云：日本狂奴扰浙东, 将军闻变气如虹。 沙头列阵烽烟里, 夜战鏖兵海水红。 篦栗按歌吹落月, 髑髅盛酒醉西风。 何时尽伐南山竹, 细写当年杀贼功。

也有可能信长是学了蒙古人砍日本人脑壳当酒碗的做派。

其实正史并无记载这一段情节。

恐怖